古代诗歌中的美女意象及其文化内涵探析
光辉灿烂的的中国文化，孕育了我国古代诗词这一独特的瑰宝。其中部分描写美女的诗词是家喻户晓，如“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”中的杨贵妃、“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的大小乔等。诗人把这些美女写入诗歌之中，并非是为了赞颂或贬低某位美女，而是通过美女来抒发自己对历史、对现实的一种寄托，所谓“诗言志”而已。美女已不仅仅是美女本身，而是一个意象，她承载着特有的文化内涵。宋玉《登徒子好色赋》云：
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
赋中的东家之子，即美女也。东家之子究竟有多美，作者没有从正面去写，而是从侧面描绘，后世乐府诗歌《陌上桑》对罗敷的描绘（行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷）正是借鉴了这一侧面烘托的手法，罗敷有多美，不得而知，任凭读者去想象。
本文就古代有代表性的四位美女（西施、王昭君、杨玉环、绿珠）所涉及到的部分诗歌，来探析诗歌中的美女意象及其文化内涵。
一、西施意象及其蕴含的文化内涵
美女西施，丑女东施，已为世人所公认。苏轼《饮湖后初晴后雨》云：
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
苏轼把美丽的西湖比喻为古代的西施，其实一点也不为过。
唐代诗人罗隐《西施》诗云：
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
西施，名夷光，春秋时期越国人，出生于浙江诸暨苎萝山村。同范蠡同卒于陶（定陶）。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就不知所踪。这段历史故事中，西施扮演着一个爱国者的角色，国难当头之际，她挺身而出，牺牲自己为越国争取了最后的胜利。她本身也就有了爱国的文化内涵。
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