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余秋雨君子之道读后感

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余秋雨君子之道读后感
余秋雨君子之道读后感为大家整理阅读的《君子之道》的读书心得，这本书以“君子之道”来讲述中华文化，阐述君子之道，下面是整理的余秋雨君子之道读后感范文
余秋雨君子之道读后感一
作为散文家，余秋雨写出的《文化苦旅》，在当代文坛具有经典意义。而现在这本新著《君子之道》(北京联合出版公司2014年8月第1版中，余秋雨则以细腻的表现手法，解读中国文化的密码锁--君子之道。读之，深感这是一道特别的风景，因为它揭开了中国中华文化文化的核心机密。
这本《君子之道》，是在追踪中国人的精神家园和人格世界的底蕴。余秋雨以“君子之道”为出口处来讲述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。因为君子之道是中国传统文化人格中理想的人格商业模式，只要君子之道存在，中国文化就不会沦丧。全书引经据典，深入浅出，从童年的小人书摊到无名氏，从文革恶毒到造谣者，从诈捐门到与舆论的恩怨情仇，俯拾今昔，观照他我，认识君子，分辨君子、珍惜君子、做一个君子。因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、精髓，思考我们的文化健康发展。
“君子”是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”，

以及“骑士人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然滑稽融合。对中国文化而言，有了君子，什么都有了;没有君子，什么都徒劳。由此，如何新思维中华文化，余秋雨给出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂立马找到了故乡，也是建立早期现代社会和谐的文明秩序、重塑劳工性格必不可少的条件。
君子和小人的划分，人格使君子这一人格理想更加坚硬了。余秋雨说，孔孟没有对君子下定义，但他却划出了一座座一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟悉的“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”;“君子坦荡荡，小人长戚戚”;“君子求诸己，小人求诸人”;“君子和而不同，小人同而不和”，等等。划分君子和小人的边界线，具有极高的实践意义。而且直到今天，我们还找不出另外的科学概念能替代这一命题。今天中国文化界昨天如果有什么令人担忧的趋向，就是君子话语更常常被小人话语所淹没。
中国民间判别君子的通俗标准我国是“君子成人之美”。“成人之美”，也就是促成别人的好事。这里的“人”，并不仅仅是指家人、友人、认识的人，而是范围极大，广阔无边。例如救穷、赈灾、治病、抢险，只能说是“与人为善”，而不便说是“成人之美”。“成人之美”更加多的是指促成良缘、介绍益友、消解误会、帮助合作等等。总之，“成人之美”更多的是指锦上添花的正面建设，而且具有很强的形式享受。这样的判别标准，也可谓“君子之道”。
余秋雨认为，中国文化没有沦丧的终究原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续;中国文化的刚健，是君子人格的刚健;中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾;中国文化的更新，

是君子人格的更新。如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。而这本《君子之道》，就是余秋雨十几年探索，阅遍文化，行尽千里的成果。这些研究，都是为了研究中华民族的人格做准备，因为只要是中国人，都会对自己的集体人格极为敏感。
读完全书，感觉寻找到了隐晦的余秋雨。真实的余秋雨只在于真实他的哲学思想中，尤其是在于他对文化着眼于的探索与思考中。整本书给我印象最深的是：“任何文化，都是前人对后代的遗愿。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。”后代子孙应该成为什么样的人?中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。

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