马克思劳动思想的历史解读

马克思劳动思想的历史解读
作者：戴诗琪
来源：《青年时代》2018年第30期

        摘 要：从马克思劳动发展史的整体角度来看，马克思对资本主义社会劳动异化现象揭示和谴责是为了呼唤无产阶级起来反抗和推翻这个压迫人、剥削人的颠倒世界，马克思对实践观点剖析以及对物质生产的论述是为了科学的证明资本主义社会资本对劳动的残酷剥削以及找到推翻资本主义社会和实现人类解放的现实路径，从而找到人类社会解放的锁匙，这一观点值得我们深入研究。

        关键词：马克思；劳动；实践；物质生产

        劳动概念的历史演变据考证德语中的劳动（Arbeit）一词来源于希腊语“ponos”、拉丁语“labor”和“molestia”，这些词都含有艰辛的、劳累的、困苦的意思。劳动始终和“人”、“艰辛”、“生产”密不可分。无论是在古希腊神话中还是基督教中，劳动都是由神赋予人们的惩罚。劳动是人专有的活动，是必需的、不自由的命运，是艰辛的、受罚的活动，是人类希望摆脱和超越的命运。马克思最早关于劳动思想的专门论述是《1844 年经济学手稿》中的异化劳动理论。异化劳动思想脱胎于对古典政治经济学的分析，随着对古典政治经济学研究的深入，马克思获得重新理解并扬弃实践在劳动中所起的作用，马克思认识到人的本质不在于精神，而在于和劳动有关的社会关系，人类社会的形成也不是人类有意识、有计划、有目的的产物，而是社会生产劳动物化的结果，人类历史也不是精神自我劳作的历史而是人类劳动的产物，实现人的自由和解放不在于思想而在于物质生产劳动当中，进而把目光转向了现实的劳动生产过程当中。

        一、异化劳动理论

        马克思在写作的基础上写成了《1844 年经济学哲学手稿》。站在无产阶级立场之上，他很快意识到一个国民政治经济学家没有意识到或者刻意回避的一个前提——私有制，并创造性的把私有制和异化劳动相结合来对资产阶级社会制度及国民政治经济学进行初次较为系统的批判。这次批判使马克思看到“贫困从现代劳动本身的本质中产生出来，”[1]并指出要“从私有财产对真正人的和社会的财产的关系来规定作为异化劳动的结果的私有财产的普遍本质”[2]通过把私有财产的起源归结为异化劳动的产生，马克思发现了物背后的劳动关系，思辨的论证了资本主义社会未来发展的方向。通过对资本主义现实劳动关系的进一步深化研究，马克思最终揭示了资本主义社会货币拜物教、商品拜物教和资本拜物教背后的异化的社会关系。对商品、货币和资本的崇拜实际上不过是对颠倒的表现为物的关系的“社会关系的假象”崇拜，而这种社会关系假象产生的根本原因则在于劳动异化。资本主义生产方式正是这种劳动异化关系的最高阶段，因此要揭露及消灭这种劳动异化和拜物教现象就必须深入到资本主义生产方式的运行机制中。在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思详细阐述了资本主义社会劳动异化的四个规定：1、劳动者与劳动产品相异化，劳动者不能占有自己的劳动产品，劳动者生产的产品越多，越受到他的产品即资本的统治和压迫。2、劳动者与劳动活动相异化，在私有制条件下，劳动不再属于劳动者而属于别人，对劳动者来说劳动成为一种外在的，被强制和被迫的，不是肯定自己而是摧残自己、否定自己的谋生活动。3、劳动者与类本质相异化，人的类本质是自由、自觉的存在物，通过劳动能动、自主的改造自然确认自身的本质力量是人的类活动。然而在资本主义私有制条件下，劳动者既被剥夺其产品使其不能确认其类本质，劳动也成为仅仅维持肉体生存的手段而成为一种异己的活动。“第一，它使类生活和个人生活异化；第二，把抽象形式的个人生活变成同样是抽象形式和异化形式的类生活的目的。”[3]4、人与人相异化。当劳动者和劳动产品、劳动活动以及类本质相异化的时候，人和他人必然处于相对立的状态。马克思认为正是这种劳动异化导致了国民政治经济学种种不可克服的矛盾。国民经济学家没有看到在资本和劳动相分离的资本主义私有制前提下，劳动的现实化正表现为工人的非现实化，劳动的对象化正表现为劳动的全面异化。“国民经济学抽象的把劳动看作物；劳动是商品。”[4]但是建立在这种抽象财产所有权基础上的经济规律不过揭示了物与物之间的关系，而没有揭示现实的人和人之间的生产从资本主义社会劳动异化出发，马克思进一步追踪了资本主义社会劳动异化的发生及最终根源。他指出在未开化的野蛮状态下，人们进行劳动生产的目的是为了占有产品以满足自身的直接生活需要，被占有的产品成为原初意义上的私有财产，而劳动生产不仅是“劳动者的直接的生活来源”，同时也是“他的个人存在的积极实现” [5]随着生产力的进一步发展，在出现了剩余产品之后，物与物的交换使劳动部分的成为收入来源，同时活动的相互補充和相互交换则表现为分工。当这种交换关系达到顶点的时候，劳动产品成为人们相互控制和相互掠夺的斗争手段，胜利者获取了大量的生活资料和生产资料，而失败者则沦落为奴隶、农奴、或者雇佣工人。劳动者由于高度分工成为极度抽象的存在物直至“精神上和肉体上畸形的人”。[6]劳动生产的直接原因不再是由于自身需要、自身的才能和现有的关系和社会关系，劳动异化关系可以说是资本主义社会一切经济关系的实质。马克思指出，劳动本应是自由、自觉的活动，是体现类本质的生命活动，是现实的、肉体的、站在地球上的人通过自己的外化劳动将自己的本质力量设定为异己的对象，并在这种外化的、对象性劳动中人肯定了自身的个性，即“劳动是我真正的、活动的财产。”[7]

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