阅读材料整理苏东坡的小品文

［阅读材料整理］苏东坡的小品文

［阅读材料整理］苏东坡的小品文---小易

今日读戈工兄的《苏东坡的围脖》一文，非常喜欢。想起自己曾经有段时间很迷恋苏轼的那些精短透明有趣的小品文。翻检以前整理的有关材料，做归并，整理一份新的阅读材料，以备以后教学之用。

2004-4-8 13:49

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小易

近日迷上苏东坡的小品文，精短又极见境界。

细细品读，见情见性，不亦乐乎！

张岱的这则《湖心亭看雪》，颇有东坡遗风——

湖心亭看雪 张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣。余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾松沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：湖中焉得更有此人！拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：莫说相公痴，更有痴似相公者。

〔注释〕更定：天亮。 沆砀：冬天天空中白茫茫的寒冷水气。 大白：大酒杯。

简评：短文描绘了一幅意境空灵，淡雅别致的西湖雪景图。

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2004-4-8 13:50 |

小易

东坡小品文十篇

记承天寺夜游

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻，荇交织，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

评诗

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低，流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

评：此诗虽不甚佳，可以见子美清狂野逸之态，故仆喜书之。昔齐鲁有大臣，史失其名。黄四娘独何人哉，而托此书不朽，可以使览者一笑。

砚铭

或问居士：吾当往端溪，可为公购砚。居士曰：两手，其一解写字，而有三砚，何以多为？曰：以备牛肉干。居士曰：吾手或先砚坏。曰：真手不坏。居士曰：真砚不坏。

书墨

余蓄墨数百挺，暇日辄出品试之，终无黑者，其间不过一二可人意。以此知世间佳物，自是难得。茶欲其白，墨欲其黑；方求黑时嫌漆白，方求白时嫌雪黑，自是人不会事也。

记海南作墨

己卯腊月二十三，墨灶火发，几焚屋；救灭，遂罢作墨。得佳墨大小几百丸，入漆者几百丸，足以了一世。仍以遗人，所不知者何人也。余松明一车，仍以照夜。

书岭南纸

砚细面不退墨，纸滑而字易燥，皆尤物也。吾平生无嗜好，独好笔墨。既得罪谪岭南，凡养生具十无八九，佳纸笔行且尽，至用此等，将何以自娱？为之慨然。

撷菜

吾借王参军地，种菜不及半亩，而吾与过终岁饱菜。夜半饮醉，无以解酒，辄撷菜煮之。味含土膏，气饱风露，虽梁肉不能及也。人生须底物而贪耶？

记服绢

医官张君传服绢方，真神仙上药也。服绢本以御寒，今乃以充服食，至寒时当盖稻草席耳。世言着衣吃饭，今乃吃衣着饭耶！

僧文荤食名

僧谓酒为般若汤，谓鱼为水棱花，鸡为钻篱菜。竟无所益，但欺而已，世常笑之。有位不义而文之以美名者，与此何异哉！

醉书

仆醉后辄作草书十数行，觉酒气拂拂从十指间出也。

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2004-4-8 23:24

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小易

我在思考小品文的现实意义。

当代似乎更需要这种的文体。当然，真正写好，非寻常功力，它是写经过长久的写作实践后的返朴归真。

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2004-4-8 13:44 |

小易

〔精品推荐〕小品和大师读苏东坡的小品

佚名

在中国古代文人中，苏东坡属于多才多艺多情趣的一位。他留下了很多传世的诗词和文章，还有书画。可惜纸张和丝绢都无法遗存千年，我们能看到的他的书画寥寥可数。

在中秋的时候，大多数中国人都会想起苏东坡的诗句：但愿人长久，千里共婵娟，他吟咏赤壁的诗词和文章也是家喻户晓。一个文人，能留下千古不朽的文字，实在不容易。现在正活跃在文坛上的人，一千年后有几个人还会被人记得呢？

可是，要真正了解苏东坡，了解他在生活中的真实的喜怒哀乐，还是要读一读他的小品。这些小品，只是一些信札，便条，日记，一些信手写下的随记，还有书画的题跋，当年苏东坡自己并不把它们当一回事。编文集时，他也想不到把它们收入，他大概认为这样的文字不算是作品，只是余墨闲笔，与才华学识无关。其实，这些信手写下的小品，尤见的真性情真才学。写诗填词作赋，对文人来说犹如演员登台正式表演，而这些随意而为的小品，则是台下的日常生活，没有刻意的表情，也没有洋洋洒洒的抒怀，而是极自然的喜怒哀乐之流露，是真实人生的写照。譬如那篇《红饭》，不满百字，却充满情趣，生动地刻画出苏东坡当时的生活情状：今年收大麦二十余石，卖之价甚贱。而粳米适尽，乃课奴婢舂以为饭。嚼之，啧啧有声，小儿女相调曰：是嚼虱子。日中饥，用浆水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落气味。近日复令庖人杂小豆作饭，尤有味。老妻大笑曰：此新样二红饭也！

