电视片《走遍中国·秦皇岛》解说词摘登——碧海金沙北戴河
在中国，以帝王的尊号命名的城市只有她：秦皇岛。
据说，当年秦始皇来这里是为了入海求仙。然而，“南海圣人”康有为地认为留居在这儿就是神仙，他徜徉在秦皇岛的山水之间 ，乘兴赋诗说：“天开画图成乐土，人住蓬莱似列仙”。
看来，中国第一个皇帝的眼光比康老夫子还略逊一筹。
不过，背靠莽莽燕山、面对滔滔大海的秦皇岛现在却不是一个岛城，那个“距岸一里许，四面环水”的秦皇岛已是200多年前的故事了。
从秦皇岛蜿蜒向西，沿着迷人的海岸线走上十几公里，一片绿树红楼蓦然出现在蓝天白云下、碧海青山间，这就是名闻遐迩的避暑胜地——北戴河。
北戴河是秦皇岛的女儿，她的得名也很有趣。尽管真正给她生机和活力的是浩瀚的渤海，但她任性般地以一条几乎不为人知的小河的名字来命名。
正是这如今不是岛的秦皇岛，拥抱着已忽略了河的北戴河，以它的碧海金沙，以它的阳光绿色，吸引着人们的视线，让人留连忘返。
戴河口。就是这条名不见经传的戴河，把这方美丽的土地一分南北，南为南戴河，北为北戴河。
曾经偏居一隅的南戴河现在已成为中国著名的旅游新城，慕名而来的游人给这里带来时尚和喧哗。海边的“仙螺岛”是南戴河人的独创，尽管很小，但它给了秦皇岛一个真正的岛。
弹指一挥间，始皇帝的求仙船早已杳无踪迹，给秦皇岛留下的只是一个别致的名字，而北戴河则是孤寂千年。
这里的渔民祖祖辈辈以海为家，风里浪里打捞着自己沉甸甸的生活。
19世纪末，渤海上的战舰轰鸣打破了北戴河的沉静。外国的传教士们来到了当时还是个荒僻渔村的北戴河，他们立刻为这里的碧海金沙白鸥啁啾所陶醉。北戴河的名声不胫而走。
沉睡了几千年的渤海明珠就这样被唤醒了。
86岁的李成老人住在北戴河海滨的刘庄村，70年前，十几岁的少年李成曾给美国人辛伯森在北戴河修建的著名的怪楼别墅做园丁。
今天，李成老人重回故地，带着我们拂去岁月的云烟，追忆那段失落的历史。
辛伯森只是当年众多在北戴河修建别墅的外国人之一。
那些年间，20多个国家的外国使李、传教士以及中国的达官显贵、富商巨贾相继在这里修筑了719座不同风格的别墅，使这里成为数量仅次于庐山的中国第二大别墅区。
众多的外国人居住在这里，首开风气之先。时髦的中外女士或骑驴徜徉于洁净无泥的松间沙路，或穿着前卫的泳装嬉戏在波峰浪谷，白天林间的网球赛还意犹未尽，晚上霞飞馆的欢宴舞会又开场报。
难怪当年北洋女子师范学校创办人吕碧城把北戴河比喻为“细腰捷足、长裙飘飘、潇洒出尘”的西洋美人。
这是中国第一幅旅游招贴画。1896年，北戴河第一座别墅——甘霖楼落成时，一位英国女士骑驴来贺，不期成为这永恒的定格。
中国的第一条旅游专用铁路支线，第一条旅游航线都通往这里。
1898年，随着清政府把秦皇岛开辟为中国第一个自开口岸，北戴河也被批准为中国第一个允许中外人士杂居的避暑地。由此，北戴河成为中国现代旅游业的摇篮。
其实，北戴河的别墅之所以迷人，不仅仅是它尘封的历史，更因演绎那段历史的人。
朱家坟，是原北洋政府交通总长朱启钤先生的家墓。
1916年朱启钤来到北戴河前，海滨已建有别墅253座，其中90%为洋人所有。为了与洋人的掠夺兼并抗衡，朱启钤等人于1919年发起成立了公益会，成为当时北戴河中国人自己的管理组织。朱启钤先生为北戴河的开发建设制定了最初的蓝图，影响至今也未消失。
当年，到北戴河休闲度假是中国上流社会的一种时尚，康有为、梁启超、朱启钤、周学熙、胡适、徐世昌、顾维钧、张学良都曾来过这里。在依山傍水的北戴河，信步而行，你的双脚就可能重叠在哪位仁人志士的脚印上，随手抚摸，你的双手就可能触碰到那位风云人物的指纹。
这是章家楼，也称张学良将军楼。
在张学良将军起伏跌宕的一生中。对北戴河海滨的三次造访应该是他最浪漫最温馨的记忆了。
面对永不止息的波涛，少帅与赵四小姐在这里订下了白首之约，为北戴河留下了一段英雄美人的千古佳话。
没有故事的风景是苍白的，正是这些会讲故事的老别墅成了北戴河一道神秘而绚丽的风景。
老虎石浴场，传说当年秦始皇举着赶神鞭把一群斑斓猛虎驱赶至此，老虎见到大海，立刻化为了礁石。
虎落沙滩凭欧戏，静静卧在这里的老虎们早已失去凛凛虎威，成为人们游玩消夏的背景。
