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五月的鲜花：礼赞劳动-

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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 五月的鲜花：礼赞劳动
作者：丛培业
来源：《河南教育·基教版》2019年第05期
进入五月，叶绿禾青，莺歌燕舞，让人们沉醉于夏初的欢愉中。而此时，一个为我们熟悉的国际性节日——五一国际劳动节如期而至。它源于1889年7月，由恩格斯领导的第二国际在巴黎举行代表大会，决定把5月1日这一天定为国际劳动节。目前，它是世界上80多个国家的全国性节日，也是全世界劳动人民共同拥有的节日。
这个节日是对劳动者的奖赏，是对平日劳作的报偿，是对劳动者最好的赞美！
审视人类的文明与进步，甚或从人类进化开始考察，我们可以发现劳动一直起着重要而独特的作用。不仅基本的生存生理需要，而且高级心理活动及其产品，如生产工具、思维、语言、诗歌、音乐、舞蹈、美术等的出現都与劳动息息相关，劳动也因此成为人类生存与发展所必需的一种基本方式。
千百年来，劳动是人们念兹在兹的主题。特别是毛泽东主席在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的开幕词中，高度概括“中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族”，由此，“勇敢”“勤劳”成为中华民族的标志性符号，勇敢与勤劳两者之间也是相伴相随、相辅相成的。早在远古时代，如《白虎通》的记载：“古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。”神农氏发明耒耜、种植五谷的事迹，已在考古发现中都得到了证实。
帝尧时代的歌谣《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”为我们诠释了远古先民遵循“日出而作”“日入而息”随顺自然的生存哲学，“凿井”“耕田”为我们描述了远古先民的生存状况——劳动生活。这也让我们深刻地感受到先民对劳动生活的赞美，展现出先民因劳动而过上幸福生活的场景，道出原始的自由安闲与简单快乐。其中“帝力于我何有哉”一句，更是彰显了远古先民内心深处所享有的自由、自得与自豪！
司马迁在《史记·五帝本纪》中记载：“舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽上人皆让居;陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”舜在历山耕种，历山的种田人因受感化，在田界处都能互相谦让，让对方多占点土地;舜到雷泽打鱼，雷泽的渔人受感化都能互相推让居住的地方;舜在黄河之滨烧制陶器，当地出产的陶器从此不再粗制滥造。他住的地方，一年就成了村落，两年就成了市镇，三年就成了都城。舜年轻时，家境清贫，要从事各种各样的劳动。
“万世师表”孔子也是如此，“吾少也贱，故多能鄙事”。墨家同样主张自食其力，反对不劳而获，“赖其力着生，不赖其力着不生”，也就是说，人要依靠自己的力量，靠勤劳努力就能生

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