这样的事物和描写，在东坡的诗词中是看不见的。只有写日记和书信时，才会以此入墨。小品，因文字短而名其小，其实，文短而意味隽永、涵义深长，比写长篇大论更为不易。而且，小品写得随便，更能显示真实的心态。小品中出现的故事、抒情和议论，在正儿八经吟诗作文时不会出现，也许有人以为它们难登大雅之堂。其实，所谓大雅，往往有一点过分的严谨和矫饰的意味在其中。东坡喜欢杜甫的诗，在为他人写字时，常常抄杜诗，但他却偏偏不选名篇，而写杜诗中那些偶尔流露浪漫性情的词句：如黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。东坡在他的一篇小品中这样议论：此诗虽不甚佳，可以见子美清狂野逸之态，故仆喜书之。昔齐鲁有大臣，史失其名。黄四娘独何人哉，而拖此书以不朽，可以使览者一笑。这篇短文的结论，似乎是达官贵人不如妓女。大臣的显赫在他当权时，时过境迁，便被人忘记得干干净净，而一个青楼佳人，却因为诗人的描写而千古留名。这其实也是对文学和艺术影响力的赞美。这样的文字，很自然地使我想起李白的诗句：屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

东坡的小品中，《记承天寺夜游》是游记中的神来之笔，已成为他的名篇之一：元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡；月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。此文虽不满百字，却融记事、写景和抒情于一体，自然流畅，优美而有余韵。和其它小品不一样的是，这篇短文因传承了古代山水文章的神韵，所以可以登得大雅之堂，它的命运不同于苏东坡的其它被忽略的小品，而成为世代传诵的美文。明清两代不少擅写小品的文人在记游抒情时，常常情不自禁地模仿此文。譬如明人张岱的名篇《湖心亭赏雪》，便有东坡夜游承天寺的影子在里面。在东坡的小品中，记游的文字随处可见，有的篇幅更为短小，却也写得情景交融，譬如《蓬莱阁记所见》，全文不满四十字：登州蓬莱阁上，望海如镜面，与天相际。忽有如黑豆数点者，郡人云：海舶至矣！不一炊久，已至阁下。以如此简约精练的文字写游记，有阔大浩瀚的画面，有由远而近的船舶，静中有动，有声有色，可谓形神兼备。这样的小品，乃大师所为。

苏东坡是一个真正的多面手，他不仅精诗文，擅书画，对天文地理多有涉猎。他精通园艺，熟悉农耕，对烹调也有研究，这些在他的小品中都有表现。在杭州当官时，他领导疏浚西湖，灌溉万亩良田，苏堤是他留给后人的美妙纪念碑。在惠州时，他还设计将泉水引进广州，让城里人能饮用清洁的自来水，在他写给广州太守王敏仲的两封信中，很详细地谈了引水入城的具体设想和施工技术，这大概是中国的第一个自来水工程。他的小品中，有一篇《秧马》，生动记叙了当时农民用来插秧的一种农具，文曰：予昔游武昌，见农夫皆骑‘秧马’。以榆枣为腹，欲其滑；以楸桐为背，欲其轻。腹如小舟，昂首其尾；背如覆瓦，以便两髀。雀跃于泥中，系束藁其首以缚秧，日行千畦，较之佝偻而，劳佚相绝矣。江南的农活，一直以水田插秧最为累人，读东坡此文，我才知道北宋时中国就有了这样灵巧的秧马。但看来这秧马早已失传，三十年前我在江南农村插队时，农民插秧依然佝偻而作。我也曾经参与过插秧机的试验，但以失败告终。直到现在，农民插秧大概还是这样。被东坡描绘得如此奇妙的秧马，为什么没有流传下来，很奇怪。但读这样的文字，可以看到东坡对农事的关注和熟悉。如不是东坡信手将田头所见记录，现在谁还知道当年有这样的秧马。

