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辽阳市2020年高三上学期语文期中考试试卷C卷

发布时间：2021-03-24   来源：文档文库   
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辽阳市2020年高三上学期语文期中考试试卷C卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、 选择题 (共1题；共6分
1. （6分） (2020·蚌埠模拟 阅读下面的文字，完成各题。
今年4月19日22时45分，迎来谷雨节气。降水明显增加， △ 茁壮成长。民谚说“（ ）”，谷雨作为春季的最后一个节气，意味着细腻的春天将远，气温加速回升，南方大部多会迎来一场大雨，寒潮天气不再。古代将谷雨分为三候：一候萍始生，雨水 △ ， 浮萍生长；二候鸣鸠拂其羽，布谷鸟羽毛渐丰，啼鸣山林；三候为戴胜降于桑，桑树上开始见到戴胜鸟。三候提醒人们农桑 △ 到来。田中作物新种，最需雨水滋润，此时，春茶采摘进入最忙碌季节。东部渔区流传“谷雨百鱼上岸”的说法，这天也是不少地方开海捕鱼的日子。不同地区和民族都对谷雨有着偏爱。在广西田阳，壮族有跳火棍舞的习俗，人们借此求雨，乞求 △ ；在陕西白水，这天会祭祀仓颉庙。传说上天感动仓颉造字而降“谷雨”。提到仓颉，谷雨还是联合国中文日。这天，联合国会举办中国特色文化活动向世界展示中国的茶道、书法文化。
（1） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A . 谷雨作为春季的最后一个节气，代表着细腻的春天将远，南方大部多会迎来一场大雨，气温加速回升，寒潮天气不再。
B . 作为春季的最后一个节气，谷雨意味着细腻的春天将远，气温加速回升，寒潮天气不再，南方大部多会迎来一场大雨。
C . 谷雨作为春季的最后一个节气，意味着细腻的春天将远，寒潮天气不再，气温加速回升，南方大部多会迎来一场大雨。
D . 作为春季的最后一个节气，谷雨代表着细腻的春天将远，寒潮天气不再，气温加速回升，南方大部多会迎来一场大雨。
（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一是（ ） A . 清明断雪，谷雨断霜 B . 谷雨时节，雨生百谷 C . 谷雨前后，种瓜点豆


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D . 人间暮春，雨落情长
（3） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 植物 滋润 节气 风调雨顺 B . 谷物 滋养 时令 风调雨顺 C . 植物 滋养 节气 五谷丰登 D . 谷物 滋润 时令 五谷丰登
（4） 对下列各句中的冒号和文中“古代将谷雨分为三候：”的冒号，作用相同的一项是（ ）
A . 鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。 B . 我最急于告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是：我越来越深刻的感觉到谁是我们最可爱的人。
C . 徐霞客说过：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”古往今来，有多少诗人画家描写过黄山的异峰奇景。 D . 我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才更深刻地感觉它。
二、 现代文阅读 (共3题；共20分
2. （6分） (2019高二上·慈溪期中 阅读下面的文字，完成各题。
①儒家士大夫的社会身份是由“士”与“大夫”构成的，他们需要承担“士”的文化创 造和“大夫”的政治管理两个不同的社会职能。
②儒家士大夫首先是“士”，即从事文化知识创造和传播的学者群体。作为学者文人的 士，他们往往要从事价值建构和知识创造。“士”是一个相对独立的学者群体，并不依附于 某一种具体的政治集团，故而他们秉持的思想视角、政治倾向有一定的超脱性。作为一个相 对独立的知识群体，他们的政治观念、思想形态往往体现出超现实的甚至是理想主义的色彩。