萧瑟秋风今又是，换了人间。从享有“在远东罕有其匹”称誉的洋人的度假乐园到一个与美国戴维营、前苏联克里米亚齐名的大国领导人休息地再到今天普通百姓踏浪嬉游的场所，岁月流转间，北戴河风采浪漫依然。
从飞机到私家车，今天，蜂拥而至的游客正给这里渲染着崭新的色彩，想必这是当年始皇帝做梦也想象不到的景象吧。
也许正是因为有了北戴河，秦皇岛不但吸引着天南地北的游客，也吸引了许多国内外的重大赛事。2008年，这里又将成为北京奥运会足球小组赛的赛场。
青山碧海间，体育健儿的矫健身影给这里的优美宁静注入了一种前所未有的动感与活力。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰，千古一帝秦始皇，雄才大略汉武帝，一代名君唐太宗，志在千里的曹孟德，都在这里留下了不配的足迹与诗篇。
1954年4月，毛泽东来了。那天，他早上4点起床看日出，这对于喜欢晚起的毛泽东来说是非常难得的一次，在联峰山上，他兴致勃勃的吟诵了曹操的《观沧海》。两个人的心灵一定进行了不为人知的交流与碰撞，就在那一年的7月，当毛泽东第二次来到北戴河时，写下了那首著名的《浪淘沙•北戴河》秦皇岛外打鱼船，一片汪洋都不见。大海的波澜壮阔荡击着人们的胸怀，陶冶着人们的情操，让这片海域除了美丽与浪漫之外又多了一份博大与神秘。
在北方漫长的海岸线上，北戴河的海之所以独具魅力，离不开那无边无际的金沙滩。
北戴河海滨的沙滩松软细腻。海水浴过后，在沙滩上打几个滚或仰卧俯卧于细沙中，或者干脆把自己的全身都埋在沙子里。
温暖的沙浴对关节炎、皮肤病等都有很好的疗效。看来这沙滩还是个天然免费理疗医院呢！
从北戴河西行不远，就会看到连绵数公里高达几十米的座座沙丘，形成国内极为独特罕见的海洋大漠风光，人们又把这里叫“黄金海岸”。站在岸边，往南一望是浩瀚的大海，往北一望就是无边的大漠，你会怀疑是不是哪位神奇的艺术家把海的蔚蓝与沙漠的金黄巧妙调和。人都说大漠孤烟，但是在这里，你看到的只是别样的美。
要想描述这些沙丘是困难的，因为它们每天都在生长变化，它们是有生命的；同样，要想在这些沙丘上留下足迹也是困难的，徐徐海风会在不经意间把一切吹拂无踪。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。这些戏沙的人，也许永远也不会在这沙丘上留下自己的足印，但沙丘带给他的快乐却会久久难忘。
人常说一盘散沙，说的是沙子很难凝聚成形。也有人说聚沙成塔，只要付出努力，散沙也不负厚望。你看这些卧在沙滩上的巨大沙雕，是不是也像其他艺术品一样富有震撼力呢？
在北戴河，有海的地方就有沙子，有沙子的地方就有紫穗槐。
70年前，辛伯森博士给这里引进了防风固沙的紫穗槐。建国以后，根据当时的国务院总理周恩来的指示，林业职工付出多年的努力，终于建成了这片茫茫林海。这片槐林是中国最大的城市森林之一，和北面高山上的原始次生林一起，形成两片巨大的肺叶，源源不断地为北戴河输送着新鲜纯净的氧气，被国内外林学专家誉为“渤海岸边的绿色明珠”。
眼前这片滩涂是亚洲首屈一指的潮坪景观。涨潮的时候虽没有钱塘潮那种“来凝沧海尽成空，万面鼓声中”的磅礴气势，却也有一种从容不迫，志在必得的大家气度。
潮水退去，沙滩凝固了海的波浪。 这里你挽起裤脚往海里走上好远好远，海水都淹没了不了你的脚腕，而那些鲜活的虾蟹贝类却活活泼泼地围着你转。
这群礁石就是著名的观日出胜地鸽子窝，当年，成千上万只海鸥在这里栖息。当地人把海鸥叫海鸽子，因而得名。
湿地中繁衍的大量海生物吸引着鸟类。在这里，人们经常可以看到丹顶鹤、遗鸥、黑嘴鸥等世界级珍禽，而“一行白鹭上青天”的景观更是不时闯入眼帘。
这里是中国第一个候鸟迁徙中停歇栖息的保护区，是世界著名的观鸟地。1987年，北戴河成立了国际观鸟协会，1999年5月举办了首届北戴河国际观鸟大赛，来自英法美等十多个国家的200多个队员参赛，发现了红尾鸲等4种《中国鸟类图鉴》从未收录的鸟种。
在北戴河，有位69岁的老人每天奔忙于海边，自称精卫后人。
这位老先生叫王惠远，是土生土长的北戴河人，退休以后，他拿出全部积蓄在海上投放礁石，这一投，就投入了近百万元。
是啊，真正给那些可爱的生灵营造天堂的，除了得天独厚的自然条件之外，还有善良的人们，他们纯净的心灵为鸟儿提供了一片更为美好的湿地。
