第二十九课 晚游六桥待月记

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课题（章节、标号和本课的题目）

晚游六桥待月记

教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）：

一、领略古代士大夫游山玩水时表现的独特审美情趣。

二、体会文章写花、写月、写游人时所用的铺垫、陪衬笔法。

三、品味文章用语简洁传神的特点。

四、掌握本文中一些文言实词，能把全文翻译成现代汉语。

重点、难点：

重点： 体会文章写花、写月、写游人时所用的铺垫、陪衬笔法。

难点：品味文章用语简洁传神的特点。

教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用：

教学方法：讲授法、讲练综合法、讨论法

教具：PPT课件 图片

板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：

晚游六桥待月记

第一段：首先述本篇要旨，指出春时，月景、朝烟、夕岚为西湖最美之景。

第二段：详细勾勒了西子湖畔的春游图，由物及人，先从侧面写西湖桃花之盛，再写沿途观花的游人之盛。花事正盛才有游人之盛，运用了烘云托月的写法

第三段：生动地描写日出日落时朝烟夕岚的浓媚姿色，尤其是月下西湖的花态柳情，山容水意，妙不可言。

表达了作者对世俗庸人的嘲谑，对西湖的赞美之情。

作业：

完成课后思考与练习

后记（经验、不足）：

教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：

重点环节

提 示

一、导入新课

杭州西湖，山水秀丽，湖中的苏堤，白堤如同两条缎带，把湖划分为外湖、里湖、岳湖、西里湖和小里湖；外湖中还有小瀛洲、湖心亭、阮公墩三个小岛。北宋诗人苏轼曾以古代美人西施比拟西湖。今天，我们一起到杭州西湖去领略一番西湖的美景。

二、板书课题 晚游六桥待月记

（一）关于作者

袁宏道（1568－1610），字中郎，号石公，公安（今湖北省公安县）人。万历二十年（1592）进士，先后担任过吴县知县、京兆校官等，中间两度告归。晚年定居沙市（今湖北省沙市）。他是明代著名的文学家，“公安派”的代表作家。兄弟三人中，也以他的才气和成就最高。他的散文力求自由解放，给人以清新活泼的感觉。有《袁中郎全集》。他生性酷爱自然山水，甚至不惜冒险登临。他曾说“恋躯惜命，何用游山？”“与其死于床，何若死于一片冷石也。”（《开先寺至黄岩寺观瀑记》）在登山临水中，他的思想得到了解放，个性得到了张扬，文学创作的激情也格外高涨。

（二）关于“公安派”

万历间，继续起来猛烈反对前后七子的拟古主义的，有以公安人袁宗道（字伯修，1560—1600）、袁宏道（字中郎，1568—1610）、袁中道（字小修，1570—1630）为代表的“公安派”，时称三袁，宏道最著名。

“公安派”认为文学是随着时代的变化而变化的， 有各个不同的时代， 即有各种不同的文学。因此反对贵古贱今，反对模拟古人。 袁宗道说： “夫时有古今， 语言亦有古今。今人所诧谓奇字奥句， 安知非古之街谈巷语耶?”他们都看到时代决定文学的变化， 时代变了，文学包括形式语言等等， 一定要变， 一切对古人的模拟抄袭是违背文学发展的趋势的。作家首先要有思想修养， 文章首先要有思想内容， 而绝不是在语言形式上模秦仿汉。这也有力地打击了前后七子的拟古主义。 袁宏道更从作家或文章的主观要求提出了 “性灵说”。由于重视“性灵”或“性情”， 袁宏道并不怎样强调 “学问”“意见”或，“理”， 而特别强调了自然天真或自然趣味，重视妇人孺子的 “真声”“任性”， 赤子婴儿的自然之“趣”， 显系受李贽“童心说”的影响。

“公安派”的理论对打破拟古主义的陈腐格局是有力量的。 他们的创作成就主要在散文。打破传统古文的陈规定局， 自然地流露个性， 语言不事雕琢， 流利洁净， 是他们作品的特点。

