第33卷第1期湖南科技学院学报V ol.33 No.1 2012年1月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Jan.2012老子的政治思想及其对后世政治的影响杨利娜（西南民族大学 政治与社会学学院，四川 成都 610041）摘 要：老子是万世敬仰的具有大智慧的思想家，其著作《老子》中蕴涵着带有睿智特色的、浓厚的社会政治思想，对以后的统治阶级影响较大，对当代社会都具有不可忽视的借鉴价值。论文主要分析了老子的政治思想基本内容及其对汉、唐、宋、明等朝代政治的影响以及对当今构建社会主义和谐社会的价值。关键词：老子；政治思想；后世政治的影响；当代价值中图分类号：B223 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）01-0068-04老子出生在春秋晚期，他是当时的饱学之士，曾在周朝任过国家“守藏室之史”的官职。他在当时接触到不少史书，包括读过一些历史变迁和统治经验方面的史书，对社会政治了解颇多。这样的背景对他的社会政治的思想的创立发挥着积极的作用。一老子的政治思想是以“道”为纲纪的“自然无为”思想。所谓以“道”为纲纪，就是说作为宇宙万物本根的“道”内涵着“自然”之法则，一切都要效法或遵循“自然”法则，连“道”本身也不例外，所谓“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然。”（《老子・二十五章》）“自然”是万事万物的价值目标，“无为”则是其运行原则。“自然无为”就是要让事物按自己的法则或规律去运行，而不人为地去横加干涉，强作妄为。“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物皆自化。”（《老子・二十五章》）这就是老子告诫统治者，要按道所固有的自然法则去治理国家。老子治国的政治思想总体上来说就是“无为而无不为”，无为并不是无所作为，而是要按照客观规律办事，无为的目的是为了无所不为。自古以来，凡是用无为的思想去治理国家的，国家无不大治。关于老子的无为思想以及对后世政治的影响，本文从以下几个方面做了分析：（一）以百姓之心为心首先，如果治国者能以百姓之心为心，那么他们从政就不是为了捞取私立或满足贪欲，而是为了救民于水火，为了收稿日期：2011－11－05基金项目：本文得到西南民族大学中央高校基本科研业务费专项资金项目（项目编号11ZYXS07）的资助。作者简介：杨利娜（1986－），女，河南新乡人，西南民族大学中国哲学专业2010级硕士研究生。人民能按照自己本性自由自在地生活。老子说：“圣人无常心，以百姓之心为心。善者吾善之；不善者吾亦善之，德善。信者吾信之；不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（《老子・二十五章》）圣人应该无私心，要以百姓的意志为意志，将心混同在天地、百姓以及事物之中，不以心来计较长短，用道的善和信来对待百姓。（二）少私寡欲、清静无为首先，老子认为，人类自私的愿望，驱使着人们去贪婪追求，同样的，统治者的私欲也成为国家混乱的一个重要根源。老子认为对于财富和名利，一旦超越或者不达“和”这个标准，都会有它反面的作用。特别地贪恋某种事物，结果一定会付出更大的代价；丰富的收藏敛聚，结果也一定会大大地丢失。老子说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（《老子・二十五章》）这段话中，老子强调了知足的重要性。名利和财富都是身外之物，身体才是与人最紧密相连的，过分爱财会使人吝啬而消耗身体，多藏者必定会担心货物的失去，进而使人心灵和精神承受极大地负担。只有保持平常心，适足而止，才能保持长久。所以，统治者要少思寡欲，实行无为政治。在治国方面，老子还说：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”政策宽厚、简单，会使民风淳朴、民心安定，政策严厉、繁多，反使民心不安定。老子又说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（《老子・五十七章》）其实，这两段话都是讲如何以道来治理国家与民众，老子强调的是不干扰民众，以道的“自然”、以民心的“自然”来管理国家，而达到对国家治理“无不为”之目的。（三）“治大国若烹小鲜”老子的意思是说，为政者不可每事必问，应该遵循清静无为的治国方略，不去干扰民众，让他们回归自然，休养生68
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