东坡还是一个造诣颇深的医生，沈括所著《苏沈良方》中的苏方，便是东坡开出的药方。东坡小品中有谈医的，却不是鼓吹自己的医道，而是辛辣地讽刺了当时的一些庸医，如《记服绢》：医官张君传服绢方，真神仙上药也。服绢本以御寒，今乃以充服食，至寒时当盖稻草席耳。世言着衣吃饭，今乃吃衣着饭耶！将衣料入药，确实荒唐得可以，吃衣着饭的庸医，如果读到这样的文章，恐怕会无地自容。东坡在他的小品中，常常以带刺笔触嘲讽当时虚伪的世风，譬如那篇《僧文荤食名》：僧谓酒为般若汤，谓鱼为水棱花，鸡为钻篱菜。竟无所益，但欺而已，世常笑之。有位不义而文之以美名者，与此何异哉！水棱花和钻篱菜这样的名字，现代人恐怕难得听见，我在东坡的小品中第一次读到它们时，也忍俊不禁。和尚耐不得天天吃素的清苦，忍不住想吃荤，却又怕犯了戒律，于是为鱼和鸡另起一个素的名字，然后大快朵颐。和尚的行为自欺欺人，只是可笑，而那些不义之人，却自冠以美名，那就不仅是可笑，而是可鄙可恶了。

苏东坡的幽默，在他的小品中常常是不由自主地流露出来，这在他的诗词中少见。东坡有一篇谈吃饭的短文，读来让人喷饭：有二措大相与言志。一云：‘我平生不足，惟饭与睡耳。他日得志，当吃饱饭了便睡，睡了又吃饭。’一云：‘我则异于是。当吃了又吃，何暇复睡耶？’吾来庐山，闻马道士善睡，于睡中得妙。然吾观之，终不如彼措大得吃饭三味也。这样的文字，在东坡的小品中不少。中国人骨子里的幽默，并不比西方人少，只是文人不常把这种幽默感写在正儿八经的文章中，在古人的诗词中，要寻找幽默感不容易。其实，在春秋诸子的散文中，已经出现不少笑话，魏晋时，更有了《笑林》这样专门记笑话的书，隋唐时又有《解颐》和《启颜录》问世，宋以后，笑话的创作就更为活跃。而清人的《笑林广记》，则是对自古以来流传的笑话的荟集。中国的文学史，似乎是忽略了这方面的著述，大概以传统之见，这类文字，也登不得大雅之堂。苏东坡的看法，恐怕不太一样。宋代的《艾子杂说》，是产生于苏轼时代的一部笑话集，有人说这是苏轼晚年的作品，虽无确凿考证，但以东坡的情趣，写这样的书不无可能。如果这样，那么东坡的小品中就将增添很多可以让人解颐的有趣文字了。

东坡的小品，内容大多和他的兴趣有关，譬如书法。除了论字，他也论墨，论砚，论纸，论笔，写来都很见情趣。一篇《醉书》，全文才二十来个字：仆醉后辄作草书十数行，觉酒气拂拂从十指间出也。读这段文字，能想象这位大书法家醉后挥毫的情景，酒气拂拂从十指间出，是怎样一种境界？我想此时他写的应该是狂草，奔放不羁，龙飞凤舞，和他的词一样浪漫绮丽。可惜东坡的书法作品存世不多，我见过的几幅，都是工整的行书，没有见过他写的狂草。东坡喜欢收集良砚，喜欢用好墨，他的小品中常常有这方面的记载，而写砚记墨的同时，却极自然地表现出他的机智和才情，流露出他对生活的热爱。有一段文字，刻在一方砚台上：或问居士：吾当往端溪，可为公购砚。居士曰：吾两手，其一解写字，而有三砚，何以多为？

曰：以备损坏。居士曰：吾手或先砚坏。

曰：真手不坏。居士曰：真砚不坏。这篇题为《砚铭》的短文，禅味浓厚，涵义深远，给人丰富的联想。真手不坏和真砚不坏，讲的其实是物质和精神的关系。苏东坡的时代大概还少有人说物质不灭，但精神不朽已是常理。在这篇短文中，表达的是一种超然物外的境界。使人产生的联想，是物质不灭，精神亦不灭。

关于墨，东坡也时有妙论，磨墨写字，能引出哲思来。如《书墨》：余蓄墨数百挺，暇日辙出品试之，终无黑者，其间不过一二可人意。以此知世间佳物，自是难得。茶欲其白，墨欲其黑；方求黑时嫌漆白，方求白时嫌雪黑——自是人不会事也。

