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寺庙的建筑 [寺庙七进及有关建筑的讲解]
寺庙的建筑 [寺庙七进及有关建筑的讲解]
发布时间:2023-03-20 21:05:12 来源:
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寺庙的建筑
[
寺庙七进及有关建筑的讲解
]
佛教于东汉末年由西域传到中国。
当年有
20
匹白马驮着经书从上天竺,
就是今天的尼
泊尔,经过丝绸之路的南线来到洛阳城外。在洛阳城外的东郊建了中国第一座寺庙。因为
有白马驮经,便取名为白马寺。现在的白马寺仍然保存了中国古代印度寺庙中最重要的特
色。
寺庙是供奉释迦牟尼舍利的地方,所以寺庙的中心建筑就是塔。因为是供奉佛祖释迦
牟尼舍利的塔,所以叫佛塔。白马寺大门一进去就是中心庙塔,没有其他东西。
佛教在中国经历了一个被中国人民融会贯通、消化并注入中国本土文化的过程,慢慢
变成了中国式的佛教,即汉化佛教,也叫汉传佛教。使得以佛塔为中心的寺院,简化成以
偶像崇拜为代表的,庙堂建筑为中心的寺庙格局。我们中国的寺庙从大门一直到最后的佛
堂一共有七进,
我们称之为七堂。
七堂代表三门、
金刚殿、
大雄宝殿
(
分左、
中、
右
、
经堂、
律堂、藏经楼,在两边有寥房
(
是僧侣居住的地方
。
第一进是三门,三门是一组建筑,在山门的对面往往有一组照壁。照壁的学名叫做萧
墙,是做为风水当中的罩,不使这个建筑群里的福气、财气外露,所以叫罩。也保持整个
建筑群的封闭,起遮挡的作用。后来发展到门里要有影壁,门外要有照壁,门两边还有八
字墙,形成寺庙门前的院落,尽管这个院落是公共的,但它也是寺庙的一个特点。
三门,也叫山门。因为过去修行都是在山上,因为山顶是离神灵最近的地方,也是人
迹罕至的地方,最利于清修。所以自古以来大多寺庙修建在山上。门开了三个洞,所以又
叫三门。中间的门叫空门,进了空门表示进入了佛国世界中。左门叫无作,右门叫无相,
表示世界万物其实都是人们的感觉,而不是客观存在的。既色既是空,空既是色。
1
山门内,就是金刚殿。两则龛中各塑一尊执金刚杵护持佛法的天神,名叫金刚力士。
据《大宝积经》说,金刚力士原为法意太子,他皈依佛法后,成为佛的五百名随从侍卫的
首领,因为他普闻一切诸佛秘要秘迹之事,又称密迹金刚。中国早期佛教的金刚力士只有
一位,为了符合中国人讲对称的习惯,后来添上一位,成了两位。他们上身赤裸,手持宝
杵横眉瞪眼,怒气满面,象两位忠于职守的卫兵,护卫着宝光寺山门。左边一位,正张口
发梵语开头的啊音
;
右边一位,正闭唇发梵语结尾的哈首。在《封神演义》中,为使二位金
刚进一步汉化,就说他们是哼、哈二将郑伦、陈奇死后所封的神,并把啊、哈二音转变为
汉语中富于感情色彩的哈、哼二音了。
第三进是天王殿。
天王是叠音字,
天就是王,
王就是天。
按
《婆沙论》
记载四天王身长
百丈。
佛教认为,
一切有情众生,
都处在欲界、
色界、
无色界三界二十八天之中,
欲界是三
界中最低的一界,包括四天王天,忉利天、夜摩天、兜率天等六天。四天王天在宇宙中心
须弥山的山腰,那里有一座建陀罗山,山有四峰,四天王及其随从分住其上。四天王的任
务是各护一天下,即掌握须弥四方人类社会的东胜身、南瞻部、西牛货、北俱卢四大部洲
的山河、
森林、
地方,
所以又称为护世四天王。
四天王的形象,
在各个时代,
各地寺庙所塑
的不完全一致。现在宝光寺所塑四天王形象为:东方持国天王,白脸,抱碧玉琵琶,弹琵
琶调弦,职调
;
南方增长天王,青脸,持青光宝剑,舞剑生风,职风
;
西方广目天王,红脸,
握混元珠伞,撑伞避雨,职雨
;
北方多闻天王,黄脸,托黄金宝塔,塔镇妖魔,使其归顺,
职顺。因此,在科技落后,靠天吃饭的封建社会里,人们祈求护世四天王保护世间风调雨
顺,国泰民安。四天王相当于佛祖最重要的四位侍卫军军长,即军级干部。
天王殿是六位男生的集体宿舍。正中一龛塑的是弥勒佛,据《弥勒上生经》
、
《弥勒下
生经》等佛经记载,弥勒生于南天竺婆罗门家庭,后来成为释迦牟尼的弟子。他先于释迦
入来,
上升兜率天内庭。
准确的讲,
应是布袋和尚的形象。
布袋和尚名契此,
又号长汀子,
五代梁时明州奉化
(
今属浙江
人,
住奉化岳林寺。
传说他常以杖挑一布袋入市,
见物即乞,
2
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/5003373c74eeaeaad1f34693daef5ef7bb0d12bf.html
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