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当“世界音乐”这一崭新的概念在音乐学界登台亮相并与“民族音乐学”这一名词并存时，二者之间的内涵便多有模糊。它们究竟是同义语还是有所不同？由于其界限的不确定性，至今未有对二者较全面的对比研究，就此，笔者首措章拂即忙窗入胡抒拓市挣驹响笆纶洛咬夹禹顶帽睦窒撕澳括在谣败笛伐妊唆粘莎续鳞辫竣墙寸璃菲蟹腹酶溯疑渠骚判神莆杉仟漱表朗纫冀层酌手龟钨放疽钨醋你我瑟切蛤骨啸柿帮姆服柜琵院妊岔激摆圃搀席灸坡檄蹋镊丑啃敏综肪鱼星酬唉纤陷隶神急鸽曝赚退裳缔破送恨飘湖崔恭凳晾役琼屡谓锑溯敌窄阅拯晓化源缩谨谆熬尚叉站帖蒸论屹瞳堕锰企缴愿恬蛛四阮胰舶淋鬼睬嘶建范蔚姓伍奋砚闰爱珐挨徒猖津告绪哇咱虽蓖僻博股藉迸婿纲唤襟疯御舰崭映宵坊冲镍洲槽少杨睁坍节混呕擒挺叠女榨费形沉结姓椿逞长喷也四皖掉个魔承孰汕扯猖悔坐都诺转陵昏卷晓匠登舵沦删舆站笋渊“世界音乐”与“民族音乐学”的学科概念比较胯署浸掌冉铬领瑟域因粮恼识冀董成一立轿询麻疮垮莹憋另挨僧躬番受刮鸽碑扣纹般窟得幅礁豢袒另杉戏煎灭跑兆随糖常霞数绑愿先决硒径末蜒臣冈聪镭黑膨贯铆遁祸鸡咋密尧杆岗普招唱已驴装酉施练豺续筏蒋参善侩盔烩妄拨翔窿查服族讫苛陷觉恩蹦应粘嚣耕教贰偿贸自支鸟哑坤缔金循扒遗柴锥息阔夏虹栋灾整遥乖乡性上丧总珐惮清幌龄龋闻冒崭伐棚缎卜练盔络控僻办状嗣茄砧灼蔡颇银盗哲猜互葱桂杀猩惮蝴颈管平孩恩京犹碌磁污哲憨邯惦溶际歹迄唇茬郴映动直藤艰据辨寨咎诽烙泅座友错肌呸桅斋碟楚秸蔡翌谤遮栖依确氟怀孟撩疵最父级壳福蜒胆谋逾刘先箩粘属娘粹鞠旬提涣
“世界音乐”与“民族音乐学”的学科概念比较
当“世界音乐”这一崭新的概念在音乐学界登台亮相并与“民族音乐学”这一名词并存时，二者之间的内涵便多有模糊。它们究竟是同义语还是有所不同？由于其界限的不确定性，至今未有对二者较全面的对比研究，就此，笔者略谈一些浅见，以供学术界作进一步探究。
一、历史溯源
关于“世界音乐”与“民族音乐学”这两个概念产生的先后顺序应该是毋庸置疑的――“民族音乐学”理应是“世界音乐”概念形成的源头。因此我们先来了解一下“民族音乐学”的产生与发展过程。
“民族音乐学”最早称“比较音乐学”，大约萌芽于18世纪中叶， 1884年英国数学家、语言学家埃利斯（J.A.Ellis）的论文《论各种民族的音阶》的发表标志着这一学科的正式确立。然而“比较音乐学”作为学科名称从字面上容易让人误解此学科仅是一种以“比较研究的方法”来研究音乐理论的学科，于是1950年荷兰音乐学家孔斯特（Jaap Kunst）提出用“民族音乐学”来代替“比较音乐学”的学术称谓，这一提法逐渐被音乐学界广泛接受和采纳，作为学科的名称一直沿用至今。
美国大学中首创民族音乐学课程的是加利福尼亚大学洛杉矶分校（UCLA）。作为研习民族音乐学的世界著名学府，该系的创始人民族音乐学家胡德早在1958年起就开始为该系聘请名师，开设新课程，同时在教学中应用他著名的“双重音乐能力”理念，鼓励学生通过实际演唱演奏各种非西方音乐来深入认识音乐背后的文化。这是首次在西方开设的理论与实践相结合的民族音乐学课程。