东坡这样聪明的全才，当然不满足于花钱买墨，他还要自己动手制墨，在他的小品中，有关于制墨的记载。那是在海南岛的时候，一次为制墨，差点引起火灾：己卯腊月二十三日，墨灶火发，几焚屋；救灭，遂罢作墨。得佳墨大小五百丸，入漆者几百丸，足以了一世。仍以遗人，所不知者何人也。余松明一车，仍以照夜。（《记海南作墨》）这次制墨的经历有惊无险，但回报却非常丰厚，佳墨大小五百丸，入漆者几百丸，足以了一世，一次制墨，得到一生也用不完的佳墨，还可以广赠友人，何等奇妙。苏东坡如果是一个商人，办一个制墨作坊，开一家墨庄，大概能以此生财。他当然不屑此道，只是在自己动手研制的过程中获得乐趣。墨能自制，纸和笔就不能自己做了。被贬海南时，他常常为得不到好纸好笔而犯愁，有时也会用文字宣泄一下，那篇《书岭南纸》，就是在劣质纸上书写后愤而所作：砚细而不退墨，纸滑而字易燥，皆尤物也。吾平生无嗜好，独好佳笔墨。既得罪谪岭南，凡养生具十无八九，佳纸笔行且尽，至用此等，将何以自娱？为之慨然。

苏东坡尽管才华横溢，在当时便成为文坛泰斗，但他在仕途上并不得志，常常被贬被谪派到边远之地。但作为一个文人，他的心态却是平和的，因为有比做官更有趣的事情陪伴着他。他始终热爱生活，珍惜生命，也珍惜来自人生的每一种感受。东坡之弟苏辙，谈到其兄在海南的生活曾这样说：日啖薯芋，而华堂玉食之念，不存于胸中。东坡的小品中，有当时贫困生活的真实写照，但决不是诉苦，而是苦中作乐。如《撷菜》：吾借王参军地，种菜不及半亩，而吾与过终岁饱菜。夜半饮醉，无以解酒，辄撷菜煮之。味含土膏，气饱风露，虽梁肉不能及也。人生须底物而贪耶？自己种菜，并以自家地里的蔬菜煮之下酒，有点像归隐山林的隐士生活了。但读这样的文字，感受到的是一种津津乐道的气息。日子过得再清苦，仍不失乐观旷达和文人的浪漫情怀，这正是苏东坡真实的性情。

不过，在东坡的小品中，还是能看到因岁月无情、人世沧桑而流露的悲凉，这也是人之常情。他在杭州主政多年，写下很多脍炙人口的美妙诗词，也留下很多为人赞扬的政绩，深得民众的爱戴。晚年他重返杭州，湖山依旧，人事全非，站在路边，没有人认识他，于是也有失落感产生。他曾经在为人写字时这样表达自己的感受：余十五年前，杖藜芒履，往来南北山。此间鱼鸟皆相识，况诸道人乎？再至惘然，皆晚生相对，但有怆恨。这样的情绪，在东坡的文字只是偶尔展露，他的作品中，更多的是达观和开阔、是智慧和才情，是不屈不挠的追求和探寻。

东坡曾这样评价自己的文章：吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！其它虽工，吾亦不能知也。读苏东坡的小品时，我很自然地想起了他的这段自评，实在是奇妙而贴切的评语。

东坡小品，散见于《东坡志林》、《东坡题跋》、《东坡尺牍》和《苏东坡集》中，二十多年前，陈迩冬和郭隽杰两位先生曾编选过一本《东坡小品》，薄薄一册，只选了很少一部分作品。我想，如果将东坡小品整理分类，出一本较完整的东坡小品选集，应该是一件很有意义的事情，相信现代的读者会喜欢。