背景：为明万历年间的文学流派。

代表人物：袁宗道、袁宏道、袁中道（三袁）。

文学主张：文学是进化的，反对仿真，反对前后七子「文必秦汉，诗必盛唐」的拟古派古文。 提出「独抒性灵，不拘格套」的口号。

文学作品不能没有内容，重视文学的真实情感，不强调圣人的「文以载道」。

主张意达情畅，反对艰涩难懂。强调「宁今宁俗，不肯拾人一字。」

肯定通俗文学（小说民歌）的价值。

晚明散文家张岱对袁宏道的的称誉：「古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。」

影响了晚明小品文的兴盛。

（三）写作背景

袁宏道始终无意于仕途，他万历二十年（1592）就中了进士，但不愿做官，万历二十五年,他辞去吴县县令，友人陶石篑漫游吴越。这年春天，他第一次游览向往已久的杭州西湖，留连

教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：

重点环节

提 示

於美丽的湖山之间，写下了十六篇西湖杂记，每篇短者数十字，长者二、三百字，各为一独立文章，但合而观之，亦可统称为“西湖游记”。

明神宗万历二十五年（1579），作者辞去知县，首次漫游西湖，并写下了系列游记，本文就是其中一篇。文章表现了作者独特的审美观照，认为西湖之美在春月、在朝烟、在夕岚，而以月夜为最。文中无“待”，而题称“待月”，以实写虚，暗示作者优雅的趣味，也造成读者期待的兴味.

（四）学习课文

1.朗读课文

2.翻译课文

　　西湖最美的时候，是春天，是月夜。一天最美时候，是烟雾弥漫的早晨，是山岚缭绕的傍晚。

　　今年春雪很盛，梅花被寒雪抑制住，后来才和桃花、杏花次第开放，这还是难得一见的奇观。我的朋友陶望龄多次告诉我：“傅金吾园中的梅花，是宋代张功甫玉照堂中的旧东西，应该要赶紧去欣赏欣赏啊！”我当时被桃花迷恋住了，竟然舍不得离开湖上。 从断桥到苏堤这一带，绿草如烟、红花似雾，弥漫有二十多里呢！歌吹的声音恍若微风阵阵吹来，仕女的粉汗有似纷纷的细雨飘落，穿罗衫、著纨裤，游客之多，还多过堤畔的小草。真是艳丽极了！

然而杭州人游览西湖，却仅仅在午、未、申三个时辰（上午十一时至下午五时）；其实翠绿染著湖光的美，岚色添加山岭的妙，都在朝日初升、夕阳未下的时候才最浓丽！ 有月的夜景，其美更是难以形容。那花的姿态、柳的柔情，山的容颜、水的心意，更是别有一番情趣韵味。这种乐趣，只能留给山中的僧人和识趣的游客享用，哪能够和凡夫俗子去说呢！

3.结构层次

作者采取了总分的结构。

第一段：首先述本篇要旨，指出春时，月景、朝烟、夕岚为西湖最美之景。

第二段：详细勾勒了西子湖畔的春游图，由物及人，先从侧面写西湖桃花之盛，再写沿途观花的游人之盛。花事正盛才有游人之盛，运用了烘云托月的写法

第三段：生动地描写日出日落时朝烟夕岚的浓媚姿色，尤其是月下西湖的花态柳情，山容水意，妙不可言。

4.分析课文

（1）写西湖景色最盛美的时候是春天，是月下，一日之内最盛美的则是晨雾，是晚岚；写西湖苏堤上绿柳红花，游人如织的繁盛华艳的景象；暗讽杭州人不会欣赏西湖美景，表达了作者对世俗庸人的嘲谑。

（2）友人邀作者去赏梅,作者为什么没去?

