作文原题
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
对于十几二十岁的年轻人来说，中国的概念非常简单：我的祖国，我自豪。他们从小在这个环境里长大，对国家有种天然的认同感。当然，等他们更成熟时，他们也会意识到要向世界学习的地方还有很多。但是，“中国”这个词，以及背后那一整套文化符号，对他们有着强烈的吸引力。
2020年，淘宝上好几家汉服店，销售额不声不响过了亿；600年的故宫成了文创产业的头号IP，故官IP带火了一批网红爆款；李子柒中国古风美食文化视频在海外“圈粉”无数；华为科技公司，注册下一代商标时，操作系统叫鸿蒙，实验室叫玄武，还有昆仑、浩天、灵豸等商标，均出自《山海经》，这些字词读起来总让我们内心澎湃。你该怎样解释这种内心感受呢？只有一个解释，因为它们是我们文化的根，是独具特色的中国文化符号。
你认为的中国文化符号是什么？以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请以“中国的文化符号”为话题，写一篇文章。
要求：结合材料，自选角度，自定立意；明确文体，自拟标题；不少于800字；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息。
审题指导
写作≈做数学题
湖南师范大学二附中 廖岚老师
看到作文，我们都知道要精准审题。何谓精准？就像，一道数学题所给的题设条件都不是白给，必将运用到推导之中。写作文读材料时，必须将关键词圈画出来，作为“已知条件”；然后，找出关键词之间的内在逻辑。行文时，要做到像数学排列组合一样“不重不漏”。关于此题，我的“破解”过程如下：
“年轻人：天然的认同感；更成熟后：1.向世界学习 2.一整套文化符号。”这是我从第一段中提取出来的几个关键词。本段体现随着年龄增长，中国人对文化的理解更深入，视野从国内到世界，情感由热烈到客观、深沉，具有递进性。
“汉服——网店；故宫（建筑）——文创；李子柒（美食）——视频；鸿蒙——科技”这是我从第二段提取出来的关键词。本段为重要的写作提示，给出了几个文化符号供学生参考。这也暗示了“符号”必须具体到“衣食住行”，而非“××精神”、“××品质”。这一段材料是决定你偏题还是切题的关键。好比做数学题，不要用错了公式。
细看黑体字部分，了解任务驱动。“你认为中国文化的符号是什么”是什么，可以是多种，但必须形成有机关联，若强行牵扯则显生硬；可以是一种，但必须有从古至今、由浅入深、自狭而广的阐释，若反复赘述则显干瘪。这就是这篇文章的难点，既需要清晰的思路，更需要丰厚的文化积累，还需要对生活的细致观察、对中国文化真正有一股深沉的热爱之情。
本文我选择的是“汉字”这一文化符号。我的主线是古今时间线，“古”里分了“唯美”与“家国”，“今”里分了“国内”与“国外”、“硬实力”和“软实力”的培养和呼吁，也就把所划关键词囊括其中。其实，有很多同学都可以写出前三段那种优美诗意的文字，因为这些可以用“排比”、“引用”来“凑”出四五百字来。但真正体现思想的，其实是后面段落的输出。“生活处处皆语文”。从“小学生练字（天然认同感的来源）”到“中文纹身（文化影响力）”到“科技成就（文化硬实力）”再到“许渊冲、孔子学院（文化软实力）最后到呼吁成为文化使者（文化自信）”，这些“素材”在作文中的体现，才是作文脱颖而出的关键。而这些，需要对家国大小事务的真正关心，即“世事洞明皆学问，人情练达即文章”
写作文需要理性与感性的高度融合。一篇好文章，读罢必有思维逻辑上的锻炼和心灵情感上的触动。从理性破题、列纲入手，再把与主旨高度契合的素材嵌入，将真情实感于字里行间自然流露。理性是骨，感性是肉，一篇作文应是一个有血有肉、鲜活的人。
命题方审题指导
所选关键词必须是可观可感的具体文化“符号”，如文物、景观、名胜、人物、书法绘画、艺术形式等等，不能是抽象的精神层面的词，如工匠精神、道德秩序、勤奋努力等。所选符号在正文内容中要有充分展示，既能表达符号的浅层意义，又能表现其深层次的文化意义、人文内涵，充分体现文化自信。
比如“书法体现方正品格”“园林建筑体现天人合一思想”等等。所选关键词要形成有机关联，体现思考，形成整体。如茶道是中华民族非常重要的文化符号。中国是茶的故乡，制茶、饮茶、品茶、鉴茶的历史近五千年，茶与人们的生活可谓息息相关。中华茶文化博大精深，名茶荟萃、茶具斗奇、茶艺精湛、茶宴飘香，茶人茶事、茶礼茶俗、茶诗茶画，无所不容。茶，与儒释道都进行了深入融合，成为人们修身养性、参禅悟道的重要门径。