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2003-11-11 13:23 |

小易

小易短文三章

原野与树

小易

空旷的原野，一片苍茫的绿色，若不是视野之内几棵浓绿的大树，这空间透漏的也许是单调、乏味和深深的无奈。

树之于田野，尤为重要，他使苍茫无奈的空间陡然有了风骨，他使阔远迢遥的天地平添了摇曳的节奏。

旷野的树，正如一种人。这种人是人中龙凤，是脊梁，是一种感召。

再看那树，根根直立，棵棵浓郁，自信从容地立于天地间。

天地间有了树，原野才成为人们的精神家园。

国画写意

小易

几箭荷花，两瓣荷叶，荷钱数点，疏疏朗朗，相映成趣。满目便是清朗。

亦喜黄菊几朵，翠叶片片，青石碐嶒，两只雀儿飞。自有一股沉静霜气入眼弥胸。

苍茫大山，浓郁大树，石坪略展，山阁空灵，蜿蜒山道之上，隐者衣袂飘然。赏之便觉满心山风浩荡，眼前一派清风古韵。

写意国画，数尺天地，尽显灵动。轻灵、雄浑、悠远、绚烂、淡雅、浓丽、空渺，种种风格，均为艺术的极致。

擅丹青，能舞墨，倚马赋诗，是古人风流，今人雅事。其中雅韵，于闲静之时，方能感受一二。

忙中劳顿之际，心向宁静，便痴痴神往那片风流写意之境。

画境

小易

1. 苍穹黯淡，凄风苦雨，一只淋湿了的小麻雀，呆立于干枯的枝头，瑟瑟发抖……

2. 月亮在飞速穿行，云彩如黑纱，飞散变幻。夜空下，一个身影在仰望，心随月行，神随云飞……

3. 雪，厚厚的，小屋陷在其中。寂静的山野，几只黄雀在飞，黑犬默坐于柴门，一缕青烟袅袅而起……

自己很早之前就喜欢小品文，写了很多，虽稚拙，但也敝帚自珍。

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补充阅读：

精短散文的魅力

前不久，新加坡作家协会会长黄孟文博士惠赠他的散文集《朝阳从我身边掠过》和他夫人陈华淑的散文集《冰灯辉映的晚上》。黄、陈的散文都是为人生而艺术的，作品多是对人生的反思、感慨，不少描写中国的篇什，表现出对中华文化的挚爱，读来令人感动。此外使我感慨的是两本集子多是短文章，约千把字，既给人愉快阅读，又启人心智，予人艺术享受。我问黄孟文博士文章为何写得如此之短，而又不乏精彩之篇？他说：散文是短的艺术，黄庭坚说‘锋藏笔中，意在笔先’。司空图说‘不着一字，尽得风流’，都是经验之谈。

从黄、陈二位的散文我联想到国内散文创作。当今国内的散文动辄数千言甚至上万言而精彩者鲜，让人见而却步。

散文要精短。从古到今许多脍炙人口的佳作都是短文。唐朝刘禹锡的《陋室铭》只寥寥81个字；唐朝柳宗元的《至小丘西小石潭记》不到两百字；宋朝范仲淹《岳阳楼记》不到四百字。中国现代文学大师巴金的《日》只有一百多字；冰心的《一只木屐》只八百字……这些名作佳篇言简意赅、纸短意长，没有冗字繁言、拖沓累赘，显示出散文的独特艺术魅力。

要写好精短散文，重要的是立意，就是要过滤生活，从杂芜的生活具象中提炼出你要表达的意思来。黄孟文的一篇散文《街边小玫瑰》，写的是某市小女孩兜卖玫瑰花的故事。小女孩很漂亮，可使用了令人发窘的方法兜售美丽的玫瑰花，当我给了她几块钱而仓促疾走时，我脑海里立刻把美丽的小女孩、美丽的玫瑰花及其未来命运联系起来思索：多少年以后，这些美丽的‘金花’，怎能避免不流落在花街柳巷，任人践踏呢？寥寥千字文，既有韵律文采，又有深层次的思索，难怪这篇文章受到读者的青睐。可见，立意是散文的眼，立意好就能使散文精炼。

冰心在谈她的《一只木屐》时说：这篇文章写好时有两千多字，后来删掉一千五百字，最后只剩下现在的八百字。她解释写短的原因是因为她想把立意突出，材料环绕立意来组织。她说：我竭力把思想集中在一点上，竭力把文章写简炼一些，不过最大的原因，还是我这个人不会写长文章。冰心当然不是不会写长文章，她写作有一个原则：文章要精致练达，对文学，对读者才有意义。

当今有些有的散文短章也很注意立意，贾平凹的《丑石》只数百字，却耐读耐思，有较深的蕴含。可见散文要传世并不是一定靠长篇宏论，而是靠思想炼达、立意深远。

（来自《文学报》）

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2010-12-03 22:39

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小易

历史上能流传的精粹篇章，大多是短之又短的，如《陋室铭》、《爱莲说》、《小石潭记》等，百字左右，却完整精美，神韵无穷，让人喜爱至极。

说到，有人戏称，两千多年前的孔子早就写了。的确，一部《论语》，多体。《论语》中，孔子一句话可以传天下；后人说，半部《论语》治天下，短并不意味着影响力降低，并不意味着道理不深透。

适当提倡短文，尤有现实意义。当然，能短则短，当长则长，并不一律。不过，说理之文，抒情写景之文，往往越短越有力度，越短越精粹。

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