顶礼曼殊师利童子
由前悲性非悲性故唯布施为要行
皈敬颂
声闻中佛能王生诸佛复从菩萨生大悲心与无二慧菩提心是佛子因
第二菩提心离垢地
彼戒圆满德净故梦中亦离犯戒垢身语意行咸清净十善业道皆能集
悲性于佛广大果初犹种子长如水常时受用若成熟故我先赞大悲心
最初说我而执我次言我所则著法如水车转无自在缘生兴悲我敬礼
众生犹如动水月见其摇动与性空
第一菩提心极喜地
尔时施性增最胜
为彼菩提第一因
虽施身肉仍殷重此因能比不现见
彼诸众生皆求乐若无资具乐非有知受用具从施出故佛先说布施论
悲心下劣心粗犷专求自利为胜者彼等所求诸受用灭苦之因皆施生
此复由行布施时速得值遇真圣者于是永断三有流当趣证于寂灭果
发誓利益众生者由施不久得欢喜
若彼净戒执有我故彼恒于三轮中
诸异生及佛语生增上生及决定胜
由谁于谁断何事名世间波罗蜜多
第三菩提心发光地
已见无我诸菩萨彼见诸法如影像
若已作害而嗔他是故嗔他定无益
往昔所作恶业果云何嗔恚而害他
忍感妙色善士喜殁后转生人天中
则彼尸罗不清净二边心行皆远离
自证菩提与佛子其因除戒定无余
若彼三轮有可得三者皆空乃出世
能所何时何相割由此亦能善安忍
嗔他已作岂能除且与后世义相违
既许彼苦能永尽更引当来苦种子
善巧是理非理事所造众罪皆当尽
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了知异生与佛子嗔恚过失忍功德永断不忍常修习圣者所赞诸安忍
生他所生能生因为生有无二俱非有何用生无何益二俱俱非均无用
第四菩提心焰慧地
功德皆随精进行福慧二种资粮因何地精进最炽盛彼即第四焰慧地
如是一切法虽空从空性中亦得生二谛俱无自性故彼等非断亦非常
第五菩提心难胜地
大士住于难胜地静虑增胜极善知
第六菩提心现前地
现前住于正定心现见缘起真实性
总说破四生
彼非彼生岂从他彼从彼生无少德
破自生
若计自生能所生非一故勿许自生
破他生
若谓依他有他生又应一切生一切
一切诸魔莫能胜善慧诸谛微妙性
正等觉法皆现前
由住般若得灭定
亦非共生宁无因
