阅读下面的文言文，完成8-12题。
古今家诫叙
苏辙
老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深， 故其为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也，非父母之贤于人，势有所必至矣。”
辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐其不尽也恻恻乎惟恐其不入也曰呜呼此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也，君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之子父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！ 是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰：“泂①酌彼行潦，挹②彼注兹，可以餴饎③，岂弟④君子，民之父母。”夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也，故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？
太常少卿长沙孙公景修⑤，少孤而教于母，母贤，能就其业。既老而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家诫》，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完。吾病焉，是以为此。合众父母之心，以遗天下之人，庶几有益乎。”辙读之而叹曰：“虽有悍子，忿斗于市莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心，人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。自周公以来至于今，父戒四十五，母戒四。公又将益广之未止也。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。
【注】 ①泂：从远处。②挹：舀。③餴饎：煮饭，烹煮泰稷.④岂弟：即恺悌，和乐平易。
8．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．可则谏，否则去 去：离开
B．父母则不然，子虽不肖 肖：孝顺
C．为《贤母录》，以致其意 致：表达
D．吾病焉，是以为此 病：遗憾
9．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是( )
A．父母之于子也/不知东方之既白
B．皆有礼存焉/然力足以至焉
C．无憾而后止/君子博学而日参省乎己
D．以遗天下之人/但以刘日薄西山
10．下列句子分为四组，其中全能表现“父母之于子也，爱之深”的一项是( )
①岂弟君于，民之父母
②是以尽其有以告之，无憾而后止
③故其为之虑事也精
④以几谏不敢显，皆有礼存焉
⑤故其为之避害也速而就利也果
⑥夫虽行潦之陋，而无所弃
A．①④⑤ B．②③⑥ C．①④⑥ D．②③⑤
11．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是( )
A．辙少而读书/见父母之戒/其子者谆谆乎/惟恐其不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰呜呼/此父母之心也哉
B．辙少而读书见父母/之戒其子者/谆谆乎惟恐其/不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉
C．辙少而读书/见父母之戒其子者/谆谆乎惟恐其不尽也/恻恻乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉
D．辙少而读书见父母/之戒其子者谆谆乎/惟恐其不尽也/恻恻乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．这是苏辙为孙景修所作的《古今家诚》所写的一篇序言，在序言中，苏辙表达了自己对于孝、慈等人伦观念的理解。
B．《古今家诚》属于家训一类的著作，是孙景修有感于天下父母的良苦用心，启发人们的慈孝之心而作的。
C．文章作为一篇序文，写得深情动人，在记叙的过程中，苏辙引用《诗经》中关于孝道的说法来表现父母无私的爱。
D．作者对孙景修编写的《古今家诚》给予了很高评价，他认为这本书推广流传于天下是一定行得通的。
13．把下面文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？
译文：
（2）太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母，母贤，能就其业。
译文：
（3）虽有悍子，忿斗于市莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。
译文：
8.B【肖：贤】
9．A【A.主谓取独B.语气词/代词：那里C.顺承/递进D.来/因为】
10. D
11. C
12.C【在议论的过程中，作者引用了《诗经》相关的内容证明自己的观点。】
13.(8分)
（1）即使他们本身并不贤能，等到他们和自己的子女说话的时候，一定会竭尽所能的，更何况那些贤明的父母呢？(虽，即使：反问句
（2）太常少卿，长沙人孙公景修，年幼丧父而受教于母亲，母亲贤能，能够成就他的学业。(孤，失去父亲；教于母：受教于母，被母亲教育；就，成就)
（3）即使有凶悍的儿子在集市上狠斗，没有人能够阻止他，他却听到父亲的声音就收敛罢手退去，路过集市的人没有不哭泣的。(虽，即使：莫之能止，宾语前置，莫能止之：市人之过之者：定语后置，路过集市的人)
【参考译文】
老子说：“仁慈所以能勇敢，节俭所以能宽广，”有人问：“仁慈，怎么会变勇敢？”回答说：“父母对于子女，爱他们爱得深，所以为他们考虑的事情很多也很精细，用深厚的爱做深思熟虑的事情，所以他们为了保护于女躲避灾祸就很迅速，而为子女成就利益也十分果断，这就是仁慈能够导致勇敢的原因。并不是因为父母比其他的人贤明，这是形势必然到这步啊。”
我小时候读书，看见父母告诫他们的子女，不厌其烦惟恐有说不到的地方，肯肯切切惟恐子女听不进去劝告，我感叹道：“是啊，这就是父母对孩子们的心啊！”老师对于弟子，给他们立了规矩传投给他们知识，本领，贤明的人引导他们，不贤明的人也不勉强他们。君主对于臣子，对他们发号施令告诫他们。对贤能的给予官职、对于不贤能的不授予官职。臣子对于君主，可以的话就谏诤，不然就离职。孩子侍奉父母，用隐约的言辞劝谏、不敢太显露，这都是因为礼仪的存在约束着。父母就不这样了，儿子即使不好，哪有遗弃孩子的呢？所以他们竭尽所能教给子女，直到没有遗憾才停止，《诗经》说：“从远远的路边的积水里舀水，从大缸里舀水取注在小缸中，可以蒸饭煮酒食.和乐平易的君子，就像是人们的父母.”即使是像路边浅薄的枳水也不弃去，就像是父母不遗弃子女一样，所以父母对于子女，是人与人之间最紧密的关系.即使他们本身并不贤能，但等到他们和自己的子女说话的时候，一定会竭尽所能的，更何况那些贤明的父母呢？
太常少卿，长沙人孙公景修，年幼丧父而被母亲教育长大，母亲贤能，能够成就他的学业，等到他年纪老了之后，就感激母亲的心意而不能够忘怀，作《贤母录》以表达他的心意，以后又编辑《古今家诫》，搜集四十九位父母的事迹，拿来给我看，并说：“古代就有辑集这种书的人，而他们的内容不完整。我对此感到遗憾，所以又作了此书，集中天下众多父母的心意，用来馈赠给天下的人，希望能够给人们带来益处。”我读了之后感叹道：“即使有凶悍的儿子在集市上猥斗，没有人能够阻止，他一听到父亲的声音就会罢手退去，从集市路过的人没有不感叹哭泣的。仁慈孝顺的心，所有的人都有，只是担忧没有能够启发它罢了，如今的这本书，大概将会启发仁孝之心的吧！即使推广流传于天下也是行得通的。自从周公以来到如今，收集了四十五篇来自父亲的家戒，四篇来自母亲的家戒，孙公又准备将它加以发扬广大，没有停止。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。
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