运用之妙，存乎一心 - 清代竹印

发布时间：2020-08-01 12:26:48 来源：文档文库

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运用之妙，存乎一心—清代竹印

文/恽丽梅

【摘要】以竹作为制印之材是相对较晚的事，大约受竹刻艺术的充分发展而催生，竹印于明清渐开风气。竹根印在明清篆刻作品中属于印材较为特殊的一类，数量较少，历来收贮著录稀见。

【期刊名称】读者欣赏

【年(卷),期】2015(000)004

【总页数】2

【关键词】清代;明清;清代竹印

以竹作为制印之材是相对较晚的事，大约受竹刻艺术的充分发展而催生，竹印于明清渐开风气。竹根印在明清篆刻作品中属于印材较为特殊的一类，数量较少，历来收贮著录稀见。诸德彝（1871-1942年）《竹人续录》中提及曾见明代竹印，清毕泷《广堪斋印谱》中定为元代金粟道人顾阿瑛所刻“玉山完璞”印，注为“竹根印，象钮”，但早期实物资料多属未见，或虽有但款与风格不符、不能成为信据，有待进一步的发现与研究。

故宫博物院收藏有清代皇帝《宝薮》。所谓“宝薮”，即皇帝御用玺印的印谱。是将皇帝御用玺印收集钤盖，装订成册，以流传后世。在清代以前并无“宝薮”之名，也未见有将皇帝玺印制作印谱的记载。“宝薮”的制作应发轫于乾隆时期（“宝薮”的说法或也是乾隆皇帝的首创）。终清一世，只有三位皇帝没有《宝薮》，即雍正、同治和光绪皇帝。

故宫所藏乾隆《宝薮》中有竹质“烟雨楼”、“古稀天子之宝”、“犹日孜孜”和“戒得堂”、“古稀天子之宝”、“犹日孜孜”两套印章的组合，应为乾隆皇帝七十大寿时镌刻，均为阳文，现无实物。但从印文内容我们能够判断其制作的大致年代与历史背景。

乾隆四十五年（1780年）八月十八日，年已七十的乾隆皇帝在承德避暑山庄澹泊敬诚殿，接受大臣官员的庆贺。江苏学政彭元瑞因贺皇上七旬万寿，镌刻“古稀天子之宝”，撰进颂册。乾隆帝自诩千古之中唯一年登古稀的君主，特撰写《古稀说》：“余以今年登七帙，因用杜甫句刻‘古稀天子之宝’，其次章而继之曰‘犹日孜孜’，盖予宿政有年，至八旬有六即归政而颐志于宁寿宫，其未归政以前，不敢驰夕惕。犹日孜孜，所以答天庥而励己躬也。”“犹日孜孜”玺，作为副章与“古稀天子之宝”相配使用。此外并有“古稀天子”玺与“犹日孜孜”玺和如“德日新”、“烟雨楼”、“乐寿堂”、“五福五代堂”等其经常出入的宫殿玺印组合使用。而根据乾隆《宝薮》记录，此类玺印有19套之多，且质地不一。这些多次组合以多种样貌出现的类似内容玺印，可从一个侧面反应乾隆的喜好、晚年所经历的生活及其精神状态等。