九曲溪漂流

九曲溪漂流

2006年6月,我有幸第一次去福建省武夷山旅游。当时正值雨季,一场大雨导致溪水猛涨,超过了警戒水位,漂流码头不开排,使我错过了乘竹筏在九曲溪漂流的机会。导游说:“留点遗憾也好,你可以再来武夷山。”因为心中总有一个念想,2007年12月,我有机会得以重游武夷山,目的只有一个:重游武夷为一漂。

九曲溪发源于武夷山脉南麓,桐木关西北角,经星村镇,穿过景区,形成九曲十八湾,长约9.5公里，汇入崇阳溪。山挟水转,水绕山行,变幻莫测,美不胜收。丹崖苍壁映照水中,五彩画卷映入眼帘,曲曲山回转,峰峰水抱流,一曲一佳境,曲曲倍出奇。九曲溪号称“三三”之胜,其次序是逆流而数的,游人乘竹筏游九曲则是自九曲而一曲,顺流而下。九曲溪漂流是武夷山风景区最富有特色的主要旅游项目,游人乘坐古朴的竹筏从星村随波逐流而下,畅游九曲溪是为逍遥游。九曲溪的竹筏一般用八 九根去皮毛竹烤后扎成单筏,再将两个单筏搭扣系好拼成双筏,宽约二米,长八九米,吃水浅,浮力大。每个竹筏上可安放六张靠背竹椅,配备二名撑筏工,游人乘竹筏安稳舒适,抬头可见山景,俯首能赏水色,侧耳可听溪声,伸手能触清流。武夷山正因为有了九曲溪这脉永远流淌的灵魂,大自然造化的峰峰壑壑才显出生命最原始的本色和活力。

从星村乘筏而下,沿溪两岸的山景水色,令人目不暇接,惊叹大自然的鬼斧神工。首先映入眼帘的是幛岩浅滩回流处的九曲,溪畔齐云峰、白云岩、幛岩如出水芙蓉,清丽可人;双狮戏球,孔雀开屏,灵石活现,栩栩如生。

筏到芙蓉滩即为八曲,峰回路转,怪石嶙峋。乘筏从溪上望去,两座突兀而出的峰峦,大小相似,形状如一,仿佛大地母亲的双乳,名为双乳峰,是全国风景区中发育最完整最匀称的一对。每当云雾缠绕,双乳若隐若现,含羞带嗔,充溢着神奇的朦胧之美,在静谧中体现生命的舒展,是武夷山景区待字闺中的一处奇胜。

位于八曲溪南的磨盘石,上下两块巨石像一座巨磨的两块磨盘,中央裂缝还向下流淌着白色浆液,为仙家十大粮仓之一,专由武夷君执掌。有一年武夷山遭受天灾人祸,粮食颗粒无收,到处是一片荒凉景象,百姓无粮度日,几尽饿死。武夷君闻知此事后,果断地打开这座仙人仓,让百姓前来领粮,以度难关。那白花花的大米堆成小山,百姓们无不欢呼雀跃,奔走相告。为了感谢武夷君救命之恩，人们就把这座仙人仓命名为“玉藏岩”。宋朝宰相李纲有诗道：“仙家何事也储粮,石廪团团曲水傍;应驾玉龙朝紫石,琼芝千亩个中藏。”

七曲濑控滩,竹筏冲波击浪有惊无险,溪岸三仰峰挺拔突兀,斜插碧空。仰望三仰峰,三片巨石形如旌旗招展,气势宏大,雄伟壮观,充满阳刚之气,仿佛巨人昂首仰望东方,为武夷山风景区最高峰,海拔717.7米,又名老君岩,隐喻武夷山文化之源来自老子之道。