时为桃花所恋,竟不忍去湖上。

(3)西湖最妩媚动人的景色是在什么时刻？

朝日始出，夕春未下。

(4)“歌吹为风，粉汗为雨”是指什么？

美妙的音乐随风飘扬，带粉香的汗水如雨流淌。

（5）文章的第二小节最后一句着力写游人之盛，有什么作用？

这是烘云托月的写法，正是因为花正盛，才有游人之盛。

（6）“安可为俗士道哉！”这句话如何理解？

安可为俗士道哉：这种心得乐趣只能于山中隐逸的僧侣闲游的人共享又怎么能和俗世中人一起谈论,从侧面反映出作者对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦。

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重点环节

提 示

(7)从本文哪些地方,可看出作者与一般人不同的审美情趣。

①由石篑多次劝他去赏宋梅,袁宏道却为桃所恋,竟不忍去,此其不俗之一也；

②杭州游人多在午,未,申三时游西湖,而袁宏道却认为朝,夕二时,才是西湖最为浓媚的时刻,这又是对时人趣味的一种背离,表现出自己独特的审美趣味,此其不俗二也；

③月景虽最美,但并非人人能享受.作为趣味高雅的士大夫,作者颇能以探幽寻胜,受用此乐而得意,对俗士即红男绿女的杭人则含有讽诮之意,故云安可为俗士道哉!

(8)作者先详写春日之景，并没有着力去刻画、描绘那种盛景，而只是用一个词语“竟不忍去”，由此就足见那种景色的迷人。

(9)最后作者提出了自己与众不同的见解，即认为西湖的美景最适宜在“朝日始出，夕舂未下”时欣赏，这与一般人游湖选择在“午、未、申”三时不一样，表现作者与一般俗士迥异其趣，流露出作者寄情于山水的愉悦心境。不仅如此，在别人都急欲赏傲雪梅花时，作者却为贬作轻薄之物的桃花所恋，也表现了他与传统士大夫情趣相悖，而且作者在行文时并没有正面去写月景，只是说“月景尤不可言”，“别是一种趣味”，至于具体的月景，就只有留给人们去驰骋想像了。写西湖春天的美景时，先写石篑多次对我说“急往观之”，“余（我）时为桃花所恋”，“由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里”是直接写景，写出了春天的西湖美不胜收；接下来说“歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣”，极言游人如织的盛况。游人为什么如此多？皆因西湖春景太美了。这是有力的侧面烘托。

(10)作者撇开一般所共赏的湖光山色，着重描写西湖六桥（苏堤上由南而北的六座石拱桥，名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹）一带的春月景色，从初春的梅桃杏争妍到一天的朝烟、夕岚、月下的独特美景，用简洁轻快的笔墨加以描写，写出西湖“别是一种趣味”的风致。

5作者思想感情

　　表达了作者对世俗庸人的嘲谑，对西湖的赞美之情。

6.写作特色

这篇山水游记,始终扣住西湖最盛,为春为月的春,月二字,腾挪变化,详写为春之盛,略写为月之美;题为晚游六桥待月记,却始终没有正面写待月的情景,怹的高妙处在于以层翻浪迭之笔,依次写出梅花,桃花之美,朝烟,夕岚之美,一景胜似一景,逐层描绘,不犯,止位,从而造成读者强烈的待月心理;待到千呼万唤始出来,却又必必一瞥,飘然而去,使人有着眼未分明之感,因而显得馀韵悠然,情味无穷.作者用这种空灵幻变之笔来写月景之美,旨在造成一种悬念,增添读者的兴味.

三、总结全文

为文以审美感受为线索，按照游西湖的先后顺序，用平实的文笔记叙了自己游西湖的感想和西湖美丽壮观的景色，而描绘春季杭州西湖美景时不尚夸饰，只 就眼前之景点染几笔，却活画出西湖的“灵性”，表达了与常人不同的独到审美情趣，从而表现出作者的不与世俗同流合污、独以自然山水为乐的情感。

四、布置作业

完成课后思考与练习（略）

附录：民间传说——白蛇传（白素贞）

《白蛇传》是中国著名的民间传奇故事之一，初为明代作家冯梦龙《警世通言》第二十八回「白娘子永镇雷封塔」：

宋绍兴年间，杭州有一位药店的主管「许宣」（后民间改为「许仙」），在西湖遇见千年修练白蛇幻化的美妇人白娘子及青鱼幻化的使女青青，三人共伞，一同在船上避雨。下船后许仙把雨伞借给白娘子，次日如约到白家取伞，两人想见，渐生爱慕之情，因青青促合，成为夫妇。