③但是，儒家士人还有一个强烈愿望，就是能够有机会进入权力核心成为“大夫”。他 们意识到，必须参与到“治国平天下”的系统，才有可能实现自己创造的思想观念和价值理 想。所以，儒家士大夫特别希望与封建君王展开政治合作，参与到封建君王主导下的政治体 系与经世治国活动中去。而士人一旦分享了封建君王的权力成为“大夫”后，就成为朝廷命 官，进而在国家政治上承担起相应的政治治理责任和社会责任。
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④儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份，就需要承担文化创造和政治治理 的不同职能。因不同的思想视角、社会立场而拥有不同的价值理念，最终又形成了儒学内部 的多元思想和不同学派。儒家士大夫既可能因为坚持“士”的书生气而追求理想主义和价值 理性，故而与君王产生矛盾、形成冲突；也可能因追求“大夫”的立功而坚持现实主义和实 用理性，并在追求政治功利的过程中与君王建立起密切合作关系。由此可见，尽管儒家士大 夫是思想信仰大体一致的社会群体，但由于这一群体中的每一个体对“士”与“大夫”不同 社会身份的认同、不同思想视角的认识偏重，在思想观念、社会职能上的政治实践中往往会 有很大差别，从而形成了内部分歧很大的不同思想体系和派别。儒学内部的思想形态和各学 派之间的差异，根源于儒家士大夫拥有“士”与“大夫”的不同社会身份。在两千多年的儒 学衍化中，出现了许多思想与学术的分野，产生了不同形态的儒学，如果追溯源头，均与 “士”与“大夫”的不同社会身份认识偏重有关。
⑤汉代以后，统治者的“独尊儒术”只是让一部分儒者步入庙堂，成为国家政治的组成 部分，其学术思想也成为了国家学术和官方意识形态，使儒学最大程度地发挥社会政治功能。而另一部分儒家学者则留在民间，他们主要在民间继续从事儒学的研究和传播。对于这两种 儒学，学者们分别称为庙堂儒学与山林儒学。显然，庙堂儒学与山林儒学的分野表现出儒家 士大夫对“大夫”与“士”的不同职责的强调。庙堂儒学的学者倾向于“大夫”的政治责 任，所以，他们关注儒学的政治功能，注重儒学体系中有关典章制度、国家治理、社会教化 等涉及经邦济世的社会功能。山林儒学的学者倾向于“士”的学术情怀，关注儒学的思想创 造和文化批判。
（选自2017年4月18日《中国社会科学报》，有删改）
（1） 下列关于儒家“士”“大夫”的理解最恰当的一项是（ ）
A . “士”往往从事价值建构和知识创造，“大夫”往往要参与到“治国平天下”的系统， 而要成为“大夫”，必须先做好“士”。
B . 由于“士”所秉持的思想视角、政治倾向有一定的超脱性，所以他们不需要依附于某一 种具体的政治集团，具有独立性。
C . “士”进入权力核心成为“大夫”后，在承担相应的政治治理责任和社会责任的同时， 也在一定程度上失去其独立性。
D . 汉代以后，不同形态的儒学就表现为庙堂儒学与山林儒学，两者分别对儒家士大夫的“士” 与“大夫”有不同职责的强调。
（2） 下列说法符合原文意思的一项是（ ）
A . 儒家士人创造思想观念和价值理想的目的就是要与封建君王展开政治合作，参与封建君
王主导下的政治
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体系与经世治国活动。
B . 儒家士人一旦分享了封建君王的权力成为“大夫”、朝廷命官后，就只追求在国家政治 上承担的相应政治治理责任和社会责任。
C . 儒家士大夫坚持“士”的身份，就会与君王产生矛盾、形成冲突；而坚持“大夫”的身 份，就会与君王建立起密切合作关系。
D . 儒家士大夫作为一个社会群体，其思想信仰大体是一致的，但其内部也确实存在很大分歧，形成了不同思想体系和不同派别。
（3） 用自己的语言简要概括选文的主要内容。
3. （2分） (2018·嵊州模拟 阅读下面的文字，完成下面小题。
