浅析“庸俗、低俗、媚俗”

浅析“庸俗、低俗、媚俗”

国务院新闻办公室门户网站 www.scio.gov.cn | 发布:2010-12-28 | 来源：人民网 | 作者：

    2010年7月23日，胡锦涛总书记在中共中央政治局主持学习时强调，我们一定要从战略高度深刻认识文化的重要地位和作用，以高度的责任感和紧迫感，适应时代发展要求，深入推进文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣。要引导广大文化工作者和文化单位自觉践行社会主义核心价值体系，坚持社会主义先进文化前进方向，坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风。

    最近一段时间，学术界和新闻界对庸俗、低俗、媚俗的现象进行了深刻的剖析。笔者认为，所谓庸俗、低俗、媚俗，实际上是从不同角度反映我国文化发展过程中存在的问题。所谓庸俗是一种价值观层面的问题。从生活哲学来看，它体现平庸而不是创新；从自然哲学来看，它强调技术主义而不是科学主义；从经济哲学来看，它强调庸俗的实用主义而不是尊重市场经济规律；从政治哲学来看，它强调低级趣味的人际关系而不是公平竞争关系；从社会哲学来看，它强调的是等级秩序而不是平等关系；从法哲学的角度来看，它强调的是机会主义而不是公平正义。

    一

    庸俗的价值观念体现在社会的各个方面。从文化的角度切入观察，庸俗的价值观念似乎具有达尔文适者生存的意涵，但是，它与达尔文主义有着本质的区别。达尔文强调的是自然进化思想，并没有把自然进化的理论扩展到社会关系之中，从而奉行人类社会的“丛林法则”，而庸俗价值观念的信奉者总是以机会主义的心态、实用主义的做法、投机取巧的方式追求个人利益的最大化。文化领域的庸俗表现多种多样，譬如，对他人作品抄袭和模仿，以粗制滥造追求所谓的票房；在新闻评论或者文化批评过程中，采用人身攻击的方式，达到哗众取宠的目的；在制作电视节目的时候，为了提高收视率故作惊人之语，以所谓另类的表达追求轰动效应。

    庸俗的价值观念打着多元化表达的旗帜，浪费社会资源，从而使社会文化领域呈现出一种虚假繁荣的局面。批评庸俗的价值观念，不是拒绝通俗，通俗是一种公众喜闻乐见的表达方式，是一种亲近读者或者观众的创作方向；批评庸俗的价值观念，也不是只追求高雅，因为雅俗共赏是社会和谐的基本表现；批评庸俗的价值观念，更不是拒绝民间的发明创造，因为具有生命力的文化作品都来自民间，并且时刻接受公众的检验。批评庸俗的价值观，就是批评文化领域俗不可耐的拉拉扯扯，提倡一种新的生活方式和创造精神。批评庸俗的价值观就是鼓励百花齐放，百家争鸣，鼓励人们充分发挥自己的聪明才智，为人类物质文明、精神文明和政治文明的发展做出贡献。

    如果说庸俗是价值观念方面的问题，那么，低俗则是具体的判断标准问题。目前世界上许多国家法律中都引入了公共秩序、良好习俗这样的法律标准，凡是不符合良好习俗的行为，都是不被法律认可的行为。换句话说，所谓低俗实际上就是低于公众普遍遵守的行为标准，也是一种不被社会普遍认可的行为。在我国宪法和法律中，普遍使用“社会公德”这个道德价值判断标准，其实，“社会公德”本身就包含了对低俗行为排斥的含义。所谓社会公德就是社会多数人普遍认可的道德价值标准，这种道德价值标准可以进一步细分，在商业领域表现为商业道德，在各个行业领域表现为职业道德。假如违反了商业道德和职业道德，那么，就违反了社会公德，就是一种低俗的表现。

    二

    低俗现象在文化发展过程中经常出现。譬如，一些人的博客几乎变成了污言秽语的大杂烩，在作者的每一篇文章中都出现侮辱他人的字眼。不仅如此，一些人习惯于通过“跟帖”的方式破口大骂，以此来追求宣泄的快感。如果不及时采取措施加以清除，那么，不仅会激化社会矛盾，而且会严重污染我国的语言环境。

    值得注意的是，现在一些影视作品为了吸引公众注意，不断地突破社会公众的道德底线。譬如，一些影视作品把色情淫秽的镜头作为自己的卖点，影视创作人员通过各种方式炒作绯闻，以此来吸引公众的注意。这样的影视作品不是在宣扬社会公德，而是在挑战社会道德的底线。或许在有些人看来，存在的就是合理的。影视作品的创作者之所以用这种方式炒作自己的作品，就是因为它符合人性的需求，因而具有广阔的市场。其实，健康的社会从来都不排斥人类的自然需求。但是，文明社会的基本准则是，把人类的自然需求与公开表达区别开来。如果在公开的影视作品中赤裸裸地展示人类的自然需求，不仅突破了人类价值的底线，违背了公序良俗的基本原则，而且侮辱了人类的尊严。人类之所以不同于其他动物，就是因为人类有了耻辱感，相互尊重人格尊严。假如失去了羞耻感，没有了人格尊严，那么，人类与其他动物之间就没有界限了。