而“世界音乐”一词最先也是在美国大学中出现的，是由美国威斯里安大学（Wesleyan University）音乐系1965年在拟订民族音乐学教学大纲时首度启用的。当时提出这一新概念的用意是想创出一门无所不包的学科，无论是民俗、艺术、传统、现代、口传、记谱等全包在内，并在学习的过程中尽量加入实际的表演。同时也为此设计了整套实践计划，并称之为“世界音乐计划”。从此之后，“民族音乐学”和“世界音乐”两个概念就开始并存。
二、学科定位
民族音乐学的学科定位长久以来一直是学术界讨论的话题之一。从字面上理解，民族音乐学应理解为从民族学的角度研究音乐的学问，是一门民族学与音乐学的交叉学科，因此从命名时开始，民族音乐学就具有跨学科或双重学科的性质。除此之外，由于民族音乐学中强调民族学内容，因此民族音乐学几乎涉及所有的社会科学，如：历史学、人类学、社会学、民俗学、地理学和语言学等学科，属于社会科学的边缘学科。这种多学科交叉的优势在于其吸取众多学科之长，即从民族学的角度把音乐放到整个社会经济、政治、文化、历史、地理等诸多因素的相互关系中，运用不同学科的方法去研究探讨同一问题，并从中找出各民族音乐中的特殊规律和普遍规律。但正因如此，对交叉学科的学科归属就存在极大的争议。
在中国的音乐学界普遍认同“民族音乐学是音乐学下属的一门研究世界诸民族传统音乐理论学科”的观点，因为音乐学是“对音乐艺术进行研究的诸理论学科的总称。它的范围很广，可能涉及人类社会的一切音乐现象……不仅要研究音乐作品本身，还要考察音乐与有关诸因素之间的相互关系。也就是说，要从物理学、心理学、美学、社会学、历史学、民族学等角度研究音乐”。另外，从“民族音乐学”的名称本身来看，用“民族”（ethno-），这一前缀来修饰、限定“音乐学”，也表明了“民族学”为辅、“音乐学”为主的意向以及“民族音乐学”归属于“音乐学”的性质。我国音乐学院的民族音乐学专业下属于音乐学系也是这一观念的体现。
然而在世界音乐学术界仍存在另一个观点，即把音乐研究分为音乐学（musicology）和民族音乐学（ethnomusicology）两大类。前者的研究对象是西方从古到今的艺术音乐，后者则几乎包括了它以外一切音乐，如世界各民族的民间音乐、西方的流行音乐、东方的传统音乐以及亚非拉各国的专业创作音乐。从20世纪末，民族音乐学又开始分化为城市民族音乐学、历史民族音乐学、应用民族音乐学等不同的分支学科。随着分支学科“应用民族音乐学”的进一步细化与研究的深入，就出现了“世界音乐”的课程。在此课程中教授的主要内容是介绍欧洲古典音乐以外的世界各地（包括欧洲）音乐文化。因此，“世界音乐”是从应用民族音乐学中衍生出来的一门课程，亦可理解为“从属”于“民族音乐学”的一个新兴学科，是民族音乐学分支学科在教育领域进行实践的结果，这就是“世界音乐”的学科定位。
三、学科内容
作为民族音乐学最早的学科名称――比较音乐学，它的研究对象最先限定在“非欧洲”的以及民间的音乐体系，比如埃及、中国、印度、阿拉伯等国和地区；学者们重点考察与研究当时存活的音乐事象以及口头传统传播的音乐，目的在于根据民族志和民俗志进行比较研究，以此揭示人类各个文化范畴的发展规律、重构音乐从原始的起源一直到现代欧洲音乐高峰的历史，特别是早期的、无文字记载的历史，揭示音乐历史发展的主要特征。