就当下网络文学批评而言，大体包括三个不同维度：其一，学院知识分子的批判视角，这主要集中在学院派网络文学研究之中。这种批评路径至少包含三个特点：批评者的学者身份、严谨的学理性、学术规范与专业化特征。从批评主体来看，它具备完整的学院教育和正规学术训练；从批评方法来看，它注重知识的谱系化，强调批评的理论视野和知识结构；从批评风格来说，多是庄重严谨的论说体，很少用散漫自由的印象体。其二，文化产业从业者的产业经济视角。最近几年，网络文学的影视改编如火如茶，IP开发成为文化产业新的增长点。这不仅意味亚文化向主流文化的涌动，也吸引大型资本不断介入。基于此，相当多批评者选择从市场反响角度入手，以产业经济视角关注网络文学的产业形态。其三，粉丝圈内人的“土著”视野，这主要指以网络文学读者为主体形成的在线互动式批评。这里的“粉丝圈内人”并没有经受系统专业训练，更不具备相关理论知识和批评技巧，其优势在于他们是伴随着计算机互联网技术发展成长起来的“土著”。
比较三种批评路径，可以发现，学院知识分子的批判视角虽力图建立批评者与学者的双重身份，但囿于传统文学固有认知立场，容易陷入既有批判理论的窠臼，从而陷入方法与对象的错位而不自知。就文化产业从业者的产业经济视角而言，批评者虽摆脱了学院派知识分子的刻板批判性，能够以更加田野的方式深入网络文学一线，在产业结构宏观视野中理解网络文学的“内部”与“外部”，但也很容易成为产业资本代言人，其资本崇拜倾向需要警惕。此外，作为“粉丝圈内人”或曰“网络土著”，他们对网络文学有着深刻的情感体认，对此理解更加直观也更具现场感，但由于他们的讨论充斥着很多流行词汇和独特表达，且这些“行业黑话"随时处于更新状态，无形中构成的语言屏障将“土著”和“外行”区隔开来。
在这个意义上，有效融汇学院知识分子与“粉丝圈内人”不同视野，“学者粉丝”路径便显得至关重要。“学者粉丝”并不只是流行文化爱好者，而且是特定文化社群的一分子。在此，所谓“学术距离”不是圈内圈外的距离，而是强调一种自省意识，他们“直面自己的文化品位和学术身份”，在批评实践中“承认并肯定自己的欲望和幻想，
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而同时仍保持学术热情和理论的复杂度”。
应该说，网络文学批评中的“学者粉丝”路径，可以有效地满足学院批评实践者对“介入”的期待。他们能贴切地理解网络文学，而不是站在“纯文学”立场要求网络文学。然而，“介入”之后，如何满足一种“入乎其内”而又“出乎其外"的内省与反思，尤其是如何破除“学者粉丝”当局者迷的神话，使他们倡导的“文明引渡”切实导向一种积极文化建构，而非在过分强调理解的过程中，将批判性的丧失视作理所当然。
（1） 下列关于网络文学批评的说法，准确的一项是（ ）
A . 学院知识分子的批判视角集中在学院派网络文学研究中，其批评风格主要是庄重严谨的论说体，而很少采用散漫自由的印象体。
B . 相当多的批评者选择从市场反响角度入手，以产业经济视角关注网络文学产业形态，从而吸引大型资本不断介入。
C . 由于网络文学粉丝圈内人是伴随着计算机互联网技术发展成长起来的，他们对网络文学在感情上更为接近，所以对网络文学的理解更加直观、更具现场感。
D . 学院知识分子的批判视角囿于传统文学的固有认知立场，导致其陷入了既有批判理论的窠臼，陷入方法与对象的错位而不自知。
（2） 下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
A . 文化产业从业者的产业经济视角能够深入网络文学一线， 在产业结构宏观视野中理解网络文学的“内部”与“外部”， 摆脱了学院派知识分子的刻板。
B . “网络土著”的讨论充斥着很多流行词汇和独特表达，并且这些“行业黑话”随时处于更新状态，从而形成了一道无形的语言屏障，造成了“外行”的理解障碍。
C . “学者粉丝”路径能有效融汇学院知识分子与“粉丝圈内人”的不同视野，强调一种自省意识，能够避免介入后的网络文学批评的缺点。
D . 网络文学批评中的“学者粉丝”途径能贴切地理解网络文学，而不是站在“纯文学”立场要求网络文学，从而可以有效地满足学院批评实践者对“介入”的期待。
（3） 用自己的语言简要概括选文的主要内容。
4. （12分） (2017高二下·唐山期中 阅读下面的文字，完成小题。
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祈雨 陈毓
阿斗回到流水镇，在镇子头遇见厉槟榔。厉槟榔说他要去镇后头吴婆婆那里借斗方，午后尚爷祈雨用。厉槟榔嘱咐阿斗，午后一起祈雨，三点半钟，在四方街。
