寒梅著花未

寒梅著花未

“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”我喜欢王维的这首《杂诗》，构思巧妙，语言质朴，看似家常话，却显得风趣盎然，抒发了诗人的思乡之情。今天读来，别有一番韵味。我魂牵梦萦的故乡在黔南莽莽苍苍的群山中，它是一个再普通不过的小山村。时光流转，当初年少的我从小山村里走出来，今天已近不惑之年。虽然走过了千山万水，阅历了无数的人和事，都宛如云烟。而故乡的山山水水，一草一木，淳朴的民风，亲人憨厚的笑脸，一直印在我的脑海里。那时，我和小伙伴们骑着水牛慢悠悠行走在田畦间，无忧无虑地唱着儿歌；少年的我拿着弹弓，屁股后面尾随一只大黄狗在林间猫着腰蹑手蹑脚穿行，觑着树间跳跃的鸟雀或是探头探脑的松鼠冷不丁地朝它一射；在漆黑的晚上钻进竹林里，抱着一棵棵竹竿突然摇动，栖息在竹梢间的斑鸠扑棱棱地被惊得四处乱飞，也有一两只斑鸠会掉下来被捉住，成了我们腹中的美味……这些记忆随着时间的流逝渐行渐远，但在我的脑海里却越来越清晰，挥之不去。

柏树与喜鹊

村子坐落在一块地势平坦，四面环山的坝子上，村名因此被叫做“上坝”。记忆里，坝子东边靠山脚下有一株高大伟岸、沧桑嶙峋的古柏树，围着古柏依地势鳞次栉比，错落分散着几十幢木结构的大瓦房，杂于其间的是一些桃李，每到春暖花开的季节，桃之夭、李之白与青瓦、褐色的木板房交相辉映，美不胜收。清晨，从一幢幢木板房里传出阵阵用石磨磨苞谷子、用石碓杵稻谷有节奏的声音和瓦楞上冉冉升起的炊烟，惊起了那株古柏树上的一群喜鹊。柏树上参差分布着三四个上背篓般大小的鸟巢，这是体型硕大的喜鹊辛勤地衔来一根根树枝筑成的，它们在这茂密的树枝上或叽叽喳喳、喋喋不休；或高昂着骄傲的头扇动翅膀露出白色的腹部，向心仪的异性展示自己的美丽；更多的则是三三两两在嬉戏、追逐打闹。它们在这气候宜人，食物充足、衣食无忧的地方谈情说爱，生儿育女，快乐地生活着。它们在民间属于吉祥的象征，因此不会受到人们的伤害，由于住在高高的树梢上，顽皮的孩子也够不着它们，偶尔有跃跃欲试者想爬上那高高的树梢，也会受到大人的呵斥，严重的还会在屁股上被留下几个五爪印。据说这些喜鹊在这里与人们相安无事、和睦共处已经有好几代人了。一个秋天，我回到故乡小山村，但见桃李依旧葳蕤，可以想象春天时的烂若云霞的壮观景象，只是木板瓦房之间新建了几栋砖房，门脸上贴着白色的瓷砖。村里走过来我的几位长辈和儿时的小伙伴，他们认出了我，亲热地喊着我的乳名跟我打招呼，我心中顿时滋生出一种莫名的感动。那时，树林里、草场上、溶洞里、小溪旁都是我们的游乐场，一晃几十年过去了，只能让我发出“少壮能几时，鬓发各已苍，惜别君未婚，儿女忽成行”的感慨。现在，古柏树下一群孩子在玩着“躲猫猫”的游戏，从他们的嬉笑打闹中我仿佛看到了我当年的影子。他们好奇地打量着我这个“他乡客”，他们的父母亲大多已去外面打工，只得跟着爷爷奶奶在一起生活。我根据他们的相貌，眉眼大概可以判断他是谁谁家的，八九不离十能叫出他爹爹的名字，孩子们感到很惊奇。我仰望那古柏依旧挺拔苍劲、亭亭如初。树上空空落落地还留下一个个残缺的鸟巢，只是没有了喜鹊栖息的身影和熟悉的叫声，我问及古柏树上的喜鹊，孩子们都茫然不知，有大人说几年前还有几只喜鹊，后来渐渐没有了踪影，可能已经迁徙到其它地方去了。