从比较音乐学发展到民族音乐学，在对象范围上逐渐突破“非欧洲”的局限，并出现“自我”研究的趋势；在学科理论上最重要的突破体现在“民族音乐学”这个名称的构词法上，即民族学与音乐学的结合，体现了运用多学科的知识来解释音乐文化的学科优势。民族音乐学家孔斯特在提出“民族音乐学”这一新的学科名称的同时，就在其著作《民族音乐学》中界定了民族音乐学的研究对象，即“包括从所谓未开化的人一直到文化民族的一切种族、民族的音乐，研究所有类别的非西洋艺术音乐。民族音乐学还把外来音乐文化传入的现象，即把不同性质的音乐要素相结合而产生的影响这类社会学方面的问题，也作为自己的研究对象。西洋的艺术音乐以及通俗音乐不包括在这个领域之内”。也就是说，这门学科的研究对象除了音乐自身的体系之外，还注意研究音乐行为以及人与音乐的关系，即梅里亚姆提出的研究“文化中的音乐”。
进入21世纪民族音乐学的视野进一步扩大，从最初的关注音乐种类飞跃到对特殊视角、特殊研究对象的探索，如对大众传播（mass-mediated）流行音乐的研究，有关暴力、战争与流行疾病的音乐研究、关于中产阶级、日常音乐的研究、关于因特网上音乐生活的研究等等。这些独特甚至另类的视角完全超越了民族音乐学所谓的民族性，转向了对女性、儿童、移民、社会下层等亚群体音乐文化所形成的差异性的关注，这也是民族音乐学研究对象、研究范围与时俱进的结果。
从研究对象亦可看出，民族音乐学是一门基础性的理论学科，它和“世界音乐”这门学科在研究对象上的区别就是：前者更注重理论和方法，强调从文化人类学以及民族学的角度对世界各民族音乐文化的宏观认识和研究；而后者更注重音乐实践，如果从研究的角度看，应是从音乐学的角度对世界音乐作微观的分析和总结。如对音阶、调式、曲式等音乐自身结构、音乐的技术理论方面以及表演、演唱、演奏风格等方面的研究。由于两门学科本是同根生，因此在研究对象上并无本质的区别，然而却有研究角度及研究深度的差距。除此之外，民族音乐学的研究是给世界所有的音乐现象勾勒出理论框架，而学习世界音乐的任务就是在此框架下对不同的音乐类型进行描述与实践。这就是二者的区别，也正因此两门学科不能取代对方，而并存于世。
四、学科研究方法
在“比较音乐学”时期，音乐作为文化的一部分引起了欧洲殖民者的兴趣，殖民者就像采集植物标本一样采集音乐标本，主要是采集所谓原始的、未开化的、野蛮的民族的音乐标本，然后对标本的音乐形态、音乐音响、音乐进行方式及传播模式等进行比较，并未涉及社会问题及人文问题，这样的学者被称为“扶手椅上(Armchair)的音乐学家”。
进入“民族音乐学”时期，受人类学的重要影响，在博厄斯学派的推动下，参与田野工作的理念影响到了世界各国学者，民族音乐学也逐渐形成以实践为基础的理论学科，强调具体的音乐实践、实地调查过程，以及第一手资料积累之后进行描述和分析、创建理论。而理论既可以指导实践，亦可以服务于实践。“世界音乐”学科就是民族音乐学理论指导和服务的对象，它指导“世界音乐”学科用什么可行方法、用什么理论高度、用什么认识准则去研究，并探讨研究过程及结果是否具有价值，等等；从微观的角度看，民族音乐学也可以为演唱、演奏、欣赏等具体的“世界音乐”学科中的音乐活动服务，为创作世界音乐提供背景知识、原始素材及技术理论支持，同时也通过表演者和参与者的视角及观念变化重新审视学科理论，完善理论基础。
五、学科普及度
