保护野生动物的意义

保护野生动物的意义

　　首先，《x野生动物保护法》规定珍贵、濒危的陆生、水生野生动物和有益的或有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物受国家法律保护，所以滥食野生动物是背法行动。

　　其次，保护野生动物就是保护人类自己。由于环境的恶化，人类的乱捕滥猎，各种野生动物的生存正在面临着各种各样的要挟。近100年，物种灭绝的速度已超过了自然灭绝速度的100倍，现在每天都有100多种生物从地球上消失。我国也已有10多种哺乳类动物灭绝，还有20多种珍稀动物面临灭绝。而它们的灭绝会致使许多可被用于制造新药的份子归于消失，还会致使许多有助于农作物克服卑劣气候的基因归于消失，乃至引发新的瘟疫，由此所酿成的损失是我们永久也没法挽回的。

　　再者，食用野生动物极易沾染疾病。野生动物与人类共患的疾病有100多种，如狂犬病、结核、鼠疫、甲肝等。它们的内脏、血液乃至肌肉中均含有各种病毒、寄生虫，如B病毒、弓形虫、绦虫、旋毛虫等，有些即便在零下15℃的低温或100℃的高温下也不能被杀死或清除。稍有不慎，就会得出血热、鹦鹉热、兔热病、脑囊虫、肺吸虫、血吸虫、肠道寄生虫病等。例如我国主要猴类之1猕猴有10%至60%携带B病毒，而生吃猴脑者感染的可能性很大，1旦染上B病毒，人则必死无疑。再拿人们吃得最多的蛇来讲，它的得病率很高，诸如癌症、肝炎、寄生虫病等几近甚么病都有，再者，在广东地区，由于对饮食力求新鲜，食用生食和半生食，这使得食源性的寄生虫病发率逐年增加。据最近的调查，在广东省这类寄生虫病的感染率已达16.7%。另外一方面，各种家养动物能够为我们提供足够的营养，所以人类没有必要去食用野生动物。

　　为何要保护动物？1个是从人本位动身；1个是从生态动身。许多人，包括1些做动物保护工作的人，依然坚持人本位的观点，依然认为保护动物就是为了人，就是为了人类的利益和发展，保护就是为了利用，否则就没有必要保护了，他们认为这是天经地义，天经地义。

　　其实，解释这个问题其实不难。人也好，动物也好，植物也好，所有的生命，都共同生活在1个有机统1体当中，生态就好比是我们的巢，我们的绿色家园，我们的诺亚方舟。“覆巢之下，安有完卵？不保护生态，哪有动物、植物和1切生命，也哪有人？1味地强调人，强调人的利益和发展，只保护和发展1个物种，这个物种能保护得住吗？你可能狡辩说：“我为了保护人，所以我保护动物，保护生态。”这个说法虽然进了1步，毕竟还是本末颠倒。比方人类发明了农药，这是保护人的1个伟大成果，可以得诺贝尔奖，但从生态来看，它开闯了1个污染环境的时期，不但害了动物、植物，害了生态，也害了人。

　　甚么是生态和生态学观点？简单说来，就要依照大自然本来的面目和本身的规律，来认识自然、研究自然、保护自然。地球本来是个有机的统1体，1切生物都生长、繁衍、进化在这个统1体当中。伟大诗人李白说：“天生我才必有用。”这话多是抒发他自己的感情，天生我李白，就应当是有用的；也能够说，天生我们人类，就应当是有用的；还可以引伸1下，天生动物，生植物，生1切生命，都是有用的。它们的存在，就说明有用。我们有些人也说“有用”，1看到森林，就想到木材；1看到河流，就想到发电；1看到草原，就想到放牧，变成牛肉羊肉，1看到动物，就想到能不能吃，能不能用，能不能入药。不是说这样想不对，这样做不对，而是太狭隘了，太片面了，从生态观点来看，问题要复杂很多，深入很多。有人说，生态财富是顶极财富，而许多人看不到这点。正如原始森林的生态效益、科学效益、社会效益、也包括经济效益，其价值是无穷的，如果你只把森林看做木材，那只是看到了森林全部效益的百分之几，把森林砍了，就等于只用了百分之几，而破坏了910几。所以我们应当学会用生态学的观点视察问题，任何组成天然群落的物种，都是共同进化进程中的产物，各个生物区系的存在和作用，都是经过自然选择的巨大宝库，各个物种和人类1样，人类也和各个物种1样，都是自然界中的1个环节，在漫长的进化发展进程中共同保持着自然界的稳定、和谐和发展。在这个5花8门的生物圈中，谁能适应，谁发挥优势，谁被淘汰，这是在自然历史的长河中物竞天择、不断演变、不断优化的结果，既非上帝所创造，更不能由人类来主宰。这就是大自然为何具有物种的多样性、遗传的变异性和生态系统的复杂性的本源。