教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：

重点环节

提 示

婚后，白娘子行为怪异，令许仙难堪。后来，许仙遇见金山寺寺僧法海，法海把一钵盂交给许仙，教许仙把钵盂罩在白蛇的头上。白娘子和青青被罩在钵盂中后，现出了原形。法海逐把钵盂放在雷峰寺前，用石头砌成七极宝塔，名雷峰塔。留下一偈语：「西湖水干，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。」

虽然白蛇传说始见于《警世通言》但民间相传已久。自《警世通言》后，乃有白娘子峨嵋山盗灵芝仙草，水漫金山以及法海遁身蟹腹以逃死等等的情节加入。 白蛇初无名，后来被贯于「白素贞」之名。

《盗仙草》是讲在端午节的那一天，白娘子因为受不了雄黄酒的刺激（蛇怕雄黄酒）而变回原形，许仙回家撞见自己的妻子竟是蛇精，被吓死，白素贞冒死盗峨嵋山南极仙翁的灵芝仙草救活许仙的情节。

《水漫金山》是讲法海把许仙骗去金山雷峰寺，不让许仙夫妇团聚，白娘子为了救回许仙，和青青一道，跟法海斗法，不惜引西湖之水贯金山寺。但因为身怀六甲，力敌不能，被法海压在雷峰塔下。 青青得以逃脱，修练有成，再回金山，斗赢法海，法海无处可逃，身穿着黄色的僧衣，遁身入蟹腹。后来许仙夫妇终于能团圆，而法海却只能留在蟹腹中，所以现在的螃蟹腹中的蟹膏是和尚僧衣般黄色的。

西湖十景:

柳浪闻莺

柳浪闻莺位于西湖东南岸，占地三百亩，南宋时这里是御花园，园内遍植柳树，每当烟花三月，只见柳丝迎风款摆，宛若翠浪翻空，不时还传来春日悦耳的莺啼，故名\"柳浪闻莺\"。

苏堤春晓

苏堤景色四时不同，晨昏各异。春日之晨，六桥烟柳笼纱，几声莺啼报早，是为\"苏堤春晓\"；盛夏则绿树交柯，蝉呜鼓噪；秋月之夜，波光粼粼，桂花飘香；寒冬则瑞雪纷飞，远眺玉树琼林。

曲院风荷

曲院风荷在西湖苏堤跨虹桥西北角，占地半亩，主景荷花区辟有五个大荷池及61个品种隔离池，以各式的石桥相连；池内栽种红莲，白莲，并蒂莲及重瓣，微型等荷花，每当风起，清香四溢。

平湖秋月

平湖秋月在白堤西端终点，有八角亭，四面厅和湖天一碧楼，楼前并造一座突出水面平台，以方便游客驻足赏月。在此眺望西湖夜色，无论晴天，雨天都很适宜；尤其是皓月当空的秋夜，景色更为优美。

断桥残雪

断桥是白堤的起点，正当外湖和里湖的分水点上。断桥是一座独孔洞桥，造型优美。登临桥上，可浏览环湖诸山和湖水风光；尤其冬日雪后，远山近水披上银装，别富诗意。民间故事\"白蛇传\"中的白娘娘与许仙曾在此地相会，展开一段人蛇恋情，使断桥更添浪漫色彩。

花港观鱼

花港公园主要由鱼乐园，牡丹园和花港三部分组成。鱼乐园的红鱼池中蓄养数百条金鳞红鲤，是著名的观鱼胜地，游人爱在池畔投饵，见群鱼争食。

南屏晚钟

南屏山麓慧日峰下的白净慈寺，是五代后周显德元年(公元954年)吴越国王钱俶为供奉当时有名的永明禅师而建。寺中旧有一口大钟，钟声在苍烟暮霭中回荡，格外悠扬动听。