《兰亭集序》
1.引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
引出一条溪流作为流觞的曲折水流，大家依次排列坐在岸边。虽然没有丝竹管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达幽雅的情怀。
2.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
向上看，天空广大无边；向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，足够极尽视听的乐趣，实在快乐啊！
3.或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
有的人喜欢面对面聚集在室内，畅谈抱负。有的人随着所喜欢的事物寄托情怀，不受约束，自由放纵生活。
4.虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至
尽管人们取向不一样，有安静和浮躁的不同。但是当他对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，快乐而满足，不知不觉中老年将要到来
5.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！
等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去喜欢的事物，转眼之间，已成为旧迹。尚且不能不因此而引起心中的感慨；况且寿命长短听凭造化，最终归于消灭。
6.每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
每当我看到古人感慨生死的原因，（发现）像符契那样相合。我曾经读古人的文章叹息感伤，但不明白于心。
7. 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
8. 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.
纵使时代不同，情况不同，但他们感慨的原因，他们的思想情趣却是一样的。
《赤壁赋》
1.举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
我端起酒杯劝客人喝酒，朗颂歌唱《诗经•月出》里的“窈窕”一章。
2. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
任凭小船像苇叶一样漂去，越过茫茫江面。江面多么辽阔啊，小船像凌空乘风而行，却不知将停在何处；多么飘逸啊，像脱离尘世，升入仙境。
3. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
使潜藏在深谷中的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。
4. 舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗
战船连接千里，旌旗遮蔽天空。面对长江斟酒，横握长矛吟诗，
5. 况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿 ,驾一叶之扁舟 ,举匏樽以相属。
况且我和你在江中小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为朋友，驾一只小船，举着酒杯互相劝酒。
6.寄蜉蝣于天地 ,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ,羡长江之无穷。
像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小的像大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。
7.挟飞仙以遨游 ,抱明月而长终。知不可乎骤得 ,托遗响于悲风。
想与神仙一起来遨游，环抱明月一起长存于世。知道（这想法）不可能突然得到，只好把感慨通过箫声寄托在悲凉的秋风中。
8. 盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也
如果从变的一面看它，那么天地间的事物，连一眨眼的功夫都不停止。从不变的一面看，那么万物和我们都是无穷无尽的
《游褒禅山记》
1.有碑仆（于）道，其文漫灭， 独其为文犹可识
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2.盖余所 至，比好游者尚不能十一
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3.则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也
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4.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。
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5.然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
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6.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
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