如果你是外人，站在流水镇看世界，你会心生恍惚，就算今天，这里也只是解决了温饱，远说不上富裕，年轻一代远行至他们祖宗几辈都没能走到的地方，却和这里有舍弃不掉的联系，他们知道北京的王府井，镇上有人甚至在798艺术区办过展览。生了病，他们在北京的大医院求医，也去道观祈药。留心天气预报，一周半月的天气预报都在网上查询，却也虔心诚意地祈雨。
86岁的尚爷健在。只要尚爷在，这祈雨就落不到别人头上。
流水镇的土地一年年减缩，但他们对土地的情感不能了断，祈祷年景风调雨顺的愿望，在骨头里。
眼看冬月腊月没见一点雪星子，眼见着雨水节气到来了，仍是没见一星雨，老人望天，一声叹息，这天哪！眼神和语气里，满满的不安和愁烦。又不是没得吃，愁烦个啥。有年轻人不以为意，立即招来老人的训斥，黄口小儿，不知轻重。
两月不下雨，连尚爷都不静不安了。他昨晚捎话把年轻的镇长叫来，说他要为镇子祈雨，嘱咐弄全祈雨的物件，还嘱咐把镇上的年轻人都叫来，能到的都到，看一次少一次。尚爷语气里有截铁的果断。
到家，阿斗匆匆吃了媳妇景波做的热米皮，就帮景波扎祈雨用的扫帚，随后把十几把扫帚拿到了四方街上，这些年，四方街很少像今天这么热闹，似乎能来的人都来了，男人黑衣白巾，在屋檐下一顺站立，少见的安静，没人吸烟，没人吐痰，没人讲笑话，看着都庄重，寂寞多年的锣鼓手也从这里那里凑齐，坐的坐，站的站，也都安静。只有红白纸扎起来的龙在风中一扭一扭的，像是马上就要飞到天上去，行自己司雨的职责，广场盛大、庄严。
黑衣黑巾的尚爷是坐在一把竹椅上被四个后生扛过来的，他一出现，“行雨”的仪式就算开始了。参加仪式的队伍在尚爷身后罗列整齐，执扫帚的妇孺走在队伍最前面，老妇手持扫帚扫土，少女拿着还没有一片绿叶的柳枝洒清水。
队伍开走。唢呐声的高音拔起，锣鼓声跟着响起，陌生的调子让人的脊背起一股凉。
镇长谢昌华恭恭敬敬地把用麻绳固定稳当的斗方套上尚爷脖子，那是几代人盛装过麦子玉米、面粉小米的斗方。从前庄户人家人人熟悉的斗方现在没几家有了，但却是这古老仪式必有的神圣物件。斗方的底部埋着火药，上面薄薄覆盖一层草木灰，一炷高香插在斗方正中间。祈雨从高香点燃一刻正式开始，祈雨过程最长不过这一根香燃尽的
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时间，如果高香燃至根部，还没有下雨，燃烧的香可能会导致斗方底部的火焰燃烧，那年迈的尚爷就有可能用老身祭祀苍天。
祈雨人群的心思是复杂难言的，每一个人，哪怕对世事混沌一片的孩子也感到从未有过的紧张体验，所有人的心思凝聚一点，那就是祈愿雨滴早点落下，哪怕只有三五点，也成。
唢呐声有撕裂人心的紧张，只有尚爷，在队伍中走得缓慢稳静，仿佛他86岁的生命凝固为这一刻的庄重。 尚爷鳏居多年，用他自己的话说，老天爷不叫，死不了。干旱祈雨的动议由尚爷提出，祈雨的念头在他心中翻涌，压下去，又冒上来。
这些天，尚爷总回忆起他小时候看爷爷作为镇上最年长的人，带头祈雨的场景。有生之年，他也要扮演一回这样的角色，如果天不成全，他就用一把老骨头教给后代知道，身体和生养之地的关系。
老迈的尚爷动作迟缓稳静，所有能扭头看尚爷的人都扭头看他胸前的高香，燃到啥位量了。 过半了。 剩三分之一了。
担忧的气氛在空气里，但人群依然保持稳静，似乎被尚爷的精气神鼓撑着。
紧张忧虑中，但见天空哗啦一声，午后一直闷着，像蒙着一层灰布的天空哗啦一声撕开，像是被风推送着，一朵轮廓鲜明的云团奔涌过来，浮在这群黑黢黢的，被某种秩序制约着的人的头顶，闪耀着银亮光芒的雨，刷地落下来，尚爷怀抱的高香闪了一股蓝烟，被雨点顷刻打灭。人群爆发出一声类似号叫的嘹亮声音。人群欢呼起来，锣鼓唢呐把能发出的高音在一瞬爆发，纸扎的龙在雨的密箭中乘空飞舞，就要飞升上天了。
老人孩子以及壮年人都不躲避雨点，都在雨地发出情感一致却带着自个儿个性的欢庆声。
三分钟的雨水。整整三分钟。阿斗站在雨珠下，仿佛圣徒被圣水沐浴，他想哭，想喊，想要号叫，想要冲进田野的深处。阿斗呜呜咽咽，一遍又一遍地念叨，你应该回来，你三年都不回老家是不应该的，你该回来看看，回来看看。
（摘自《文艺报》）
（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏们正确的一项是（ ）
A . 流水镇的年轻一代离开老家去远行闯荡，有着比老家更加现代化的生活，所以当面对干旱与老人的不安和愁烦时，年轻一代并不放在心上。