崖壁上的屯

村子四周山峰层峦叠翠，在山腰间凹进去的地方，一般呈横向延伸，许多地方地势较开阔险要，雨水淋不着，比较干燥，依地势用大小不等的石块堆砌成箭跺、城墙的样子。小时候问大人，被告知那是“屯”，过去闹兵匪时，举村都分散到一个个屯上居住。后年我游历过黔南的许多地方，见过许许多多这样大小不一的屯，据定番县志记载，当年广西闹“长毛”时波及到这一带，清政府号令在贵州的山岭险要地势之处修建了这样星罗棋布的屯，屯的功能都基本一致——躲避匪患、用于防卫，当然也为过去那些没有房子居住的村民提供一个遮风挡雨的处所。我父亲小时候为躲过土匪的抢掠，跟着一家人也到过屯上住了一个月。出于好奇，我小时候跟着小伙伴爬到屯上去看过，有一座屯地势险要，仅窄小的石阶连通，虽然厚实的木门早已朽坏，一夫当关万夫莫开的气势还在，里面较宽敞，灶台、贮藏室、卧室一应俱全，住个五十人不成问题。我们这里朱姓有一个代代口口相传的故事：当初雍正年间，为执行清政府“改土归流，移民实边”的政策，我们朱姓的先人一家四口人从江西随着大批的汉人千里迢迢，风尘仆仆跋涉来到贵州落户安家，当年就是这位老朱，他携着妻子，用“包罗”挑着两个嗷嗷待养的男孩，衣服的的夹缝里塞满了银元，那是他在江西变卖家产所得。他们风餐露宿、饱经风霜迤逦而行来到贵州。当年他肯定想不到到，今天由他这一脉已经繁衍为遍布全县几千人的家族。为了纪念这一段迁徙的历史，为了以示与别族的区别，这一支朱姓家族每家香火神龛右上角上都写上“沛国堂上”的字样，一直延续至今。据说当年他来到这里时，上坝那株古柏树就屹立在那里，整个坝子几乎都是一人高的毛草，四周野兽出没。在上世纪五十年代，我爷爷辈还捕捉了一只叫做“大猫”的猛兽，我曾经见过大猫的下颌骨牙齿被镶嵌在我二爷的烟杆上，那所谓的大猫应该是一只豹子。以前，传说这里原来是瑶人居住，老朱来时就已经没有了他们的踪迹，只有一些隐约房屋地基的痕迹，悬崖峭壁上还留着瑶人的许多的悬棺，在“大跃进”时被全部烧毁殆尽，用作肥料给耕地施肥。现在崖壁的屯上还吊着一些巨大的类似马蜂的蜂蛹巢，父亲曾经冒着危险用火把驱赶它们，摘下了一个蜂蛹巢，用猪油把蜂蛹炸得金黄金黄，那是一道难得的美味，我小时候吃得津津有味，至今想起来还口齿留香，真是可遇不可求。今天寨子的年轻人多不敢冒这个险，再说，现在物质生活条件比过去好多了。

傩戏

傩戏，是一种驱鬼逐疫，古老的图腾崇拜和鬼神信仰，我们的祖先总是习惯借助这种神秘的力量来达到自己的美好愿望。傩戏在贵州黔南农村也有分布，被称为研究原始戏曲的“活化石”。我小时候在我姨妈家第一次看到傩戏，堂屋里就是舞台，楼上楼下，房梁上都挤满了观众，观众其实就是附近的村民，扮演者就是平时被称为“先生”的庄稼汉，舞台上狰狞的面具，奇特的服饰，凝重的动作，古怪的语言，充满神秘的场景，近于原始的仪式，戏达到高潮时，只见舞台上人影杂乱，有人从口中喷火，刀枪嗖嗖舞动，用于伴奏的铙钹、铜锣漫天价响……当时带给我的不止是新奇，还有紧张和刺激。

天近暮色，倦鸟归林。今天，站在空旷老屋前的我，看那不远处层林尽染的枫林被雾霭慢慢笼罩，任思绪飘飞、延展，往事历历在目：暮色苍茫的一天，雨丝淅沥，屋里一灯如豆，火塘里的柴禾在熊熊燃烧，饭菜的香味弥漫在空气中，那是奶奶在做饭，不时听见她咳嗽的声音。屋前的墩口上坐着一个小男孩，他的目光穿过那片枫林，因为枫林前的小路上，他的爹爹和妈妈会头戴斗笠，身披蓑衣，肩扛犁铧，一路吆喝着、赶着牲口回家……那个小男孩就是我。

（中国铁建中铁十五局集团贵州路桥公司 文/朱锡荣 图/六公司余绍民）

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