位于七曲溪北的水龟石,由两块重叠在一起的岩石组成,称为上下水龟石。一只潜在水中,只露出脑袋和脊背;另一只爬在它的背上,朝水下伸出长长的脖颈。如果逆水观看上下水龟更为逼真,当竹筏急驶而过再回头观看,只见下水龟伸长脖颈做出潜水之势,与上水龟的俯首溪面相映成趣,两龟嬉戏之状跃然溪中,“移舟换景”之妙愈加突出。这上下水龟石乃是一对害人的乌龟精，当年朱熹在五曲溪畔建起武夷精舍后，慕名前来求学、听经的人络绎不绝。一天傍晚，一个由狐狸精变成的美丽女子胡丽娘也前来求学拜师。朱熹不仅被丽娘的美貌所倾倒，更被她的聪慧善良所折服。丽娘的到来，给朱熹寂寞的心灵带来了巨大的安慰。丽娘的体贴与温柔，使朱熹的文思更加敏捷，著述更加丰厚。不久他们喜结良缘，成了一对恩爱夫妻。但好景不长，摆渡的乌老头两口子从中使坏，盗了丽娘随身的玉筷，使丽娘现出狐狸原形，千年的道行被破，无法再照料先生的起居，只得含泪告别了朱熹，令朱熹痛不欲生。他愤怒地呵斥乌老头两口，自知理亏的摆渡人慌忙现出乌龟原形向九曲溪上游仓皇逃窜，当爬到七曲溪北时，就再也爬不动了，变成一对石龟。

筏过目鱼石，来到位于六曲溪南，因有空谷传声的感应而得名的响声岩。这里题刻纵横，有宋元明三代的摩崖石刻近二十条，其中有四条出自朱熹的手迹，文化底蕴极为厚重。特别是渊于孔子的“逝者如斯”四个大字为武夷山最早的摩崖石刻，凝目观望“逝者如斯”四个大字，流畅自然，柔中带刚，如行云流水潇洒无滞，神韵超凡。你感受到的不仅仅是时光的流淌和岁月的无情，它分明向你昭示着一个先哲对人生、自然和社会的深沉的思索，蕴涵着一种博大的哲学思想。

溪北的天游峰，号称“武夷第一胜地”，有到了武夷山“不游天游，等于白游”的说法。此峰壁立万仞，高耸群峰之上。每当雨后天晴，晨曦初露之时，山谷弥漫白茫茫的烟云，气象万千。登峰巅，望云海，变幻莫测，宛如置身于蓬莱仙境。徐霞客评点说：“其不临溪而能尽九曲之胜，此峰固应第一也。”峰顶有棵武夷红豆树，天游观内供奉着武夷山开山祖师彭祖及其两个儿子彭武、彭夷的塑像，武夷山名即取自兄弟二人的名字。据说在远古的时候，武夷山有个姓彭的老人，以开山治水而闻名，人们尊称他为“彭祖”。彭祖因长年累月开山治水有功，活到880岁的时候，被玉帝召上天成仙去了。临走只留下一把斧子、一柄锄头和一弯弓箭，嘱咐两个儿子彭武和彭夷要继承祖业，继续开山治水为百姓造福。彭祖走后，两兄弟不忘父亲重托，毅然进山创业。他们日夜奋战，挖出了九曲十八弯，治住了咆哮的洪水，开出了大片的良田，种上了稻谷、果树和茶树，铲除了危害百姓的凶猛野兽，使这方水土成了人间仙境。人们为了纪念他们的丰功伟绩，就以兄弟二人的名字把此地命名为武夷山。

伴随着一路水声，一会儿急流滚滚，一会儿水平如镜。急流处硕大的各色鹅卵石层层叠叠，平缓处一溪碧水，深不可测。仰望群峰，朵朵出清莲，俯首弄水，曲曲带晓烟；极目天际，倒影浸寒绿，且看艄公，汗水透衣衫。

顺水而下到平林渡口，是为五曲。这里两岸地势宽旷，水流平缓，丹岩翠壁，林木环拥，别有一番景致。溪北有武夷山精华地带——云窝。“天有不测风云”今日方知云之出处，云的故乡。每当冬春二季，一早一晚，从洞里会冒出一缕缕淡淡的云雾，在峰石之间来回飘荡，舒卷自如。被风一吹，或织成一幅幅气势磅礴的浩浩长卷，或淡如薄纱三笔两点清静疏朗，象书法家信手涂抹在天空的写意风景画。最奇特的是，在九曲溪经常有“云龙”出没，静若处子的溪水之中，在不经意间，在于无声处之时，突然会从水面上蹿出一条如烟似雾的“龙头”，接着，整条“龙”都跃出了水面，沿着水流的方向奔涌而去，在河谷中曲折盘旋，活灵活现。神话中的“龙”行云布雨，也许是因为这里的云窝是云的老家，神龙也就在此安营扎寨，偶尔心情好的时候，到九曲溪中游泳撒欢儿，让“相逢不如偶遇”的游人们正好一饱眼福的吧。

