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古文观止卷八明文深虑论-古文观止

发布时间：2023-03-20 14:25:12 来源：文档文库

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古文观止卷八明文深虑论
卷八明文深虑论（方孝孺）【题解】
本文系针对明初的政治形势而提出的治国方略。明代建国后，明太祖朱元璋为了巩固和加强统治，曾采取了一系列改革措施，从而在发展生产、繁荣经济等方面取得了一些成就。但是，在“盛世”之下决不能掉以轻心，要注意潜在的危机。作者就历代兴衰的史实，提出了有关长治久安的积极性的建议。
作者方孝孺（1357—1402），字希直，又字希古，世称正学先生，宁海（今属浙江）人。十九岁时拜宋濂为师，性刚直，尚气节。明太祖时任汉中府学教授。建文帝即位后，升任侍讲学士。其后，燕王朱棣起兵夺取了建文帝的皇位，命他草拟登位诏书，他执意不肯，遂遇害。他的文章颇为时人所重，今存有《逊志斋集》。
【一段】
虑天下者，常图①其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与?盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道②也。
【注释】
①图：对付、图谋。②天道：原指自然界的规律，其后包含的内容不断扩大，把支配人类命运的种种社会现象都纳入了天道，成为天神意志的体现。
【译文】
考虑治理天下的人，常常谋求解决那些难以处理的问题，而忽视了那些容易处理的；提防那些自认为可怕的事情，而遗漏了那些自认为不必怀疑的事情。但是祸患常常发生在被忽视的问题中，而动乱常常发生在自认为不必怀疑的事情
中。难道说是由于他们考虑问题不够周到吗?这是由于人们在考虑问题时所能达到的范围，是人事中的通常现象；超出人们的智力所达不到的地方，是天道。
【二段】
当秦之世，而灭诸侯，一③天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县④。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中⑤，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽⑥而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国⑦萌篡弑之谋。武、宣⑧以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽⑨卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，皆出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权。使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉?盖智可以谋人，而不可谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人而拙于谋子也哉?乃工于谋人而拙于谋天也!【注释】
③一：统一，在这里作动词用。④封建：在这里指周朝建国后实行的分封制，即把国土按不同等级分封给功臣和周王的亲属，号称诸侯，诸侯有世袭权。郡县：秦始皇统一全国后，废除了分封制，分全国为三十六郡，郡下为县，官吏均由皇帝任免。⑤“而不知”句：刘邦出身农家，后参与反秦的农民起义，终于建立了汉朝。汉帝，指刘邦。⑥庶孽：原指姬妾所生之子，这里泛指宗亲。⑦七国：指吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、临淄七个诸侯王，他们在汉景帝时起兵叛乱，后被景帝击败。⑧武、宣：汉武帝和汉宣帝。汉武帝为了削弱诸侯王的势力，实行“推恩令”的做法。即把一个诸侯王的领地又分封给他们的子弟，使之权力分散。⑨王莽：汉元帝皇后之侄，西汉末逐渐扩大势力，终于自立为帝。哀、平：西汉最后的两个皇帝，他们在位时，备受王莽欺凌，终于亡国。魏：指三国

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