参考立意：①中国文化艺术之美；②传承文化符号，增强文化自信；③传统与现代并存，促进文化符号发展……
学生佳作
一横长城长，一竖字铿锵
湖南师大二附中F2102 方子叶
你从古老的龟壳上走来，带着甲骨文的深奥；你从天朗气清的兰亭中走来，带着宣纸的墨香、行书的飘逸。你，是中国文化的符号，是汉字，是龙文，是图腾。
若不是你，汉字，那“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的张扬鲜艳恐归于灰白；那“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”的宫商角羽恐湮于风沙；那“相见时难别亦难”的滚烫愁绪，恐囿于时空的局限，无法令今人感同身受。于数万汉字中，挑出几十言，以精妙构思与才情，创作出古风诗韵，勾勒出一幅幅独具“中国风”的唯美画卷。
若不是你，汉字，那“去留肝胆两昆仑”的仰天长啸无法振聋发聩；那“还我青岛”的血红印染无法令群情激愤；那“富强 民主 文明 和谐”的铿锵字眼无法于潜移默化中教化国民。除了国风唯美，汉字还承载着深厚的爱国热情，穿古越今，经年不变。
放眼国内，我们仍欣慰于小学生们一笔一划地练着方块字，而非学习拼音打字，因为这是中华文化的根，是应该从小就被刻在中国人骨子里的“精神基因”。放眼世界，国际友人们热衷刺中文纹身，认为这很“酷”;带有中国文化印记的“鸿蒙”“麒麟”等电子科技产品热销欧美，广受好评；“神州”飞天，“玉兔”登月，简短的中文编号却寄寓着国人自古以来“上九天揽月”之理想。其航天任务的完成，令外媒交口称赞。这些’“硬实力”透过汉字的取名，使世界对中国文化有了更深的理解。
除了“硬实力”上的文化自信，“软实力”上的文化力量也不容小觑。中国汉字博大精深，晦涩难懂，更不用说中华文化了。为此，我们需要许渊冲这样的文化使者，将中国文学译成优美的外文，使世界听见中国人在汉字中流露出的和谐仁美。我们需要孔子学院在四海扎根，通过教授的每一个汉字，输出中国人愿与世界融通的心意与独有的东方智慧。我们本身，更需要在日常生活中，写好每一个汉字，才能免于被外人指责“忘根忘祖”的尴尬境地。同时，也希望有更多的年轻人，愿意为中国文化的传播做贡献，成为沟通中国与世界的文化桥梁。
横竖撇捺点，筑构汉字筋骨。刚劲苍遒或飘逸灵动，彰显国人性格。愿以汉字为基因，使中华文化薪火相传，历久弥新；愿以汉字为纽带，沟通世界，彰显国之自信。
中华文明的墨香
湖南师大二附中F2102 杨梓
君可见汉服复兴之热潮如火如荼，亦可见子柒“洗手作羹汤”之身影远洋海外；疫情期间日本抒下“山川异域，日月同天”让文化跨越地域阻隔，而今华为以“鸿蒙”、“玄武”为名，让文化淌过历史长河……
一个个灵变生动、异彩纷呈的中华符号越古穿今，迎光而来。究其原因，在其底蕴之博大精深，源远流长。于我而言，中国的文化符号便是那泅渡时光却隽永不变的墨香——那形神具备的汉字，组字成词，连词成句，它们见证了时代变革，却永驻于历史长河。
汉字以形致意，借多样偏旁为你我描绘出古时图景。西方人敬仰普罗米修斯，他为人类盗得火种，延续物质文明；我却偏爱那位于泥泞之地绘出文明草图的先辈仓颉，自他指尖漾开为后世所仰的精神食粮。“广”字头包容万象，于是杜甫道出“大庇天下寒士俱欢颜”之广阔胸襟；“之”字底辽阔无际，于是舒婷落笔“野火在远方，远方在你琥珀色的眼中”。然不论是这广阔胸襟亦或远方之火，其载体皆为这横竖撇捺点所构成的汉字，成为中华文明最直观的生动映现。
汉字以意代形，使人“怡然心会，妙处难与君说”。不用说“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，亦不用言“一庭春雨，满架秋风”的恬静怡然；读苏子，其“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”之豁达乐观让多少受挫失意者如见明灯，读鲁迅，其“俯首甘为孺子牛”之动情呼吁又让多少爱国志士热泪盈眶！我们心中每一份微小的悸动都来自于这墨香古韵中的共鸣，而这共鸣又早已融入华夏子孙的血脉，浸润你我的心灵，引领我们走向自己的辽远征程。