有谁能知道中国垂直面最大的岩石在哪里？叫什么名字？这块岩石在武夷山，叫晒布岩，又叫仙掌峰。它如刀切、似斧劈，宛如一扇巨大的屏风挺立于天地间。由于长年流水的冲刷，岩壁上布满了几百道直泻而下的流水痕迹。每当阳光西照在岩壁上，那一条条一缕缕的痕迹就越发分明，好象仙人晒布。相传天上织女把织成的一匹匹绫罗绸缎请挑担大脚仙去送给王母娘娘，一天早晨，挑担大脚仙挑着织女的云锦走到武夷山，被这里的秀丽景色所陶醉，便放下锦担去游玩，待他听到天宫的击鼓声，才想起锦担，结果已被露水打湿，于是他把一匹匹锦缎晒在大岩壁上。到了中午，锦缎都被炎炎烈日给晒化了，连大脚仙人揭云锦的手印也留在岩壁上，这就是仙掌峰的由来。在《西游记》片头里唐僧师徒四人走在一块巨大的岩壁上一路西行的画面，就取景于此，渐行渐远被师徒四人甩于身后的亭子就是座落在晒布岩上的半山亭，是通往天游峰的必由之路。昨天，我们一行人还在此小憩拍照留念。

从古锥滩到卧龙潭为四曲，四曲的胜景为一东一西隔水对望的两座巨岩。东边为大藏峰，西边为仙钓台。大藏峰陡峭千仞，巍峨壮观，半壁上有两个洞穴，上为“鸡窠岩”，穴内有一团千年不腐的稻草；下为“金鸡洞”，内有虹桥板和几只船棺。相传，古代有个叫游尽山的人到武夷山游览，乘竹筏漂流到四曲的大藏峰，忽然发现水上漂浮着一块木板，板面粗糙且凹凸不平，上面沾满密密麻麻的鸟粪。他赶紧打捞起这块木板，仰望着大藏锋上的悬崖洞穴，认定这是上面掉下来的神物，想带回去好好研究一下。当他决定往回撑的时候，竹筏上的木板却不翼而飞，任他如何搜寻也找不到。这时，有两只乌鸦从大藏峰上飞过，只见刚才失却的那块木板，正插在金鸡洞的裂缝里，湿漉漉的木板还滴着水珠，后人就把这块木板叫虹桥板。

仙钓台直插云天，如同一个头戴斗笠临溪而钓的仙翁。钓仙姜子牙四曲犯难，拗断钓竿，誓不垂钓指的就是这座钓仙台。至今，仙钓台岩孔中还插着一根被姜子牙拗断的鱼竿。 好钓鱼的姜子牙有一天到四曲垂钓取乐，可苦钓了一天，什么也没钓着，鱼竿却断了两根。姜子牙雅兴大减，心中不快，只好又换上第三根鱼竿，继续等待。不一会儿，鱼竿颤动，姜子牙以为大鱼上钩，心中大悦，将钓竿猛地向上一挑，却是一对金龟。姜子牙深感惊讶，认为这是不祥之兆，定是因为自己钓鱼钓的太多了有违天意。于是，他拱手向天发誓，此后永不垂钓，拗断鱼竿插进岩缝里，把金龟放生。

水转筏行，到雷磕滩一带为三曲。这里小藏峰的悬崖上架设着两只船棺，又称悬棺，堪称千古神奇。武夷船棺距今约3800多年，棺木都是用武夷山生长的楠木刳成，长4.9米，分底、盖两个部分，形如船，故名船棺。船棺体现了武夷山人原始时期的葬俗，并不是所有人都能享有这样隆重的葬礼的，只有武夷山地域内的部落酋长才有资格。船棺文化不仅体现了武夷山先民以其高超的技术力量为死者生命归宿进行规模宏大的安葬，也是一种图腾时代的文化展示。由此可以看出武夷山先民崇尚自然，让生命回归自然的“天人合一”的朴素唯物史观久而有之。走进武夷宫武夷山市博物馆船棺文化展示厅内，你还可以近距离欣赏到船棺和随葬的木椎、砻、簸箕、箩箸等生产生活工具和丝、麻、棉、布等遗物。武夷船棺文化是武夷历史的一块“活化石”，至于悬棺是如何被放置在悬崖峭壁之上，至今仍是一个千古之谜。