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B . 在祈雨队伍开走的时候，唢呐和锣鼓的陌生调子听得让人的脊背生起一股凉气，这主要是由年迈的尚爷祈雨的悲壮行为而引起的连锁反映。
C . 雨落下来、高香打灭、人群欢呼、锣鼓唢呐的高音一瞬爆发、纸扎的龙乘空飞舞等场面描写，也仅仅是写出了人群祈雨成功的兴奋和快乐。
D . 小说以三年不回老家的阿斗回到流水镇开始，又以他站在雨珠下的心理与言行结束来呼应开篇，最终揭示出年轻一代要常回老家看看的主题。
（2） 小说中的尚爷是一个怎样的形象？请简要分析。 （3） 小说为什么以“祈雨"为标题？请结合全文简要分析
三、 文言文阅读 (共1题；共11分
5. （11分） 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 醉白堂记 苏轼
故魏国忠献韩公① ， 作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羨于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羨于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少 ， 将推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，
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崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。 【注】①魏国忠献韩公：韩琦，谥忠献。②伊、周：指商伊尹和西周周公旦。 （1） 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 而文采表于后世 表：表露 B . 文致太平 致：传达 C . 而皆有侈心焉 侈：夸大 D . 方其寓形于一醉也 寓：寄托
（2） 下列句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A . 乃泣而书之 怒而飞，其翼若垂天之云 B . 岂其所欲哉 且行千里，其谁不知 C . 忠献公之贤于人也远矣 “闻道百，以为莫己若”者，我之谓也 D . 忠彦以告 皆好辞而以赋见称 （3） 下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
A . 文章开首叙明建堂和命名的来由，并由“醉白”字推出“有羡于乐天而不及者”的猜想，从而在读者面前设下悬疑。
B . 作者通过古之君子与后之君子的比较，来说明真正君子的品德和行为远远超过他们的名声，从而烘托出韩琦就是一位难得的君子。
C . 文章通过对韩白的比较，颂扬了韩琦才华出众，功勋卓著，却不以功高自诩的谦谨态度，也否定了他恬退的志趣。
D . 文章议论风生，文思翻涌，似远实近，似泛实切，颇能表现出苏文汪洋恣肆的艺术风格。 （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①公既不以其所有自多，亦不以其所无自少。

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②崔浩自以为子房，然世终莫之许也。 （5） 用斜线（/）给文中加粗的部分断句。
古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以为不如颜渊。
四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分
6. （7分） (2017高二下·伊春期中 阅读下面这首宋词，然后回答问题。关河令 周邦彦①
秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。伫听寒声②，云深无雁影③。 更深人去寂静。但照壁孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永！
