汉书·司马迁传(3全文
太史公曰(1：先人有言(2：自周公卒五百岁而有孔子，孔
子至于今五百岁(3，有能绍而明之，正《易传》，继《春秋》，本《诗》
《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘(让焉(4！
(1太史公：司马迁自称。下同。(2先人：指司马谈。(3五百
岁：自周公卒至孔子，约五百余岁；自孔子卒至太初元年(前479前
104，只有三百七十五岁。所言五百岁，非确指年数，而是引为祖
述之意。(4小子：子弟晚辈对父兄尊长之自称。此是司马迁自称。
上大夫壶遂曰：(1昔孔子为何作《春秋》哉？太史公曰：余闻之董生(2：周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知时之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中(3，以为天下仪表，贬诸侯(4，讨大夫，以达王事而已矣。子曰：我欲载之空言(5，不如见之于行事之深切著明也(6。《春秋》上明三王之道(7，下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非，定犹与(豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》纲纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄(8，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；
《春秋》辩是非，故长于治人。是故《礼》以
节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化(9，
《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万
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(10，其指(旨数千(11。万物之散聚皆在《春秋》(12。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二(13，诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰差以豪氂(毫厘，谬以千里(14。故臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其渐久矣(15。有国者不可以不
知《春秋》，前有谗而不见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜(16，遭变事而不知其权(17。为人君父者而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子不通于《春秋》
之义者，必陷篡弑殊死之罪。其实皆以善为之，而不知其义，被之空言不敢辞(18。夫不通礼义之指，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯(19，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下大过予之，受而不敢辞。故
《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后，法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
(1上大夫：《史记索隐》云，遂为詹事，秩二千石，故为上大
夫也。此上大夫是指定秩。按：汉人多有上大夫之称，或官为上大夫之说。壶遂：人名。曾与司马迁一同参与制订太初历。(2董生：指董仲舒。本书有其传。(3是非：犹褒贬。二百四十二年：指《春