    低俗的行为不是一种向上的行为，而是一种向下的行为，通过展示人类最不堪的一面，谋取商业利益。正因为如此，文明国家无不通过制定严格的法律，禁止那些违背良好习俗的行为出现。即使在一些崇尚言论自由的国家，也不允许公开展示赤裸裸的性交场面。为了满足人性的需求，一些国家采用特别的分级制度，让那些心智成熟的成年人在特殊的场所或者特定的时间分享人类自然性活动的作品。假如不分场合、不分时间向人类展示最原始的性交场面，或者，把一些违背社会人伦和道德标准的言论搬上舞台，那么，这样的行为就是一种非常典型的低俗表现。

    反对低俗的行为，实际上就是维护人类共同的价值准则。如果把那些早已被扬弃的丑陋不堪的东西翻出来，重新展现在人们的面前，那么，这不是人类的进步，而是人类的退步。尊重个性化表达，不是允许污言秽语泛滥；保护言论自由和出版自由，决不是允许随意挑战道德的底线。批评低俗的行为，就是要不断地寻求共识，重建我们的道德价值标准，使人们自觉地接受普遍的行为准则，避免由于个人的恣意横行而损害他人的利益。

    三

    所谓媚俗就是曲意迎合人们的不良嗜好，采用不正当的手段取悦观众或者读者，以此来谋取非法利益。

    当前我国文化领域媚俗现象比较严重，具体表现在以下几个方面：

    首先，部分新闻评论作者站在道德的制高点上，肆无忌惮地开展道德大批判。多元化社会既有普遍的道德标准，也有不同的道德判断。所谓媚俗就是千方百计地迎合那些特殊群体的观点，不管是非曲直，也不顾法律规则，一味地进行道德批判。部分新闻评论作者不是从新闻事实中寻找批评的切入点，而是深文周纳，自我设立批判的靶子，毫无顾忌地进行道德的批判。从表面上来看，这样的作品“政治正确”，义正辞严，但仔细分析就会发现，这样的批评完全是无中生有，寻衅滋事。在社会转型时期，人们的价值观念不同，对问题的理解也不相同。健康的社会应当允许人们从不同的角度提出不同的看法。媚俗的作品就是通过揣摩公众的心理，利用特殊时期人们的焦虑心态，对现行的体制进行无情的挖苦和嘲弄。这样的批判往往能够赢得部分人的喝彩，但是，这样的批判不仅破坏批评的基本规则，而且掩盖事实真相，转移公众的视线。

    其次，借助于社会改革中出现的问题，不断激化社会公众的情绪。一些新闻评论作者在写作的过程中流露出明显的两个凡是：凡是政府与公民之间发生争论的，不管法律如何规定，新闻评论作者总是毫无顾忌地站在公民一边；凡是强势群体与弱势群体之间发生纠纷的，不管事实和理由，总是不由分说站在弱势群体这一边。从表面上来看，这是一种人本主义的表现。但是，仔细研究就会发现，一些评论作者之所以这样做，不是基于对新闻事实的尊重，也不是他们真正关心弱势群体的利益，而是试图利用弱势群体，达到吸引公众关注的目的。那些表面上看来十分公允的评论，不是建立在对新闻细节和新闻事实证据准确把握的基础之上，而是建立在一种错误的思维定势之上。一些新闻评论作者根本不顾及新闻事实，甚至不屑于对新闻报道进行甄别和筛选，他们只是把新闻报道作为一个由头，信马由缰地发表议论。这样的新闻作品早已背离了真实客观的基本原则，成为发泄个人情绪、取悦观众的泄私愤作品。这样的新闻评论非但无助于人们了解事实真相，反而由于新闻评论作者的借题发挥，从而使得事实真相变得更加扑朔迷离。

    媚俗现象从表面上来看是投其所好，但是，骨子里却是一种贪婪的利益诉求。现在，中国的新闻界出现了一种非常特殊的“边缘化作品”——部分新闻从业人员在作品中对现行的政策和法律极尽挖苦之能事，对各项改革举措冷嘲热讽，但是，为了达到公开发表的目的，他们又煞费苦心地发明了一种曲线表达方式。这种新闻界的“二皮脸”现象，不仅能使一些恶毒攻击的文字见诸报端，而且还能博取一些掌声。这种政治话题的商业化操作，不仅具有广泛的社会欺骗性，而且有的在商业上取得了成功。现在，少数新闻集团利用这种特殊的新闻操作模式，千方百计地赢得年轻读者青睐。如果不尽快制止这种新闻炒作歪风，那么，不仅会颠覆传统的价值观念，恶化我国传媒的品质，而且会进一步挑拨干群关系，引发群体性事件，破坏社会稳定。

    笔者认为，反对庸俗、低俗、媚俗现象，既要完善我国的法律体系，加快制定新闻传播法等一系列文化领域的重要法律制度，同时也要改变执政作风，各级领导干部要伏下身子，深入群众之中，倾听他们的意见，解决他们的困难。对于一些新闻媒体挑拨是非、制造对立的做法，应当采用批评教育的方式，要求其尽快改正。在法制健全的社会，执政者应当学会依法办事，凡是那些违反社会公德、损害国家利益、公共利益和公民合法权益的行为，都必须依法加以严惩，决不允许少数新闻媒体利用社会公共资源自娱自乐，侮辱公众的智商，破坏我国的文化价值体系。

    (作者：乔新生　为中南财经政法大学廉政研究院院长、教授)

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