但咀嚼中华文明的墨香并不意味着限于中国这一地域，也不意味着囿于历史传统，而是不断汲取世界各地的源头活水，也要与时俱进，不断成长。我们当然要认真审视希腊民主，罗马法治，借鉴英美宪政，追赶现代科技文明；也要立足于自身优秀文化传统，以文化自信自持，又敢于迎接未来文化的碰撞。正如鲁迅先生所说：“没有拿来的，人不能自成为新人。”于是屠呦呦从古籍《抱朴子》中采颉灵感，研制出青蒿素；于是毛泽东从《共产党宣言》中汲取精华，开辟革命新征程。唯有在中西古今文化的激荡中遵循人类共通的价值，也不惮于做自己的新梦，才能让中国文化符号成为沟通中国与世界的桥梁，让中华文明在世界上熠熠生光。
咀嚼中华文明的墨香，感受古韵中华穿古越今却亘古不变的微光，让映亮你我人生的光点汇聚成家国的万丈光芒，让中华文化携着自信与披靡走向世界，更加辉煌。
山川星河在诗中
湖南师大二附中F2102 陈鹏宇
写在前面的话：
小时候，中国文化的概念在脑中还很朦胧，小时不识月，呼作白玉盘，囫囵吞下诗词，不知滋味地抿一抿嘴唇，只有淡淡的余香。直到长大了，某一次，看到被月晕环抱的月亮在辽远的夜空中皎洁；某一次，看到秋天的枫树飒飒地洒下满目红叶；几句诗词自然涌到了嘴边，那时，便真的在景中嗅到了诗歌的酒香，真的抚摸到了诗中山川星河的轮廓。
中国人称国家为社稷，一个是土神，一个是谷神。中国人与自然的姻缘，浪漫而悠长。山川河流，先祖用脚丈量它们的长度，感知它们的温度，风月星河，先祖抬头，估摸彼此的距离，惆帐它们的无垠。
在山川星河的冷暖、快慢、远近中，月光穿云，风送花香，令人心旌摇曳，使人油然而生了情思、怀远，便有了诗。人在山川星河游，山川星河在诗中！
诗载着美，徜伴在物换星移中保管着初酿的清香。曾游秦维河畔，七年后却只忆得游人如织、汗面雨下。那名声响亮的十里秦淮只能把它的万种风情缩入这斑驳的人影中，黯然失色。幸而一次读得李白的南京诗赋，一句“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝”真就以旧瓶中倒出新酒，花香入鼻，人声入耳， 多年前夫子庙庙会的盛况又重新让记忆中的秦准河回春，那华灯大放，灯红酒绿的场景一下子游回脑中，多奇妙！一千年前的景牵动起七年前的景，好似“何处春江无月明”所展现的天地无私，同一种美晕开在诗中，醉了两处人！
诗培育有着美，让山川风光更多彩，曾在江西、湖南看漫山油菜、稻穗，同是一片晃亮的金黄的广阔，便没有什么描述比得上“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。”的凝练而精巧，诗将田园富于动态、静态的美一并述于纸上。 去年元旦见橘洲烟火，赤橙黄绿青蓝紫，五彩斑斓地活跃了整片天空，火光与烟雾活泼地上下蹿动，波光粼粼的江面倒映着这五光十色的画布，便不禁脱口而出“醉后不知天在水，满船清梦压星河！”，眼所见景迥，心所会意同，每睹奇景后借古人诗歌一吐为快，说出这瑰丽的每一个字，心中便荡漾着若非群玉山头见，会向瑶台月下逢的惊叹，真就有了王勃笔下“遥襟甫畅，逸兴湍飞”之感！
诗不仅有美，更有人思想的光辉，引人深思。见三峡，便忘不了“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”读之，铿锵顿挫，山高水冷天地悠悠，引得悲壮之情即使历经千年依然鲜活。见月，便有“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，江天一色，物我两忘，独余诗人与月，此景，正是一次天地与人深入心灵的交谈，是展视一个民族想象力和浪漫情怀的考场，作为后人，读着张若虚“江畔何人初见同，江定何年初照人”的对月沉思，掂量着诗句中穿过千年来叩问人心的问题的份量，便想对这山川星河感慨，对这天才诗人感激。
如果让我形容古诗词，那便是中华文化的符号，它是一支花，山山水水孕育着它的花苞，才子佳人催促着它的绽放，日月星河环抱着它的芬芳，最后。它洋洋酒酒地留下可以承前启后的果实，供后人摘取。
如果古诗词有一天的幻化成人，他（她）揣着酒袋，乘着风月，对着山川星
河，料想会说道：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是！”
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