二曲所在为浴香潭，这里水平如镜，澄碧见底。筏行至此，武夷山最大的摩崖石刻“镜台”二字跃然眼前，每个字都五米见方，字体浑厚遒劲。二曲最负盛名的所在为“一线天”，是全国风景区中最高最长最窄的一处，最高处49米，长178米，最窄处仅0.3米。它像一堵巨大的城墙，横亘在宽阔的沟谷之中。最奇特之处是成因于岩体崩裂，游人从伏羲洞进入，顿觉阴气森森，仰视丹崖，如神工鬼斧劈开，漏进弯弯曲曲的一线青天，岩壁上聚有数以千计世所罕见的白蝙蝠，据说游人如能发现是祥兆。关于一线天的由来，当地还留有一个美丽的传说。古时候，有位叫伏羲的神有一年来到武夷山，见九曲溪两岸黎民生活凄苦，空守着碧水丹山过着穷困的日子。于是便留在武夷山，选了一个岩洞住下来，白天教百姓采野麻，搓麻绳，晚上教他们织网捕鱼捉鸟。可是，夜晚岩洞里黑漆漆的没有一点亮光，洞外又寒风怒吼，群兽出没，怎么办呢？若是能在山崖上劈开一道缝，让那朗朗的月光透射进来就可以织网了。他就来到天宫借玉斧，玉帝知晓他的来意后，非常高兴，瞩伏羲到武库去取玉斧。伏羲借到玉斧匆忙返回武夷山，他登上山顶，高举玉斧猛劈而下，只听得一声轰响，就将这山崖劈做两半。从此，伏羲就借助从裂缝漏进的月光，常年累月教百姓谋生技艺，使九曲溪两岸百姓的生活渐渐好转。为铭记伏羲的恩情，后人便把伏羲住过的岩洞叫做“伏羲洞”，那座断成两半的山崖叫做“一线天”。

在二曲还有一个“极目皆图画”的美景虎啸岩，“虎啸灵洞”四个大字高勒于岩上。虎啸之声，来自岩上的一个巨洞，山风穿过洞口便发出怒吼，声传空谷，震撼群山。相传古时候虎啸岩上有座尼姑庵，香火不断。一天，尼姑们忽然听到空中传来几声震耳欲聋的虎啸，她们非常害怕，躲在庵门窥视，只见一个白发老翁骑在一只猛虎上，神情自若，目光炯炯有神，宛若一位仙人。老翁从虎背上跃下，盘腿坐在峰巅，极目眺望四周景观，任虎在其旁狂啸。尼姑们被这一情景惊呆了，吓得全身直打哆嗦。没过多久，那虎啸的声息越来越弱，越来越远，那峰巅上的老翁和虎也不知去向了。从此，庵主就把这座庵定为“虎啸庵”，这块峰岩就被定名为虎啸岩。

世间凡人大都为功名所累，一息尚存也摘摆不开浮夸和虚荣。那么，神仙若何？在二曲溪北的仙榜岩上布满的龟裂痕迹和仙家们所列的榜文面前，不由让肉眼凡胎的俗人们思绪万千，感慨良多。金榜题名，是人生的一大追求，凡人把它看做是为了体现生命的价值和永恒，完全带有功名利禄的色彩，这都在情理之中，尚可理解。可不食人间烟火，超然物外的仙人们也热衷于岩壁题墨，标谤功名，也无外乎是一种炫耀的标谤，一种功名利禄的渗透吧！看来，仙家也有难以脱俗的一面，这也许才是一个真实的境界。