【注】①周邦彦（1056-1121）：字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。②寒声：指秋声，如风声、落叶声、虫鸣声等。③雁：古人认为雁能传书。
（1） 从上、下两阕的首句看，这首诗是以什么为线索来写的？请简要说明。 （2） 简要分析作者在这首词中所表现的心情。
五、 情景默写 (共1题；共3分
7. （3分） 补写出下列句子中的空缺部分。
①易水送别一段，“高渐离击筑，荆轲和而歌，________，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：________，壮士一去兮不复还！”营造出一种慷慨悲壮的气氛。
②青年毛泽东投身革命，以天下为己任，曾登临橘子洲，独立寒秋，写下了“书生意气，________。指点江山，激扬文字，________。”的豪迈诗句。
③“满载一船星辉，________。”表达了诗人对康桥永久而热烈的爱恋；“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，________。”表达了作者对刘和珍等进步青年真切地崇敬和赞美。
六、 语言表达 (共2题；共6分
8. （1分） (2019·内江模拟 根据下列语句，给“司法救济”下定义，不超过70字。

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司法救济是指当宪法和法律赋予人们的基本权利遭受侵害时，人民法院应当对这种侵害行为作有效的补救，对受害人给予必要和适当的补偿，以最大限度地救济他们的生活困境和保护他们的正当权益，从而在最大程度上维护基于利益平衡的司法和谐。
9. （5分） 阅读下面有关砚台保养的文字，概括出砚台保养的四点禁忌，不超过30字。
砚如果放置于窗前案头，应避免阳光直射，否则砚质会出现干燥的迹象。玩赏砚台时桌上最好铺上毛毡，砚不要接触金属和玻璃等器物，更不可以将砚重叠放置，以防碰伤。养砚时，有人将蜡涂遍砚身，有的还涂抹植物油，这两种做法其实并不妥当。蜡可以涂于砚四周，底部要薄而适中，忌将蜡涂在砚堂磨墨的部分。砚上忌抹植物油的原因是：植物油属慢干性油脂，砚面有油多招尘土，易使砚污秽不堪，散发出怪味或产生霉变。
七、 材料作文 (共1题；共5分
10. （5分） 阅读下面材料，根据要求写作。
一个剧场，大家都在看戏。每个人都有座位，大家都能看到演员的演出。忽然，有一个观众站起来看戏，周围的人劝他坐下，他置若罔闻，求助剧场管理员，管理员却不在岗位。于是，周围的人为了看到演出，也被迫站起来看戏。最后全场的观众都从坐着看戏变成了站着看戏。结果是大家都更累了，破坏秩序的人没有得到持久的收益，而遵守秩序的人则是受害者。
生活中，被“剧场效应”绑架的事物有很多，这引发了你怎样的联想和思考？ 要求：请选好角度，自拟题目，自定立意；文体不限，诗歌除外。不少于800字。
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参考答案
一、 选择题 (共1题；共6分
1-1、
1-2、
1-3、
1-4、
二、 现代文阅读 (共3题；共20分
2-1、
2-2、
2-3、
3-1、
3-2、
3-3、
4-1、
4-2、
4-3
第 12 页 共 14 页
、

三、 文言文阅读 (共1题；共11分
5-1、
5-2、
5-3、
5-4、5-5 、
四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分
6-1、6-2
、
五、 情景默写 (共1题；共3分
7-1、
六、 语言表达 (共2题；共6分
8-1、

第 13 页 共 14 页

9-1、
七、 材料作文 (共1题；共5分
10-1、

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本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/14c7466ff321dd36a32d7375a417866fb94ac0e5.html

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