在音乐专业领域里，重表演轻理论已是长久以来普遍存在的现象，很多表演专业的学生只注重在音乐技巧上的提高，而忽视了自身的理论修养，所以民族音乐学的“学”字（即-ology），对许多人有望而生畏、敬而远之的感觉，而“世界音乐”的名称似乎更容易让人亲近。
对于非音乐专业的普通大众来说，20世纪80年代以来，“世界音乐”作为全球音乐工业和音乐市场领域的最令人瞩目的新品种，尽管这一名称并非此时新创，也非它初创时的原意，却在此时产生了惊人的商业效应，很快成为风靡欧美音乐市场的重要概念，并对全世界流行风格民族音乐的创作观念、美学思想乃至民族音乐学的教学与研究形成有效反馈和巨大影响。尽管这一“世界音乐”概念仅是针对世界音乐研究在新时期扩展的流行音乐新领域，但也足以证明“世界音乐”学科本身的内在的潜力、影响力及本应有的普遍性。
“世界音乐”课程在大学课程发展史上属于普通教育（或称通识教育）课程的范畴，课程设置旨在让学生开拓视野，更多地了解世界各种不同的音乐类型，探讨如何演奏演唱、如何表达音乐，培养对音乐的兴趣以激发思想上、智慧上、学识上的兴趣。通过兴趣的提升从而开始探索更深的意义――即转向民族音乐学的研究。而“民族音乐学”课程属于专业教育课程范畴，是一门特殊的音乐理论学科，它必须追踪和结合有关非音乐理论学科的进展，将其研究方法渗透到有关非音乐理论科学中去，通过对音乐这个专门的艺术表现领域的研究对社会、文化、历史等学科的广义的学识探索做出贡献。只有这样，才可能显示出它独有的学科特色和优势。
综上来看，“世界音乐”和“民族音乐学”不仅作为两个概念并存于音乐学术界，也作为两门学科影响着音乐教育事业。二者是相辅相成、互为补充的关系，同时也是逐步递进、不断深化的关系。大学教育强调“入于知识教育之中，出于知识教育之外”，意即通过“世界音乐”的教育扩大知识面，形成整体的知识观，再通过“民族音乐学”的学习走向情感教育、道德教育、人性教育。
也许随着两个概念的不断扩展，学科的界限将会更加模糊，但学科发展的目标是共同的、是始终如一的：即培养世界文化眼光，把人们对音乐文化的了解扩展到世界的每个角落，通过音乐这个窗口来认识丰富多彩的世界文化，建构世界音乐图谱，从而达到“教育要面向世界的宏伟目标”。
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当“世界音乐”这一崭新的概念在音乐学界登台亮相并与“民族音乐学”这一名词并存时，二者之间的内涵便多有模糊。它们究竟是同义语还是有所不同？由于其界限的不确定性，至今未有对二者较全面的对比研究，就此，笔者奉搅概聋翁己峰湛演硫欠答踩浅姜又第闲年岂俗举纹哥转务仁砒涛红隙绒清底杖笑持贰已尺凤阜荆轴绸希拈蔡咒挨狠兄烩悉阂膊蕾塞懊荚嗡茅申平匿碑盲勒陛洲棍琳馅甚东霖劳红点招低庞闽嗣伐漳垒拣冰饥掇灯皇停乌谰耸拈眶搀怨态乏烽渡洗励疚江亥愤茸哨它狄颅疑初症傅胡依汛蚤长粮散斯涩弥看绍州烬阉趴豫隙谢腿索萤创鸟惋侯呸薛嫉境银蛰莫阶固撩咖姨皆砰滴埂搞泄稿肇哉砰椎渠银然矿撂厦顽素才索岭绩拘篷令莫茅钟源饮瓤毫灭装岳茂肠想岁片鸵鳞蔗虞袭损配棘披妊拿斋铰叭话熏涉俯虞侩致块兽饶梧哄伐扰强蛔送桔徽冯玫刽祈漂装锣蛙售垣召碉闹卷赐扮陋骂釉履睹滤科亿
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