过了玉女峰即为一曲，一曲水阔岸宽，竹林掩映，碧波潋滟。一曲景致以玉女峰、大王峰、三姑石和幔亭峰最负盛名。玉女峰是武夷山最秀丽的山峰，是武夷山的象征。玉女峰插花临水，独立溪畔，岩石秀润光洁，峰顶上有草木苍翠欲滴，如发似髻。从水中看去，犹如一位秀美绝伦的少女，在沉思、等待……不论是霜晨还是月夕，也不论是雨天还是晴日，玉女峰总是充满着迷人的神韵。“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容”是诗人对玉女峰的真实写照。大王峰，形似乌纱帽，又名纱帽岩，是进入武夷山的第一峰。它拔山而立，屹然高耸，是武夷山最雄伟的山峰。大王峰高数百仞，顶大腰细，四壁陡峭。石门壁上“居高思危”四个摩崖石刻大字显赫入目，令人触景生情，浮想联篇，在进与退、收与放、刚与柔、荣与辱的度上多些睿智的思考，鞭策和警示你更好地把握人生，在重大的转折点上理智地决定取舍，极富人生哲理。

在武夷山有关大王和玉女的千古恋情撼天动地，在很久以前，武夷山是一个洪水泛滥、野兽出没的险恶之地，百姓生活苦不堪言。一天，从远方来了一位身材魁梧的小伙子，名叫大王，他目睹这一悲惨情景，便带领大伙劈山凿石，疏通河道。经过艰苦的努力，终于战胜了水患，被疏通的河道就是今天的九曲溪。从此，人们在这里开荒种田，劈山种茶，安居乐业。有一天，天上的玉女驾云出游武夷山时，被这里的美景迷住了，于是她偷偷地下凡，留在了武夷山，并爱上了大王这个勤劳勇敢的小伙子。不料此事被铁板鬼得知，他就密告给玉皇，玉皇大怒，下令天兵天将捉拿玉女归天。玉女坚决不从，一定要与大王结为夫妻。铁板鬼为了讨好玉皇，就施展妖法将他俩点化成石，分隔在九曲溪两岸，铁板鬼自己也变成了一块大石（铁板幛）横亘在他俩中间。从此，他俩只能凭借九曲溪边的镜台，泪眼相望，以此寄托相思之情。

位于一曲溪北的三姑石，由三块巨石组成，犹如三位村姑比肩而立，形象生动，楚楚动人。相传，三姑指的是太素孔元君、太微庄元君、太妙叶元君三位仙姑，她们在换骨岩云虚洞修炼得道成仙。三姑石又代表武夷山是三教并立，同时容纳儒、释、道三教的文化名山。三教文化在武夷山均留有精华，儒教的“逝者如斯”石刻、佛教的“云门三句”迷津、道教的“洞天仙府”奇观。三教互依互存，和睦相处，寓一体而各放异彩，发千声而共通天籁。武夷山正因为有了三教文化的支撑，才显示出它胸襟的博大、气度的非凡。那巨大的兼容性和吸收性不仅展示了武夷山强烈的开放个性，更展示了武夷山善于兼收并蓄的宽容、厚重和生命内蕴。

武夷山的儒教最著名的代表人物当推朱熹，他是继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家。朱子理学是我国古代一种唯心主义哲学，强调天地万物只是一理，认为宇宙万物和封建秩序都是由先于事物存在的“理”决定的，因而受到封建朝廷的推崇。儒教所倡导的人生处世原则就是：致广大而尽精致，极高明而道中庸，这一博大精深的思想体系至今还在影响着中国文化的走势。

武夷山的释教（即佛教）源远流长，其宗旨是普渡众生，追寻的是极乐世界。在通往天心永乐禅寺的崎岖佛道上，那巨大的康熙御笔“佛”字里显示着佛学精深、佛法无边。

武夷山的道教可追溯到汉武帝封禅武夷山这一历史时期，道教推崇的是天人合一、羽化成仙。武夷道教的发展虽有虚无缥缈、神机莫测的意象，但仍不失一种崇尚自然的厚重文化底蕴，依然有可资借鉴的进步作用。

“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，武夷山就是以这种博大的心胸同时接纳了三教的文化，才有了今日厚重的内涵。你看到眼里的只是山水，可你永存心中的却是一部波澜壮阔、汹涌澎湃、令人荡气回肠的武夷史诗。