　　放眼宇宙，大小星球无数，又有哪一个可以和地球相比？过往历史无穷，又有甚么样的奇妙想象可以比喻现在的世界？美国宇航员阿姆斯特朗第1个登上月球，当站在38万多千米的远处看到小小的地球时，他深切地感到地球不但是1个绿洲，1个孤岛，而更重要的是，直至目前所知，它是唯1合适人类生存的地方。他说：“我历来没有像此时此刻那样突然警觉到，保护和解救这个家园是如此地重要。”我们作为生物界的精华而又芸芸众生中的1员，来到这个宇宙间唯一的地球，很偶然，很荣幸，也很自豪。所以，我们爱这个物种多样性的世界，爱这个统1和谐的大自然，爱与我们生活息息相干的生命现象，更爱我们的子孙——希望他们永久享有和我们一样美好或更加美好的生活环境。

　　有1种自然观、哲学观：“物我同舟，天人共泰，尊重历史，还我自然。” “物我同舟”的“物”，是指动物、植物和1切生命，“我”是指我们人类。我们人类和动物、植物同等舟共济，是坐在1条船上，1条太空船上。就现在所知，到今天为止，在宇宙间还只有这么1条船，还没有发现第2条船。“天人共泰”原来我说的是“天人合1”，由于有些人对“天人合1”有异议，我就把它说得更明确点：“天人共泰。”意思就是人和自然应当是“和谐”“调和”“共泰”的关系，而不应当是“我掠夺你，你报复我”的关系。长江和其它流域的自然灾害给我们上了1课，有人说：“这是1半天灾；1半人祸。”还有人说：“这是3分天灾，7分人祸。”连这我也不能同意，江河泛滥，早在乎中，名曰天灾，实为人祸。道理很简单：你把树砍了，把湿地占了，这些江河忍无可忍，才以暴怒的姿态对人们说话了！

　　“尊重历史，还我自然”，这话字面上好理解，但要做到却非常非常的难。长江是1部历史，原始森林是1部历史，洞庭湖是1部历史，大熊猫是1部历史，我们尊重这个历史吗？看来我们其实不尊重这个历史。“还我自然”是借用岳飞的1句话：“还我河山！”其实大自然被破坏了，就很难还，很多是不可逆转的。长江被破坏了，你能还1条长江吗？原始森林被砍了，你能还1片原始森林吗？洞庭湖消失了，你能还1个洞庭湖吗？大熊猫灭绝了，你能再生产1只大熊猫吗？你连1根毛也生产不出来。或许有人说：“我可以克隆1只大熊猫。”即便你能克隆，那也只是复制1个个体，绝不能挽救1个物种。正如动物园的大熊猫也是大熊猫，但不能代替野外的大熊猫1样。我说“还我自然”的意思，只是告诫我们在处理人和自然的关系上，我们要谦虚1些，谨慎1些，慎重1些，控制1些；不能唯我独尊，目空1切，飞扬跋扈，为所欲为。

　　总之，人是在大自然当中，不在大自然以外，更不在大自然之上，所以我们在讨论保护动物、保护植物、保护生态和保护人的时候，必须放弃人本位观点。

　　提示人类要保护生物链条，保护生态平衡，关心人类本身的未来，是最传统的说法；

　　 提示人类注意健康，以避免病从口入，关心人类本身的现在，是最有威力的说法； 提示人们重视国际上的动物保护潮流，重视动物福利的贸易壁垒，与国际接轨，是最时新的说法。

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