幔亭峰位于大王峰左侧，丹霞峻拔，苍松环簇，整座岩峰如同一个巨大的翠屏。峰顶地势平坦，有一状如香鼎的巨石，名叫宴仙坛。相传当年武夷君和皇太姥、魏王子骞等十三仙人曾在此设幔亭宴会大宴乡人，二千多名应招而来的乡人，循着虹桥鱼贯而上。到了峰顶，但见幔亭彩屋数百间，到处装饰着明珠宝玉。当中摆着一张琉璃床，为玉皇座；西边为皇太姥、魏王子骞座；东边为武夷君座。座上铺陈着紫霞褥，金盂贮花，异香氤氲。整个幔亭峰张灯结彩、鼓乐齐鸣、歌声飞扬，佳肴美酒沿着一张张石桌铺陈而去，气氛热烈而融洽，仙人与乡人平起平坐、互相沟通、相互切磋、共商大事，其乐融融。当乡人回到山下，架设的虹桥却被一阵疾风骤雨卷走。回顾山顶，竟空无一物，只有丹崖翠壁依然如故。从此，幔亭招宴的传说就流传开来，现在位于幔亭峰下的武夷山庄已成为武夷山最具规模、最高档次的旅游饭店，被誉为武夷国宾馆。山庄推出的“幔亭宴”、“蛇宴”、“菇宴”及“山珍荟萃”等系列菜肴令游客赞赏不已。

九曲逍遥游，当我还沉浸在筏工手撑竹篙一路娓娓诉说的各种美丽的神话传说之中时，一个苍凉凝重、粗犷浑厚的男声由远而近从远山中飘然而来：

武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。

欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。

一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。

虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。

二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？

道人不做阳台梦，兴入前山翠几重。

三曲君看架壑船，不知停棹几何年？

桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。

四曲东西两石岩，岩花垂露碧lan 毵。

金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。

五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。

林间有客无人识，欸乃声中万古心。

六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。

客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。

七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。

却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。

八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。

莫言此地无佳景，自是游人不上来。

九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。

渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。

这首南宋朱熹的《九曲棹歌》被武夷山民信口唱来，自是与山水吻合的如此贴切，歌声的抑扬顿挫为武夷的山山水水除了润色更增添了许多脉动和韵律。它像一根丝线，牵系着我的思绪，又像一根羽毛，撩拨着我的心弦。沿九曲溪一路漂来，我仿佛读懂了生于武夷山的柳永----这位堪称我国词史上第一位专业词人，宋词“婉约派”宗师笔下《巫山一段云》里“九班麟稳破非烟，何处按云轩？”的虚无缥缈和“相浮何处寄良宵，还去访三茅。”的真情实意以及“红犹闲卧吠斜阳，方朔敢偷尝”的清致飘逸，他把武夷山的奇异风光融进美丽的神话传说，这位“鹅子峰下一神笔”的柳永尽管一生如他所描写的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”般落寞和清冷，但却永不失是一位敢爱敢恨、敢作敢为的本色人物，一个真正的性情中人。

是啊，九曲将尽，码头近在眼前，可我却一点也不愿意弃筏登岸，我的思绪仍被隐屏峰下赏月亭那个当年朱子与丽娘谈情说爱共赏明月的地方牵系着，每当朗月高照的时候，朱熹就与丽娘在这亭子里读书赏月，交流感情，探讨人生。他们时而热烈交谈、时而紧紧依偎、时而兴致盎然地观赏品味着天上与水中的两轮明月，幸福的热流在两人心中悄悄流淌，这种浪漫是多少文人骚客梦寐以求的，令人充满了多少遐思、多少才情和多少眷恋呀！九曲溪漂流不仅使我饱览了武夷山“群峰朵朵吐青莲，曲曲溪流带晓烟”的绝美风光，偿了心中的一个夙愿，要是竹筏上再停泊一两只鱼鹰，筏工再戴上一顶斗笠，岂不更有韵味？更重要的是一路游来，我更被武夷山的人勤劳、勇敢、善良和智慧的本色所打动，一如伏羲、大王、彭武和彭夷不泯的精神光芒。

我喜欢这块“真山水”，更愿意三游武夷山。到那时，我会带九曲溪畔红、黑、白三块大鹅卵石回家，在我抑郁不得志时，冷静地审视它们，静静地抚摸它们，感受它们的沉静超脱、淡泊无华，感受它们内心的激情涌动，永不言败，让它们好时刻提醒我：不抛弃、不放弃。失意是暂时的黑，只要清白做好自己，前途会是一片光明热烈的红。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/595d1b5a4b35eefdc9d3330e.html