两千多年前，秦始皇到这里祭海求仙时，他在想些什么？他的疆域？还是他的子民？改革开放扣第一个来北戴河旅游的普通百姓又在想些什么？好奇？还是惊喜？
沧海依旧变迁，而北戴河却永远涛声依旧。
就像眼前这辉煌的海上日出，每天都会慷慨地铺展开一条金光大道，邀请你凌波而去。
一切都仿佛在不经意间大写：北戴河，你这人间的梦幻天堂！
第二集 寻找碣石
当人类在陆上成功繁衍生存以后，他们把目光投向了宽广无垠的大海，在古代中国，人们认为，世界是由大九州组成，而在九州 之外的地方都是瀛水，海到底有多大？有多元？谁也不知道。 但是人们找到了它们的分界线，碣石就像一个标识，伫立在陆地与宽广的大海之间。
“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”
这是中国历史上三国时期的大政治家、军事家曹操的一首抒情诗《观沧海》。
公元200元，袁绍与曹操在官渡进行了中国历史上著名的官渡之战。结果，曹军以万余人击败了号称十万军兵的袁绍，创造了中国军事史上以少胜多的辉煌战例。
207年曹操又率大军北征乌桓，彻底消除了北方乌桓威胁和袁绍的残余。当他自辽东凯旋南返时，正值北方秋高气爽的9月。
史书上说：“魏武以相王之尊，雅爱诗章，登高必赋，及造新诗，被以管弦，皆成乐章。”
踌躇满志的曹操沿海滨大道登临碣石，受到了当地百姓的拥戴。面对辽阔的渤海，他依景赋诗，以歌言志。
多少年过去了，多少代走来了，1000多年后，新中国的领袖毛泽东来到秦皇岛，此时正是一个旧制度的彻底结束，一个新社会百废待兴的时刻。
1954年夏天，他来到秦皇岛北戴河，他盛赞曹操的诗句“气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。”并信笔写下了：
“大雨落幽燕，白浪滔天；秦皇岛外打鱼船……”
如今哲人已远，但是伟人们提到的“碣石”却成了人们心中向往的目标。很多历史学家和地理专家都试图解开这千古之谜。人们做出了种种猜测，有人说它已沉沦于海底，也有人说它掩没在陆地。
据史书记载，自秦始皇以来，汉武帝、曹操、康太宗等许多历史名人都曾经到过碣石。仅在公元纪年开始前后的800年间，先后就有七位帝王到过碣石；如果加上领兵途经这里的晋宣帝司马懿和隋炀帝杨广，到过碣石的皇帝应该有九位。
然而遗憾的是，时之至今天，人们也没能找到有力的证据，证明碣石的所在地。
据中国较早时期的地理书《山海经》的北山经上说：“又北五百里曰碣石之山。绳水出焉，而东流注于河。”
显然，这里提到的碣石是一座山。
而在东汉许慎编撰的《说文解字》中对“碣”的解释则是：“碣，特立之石也。东海有碣石山。”
这里有石也有山，而古代东海的定义却是十分宽泛，可以说，位于中国东面的海都可以叫东海。
碣石究竟在哪里？带着这个疑惑，我们开始了关于碣石的探寻。
在秦皇岛的“秦皇求仙入海处”我们听说曾经有一块明代的石碑，上面记载了有关碣石的内容。
秦始皇2000年前是不是来过这里，成了考证碣石的一个重要原因。然而，那块明代的残碑毕竟相距秦朝太久远了。
秦始皇一生好巡游，公元前221年，秦始皇统一六国后，建立了中央集权制的秦王朝，据说他收缴了天下的兵器，打造了这十二金人。在十余年里，他曾五次“亲巡天下，周览远方”。他无畏道路艰险和千山万水的阻隔，每次出巡时，都有隆重的车仗和庞大的车队。
尽管秦始皇出巡的目的具有多重性，但是，他两次东巡至海，却有着非同寻常的用意——入海求仙。
公元前219年，秦始皇东巡到琅琊，首次组织了一定规模的求仙入海活动，方士徐福带着寻找长生不老之药的口谕，开始试探性的向海外进发。
据说，后来他又摔领一支带有三千童男女、谷种、百工，并有武装保护的精良船队，从海上航行到了日本，并在那里定居下来，繁衍生息。
公元前215年，秦始皇再次东巡至碣石，拜海求仙，先后又派卢生、侯公、韩终、石生等两批方士，携童男童女入海求仙，寻求长生不老药。
《史记卷六•秦始皇本纪第六》记载“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门高誓刻碣石门（盟）。”
而在《碣石门（盟）辞》上则记刻了秦始皇巩因统一的丰功伟业。如今真正的《碣石门（盟）辞》已如浩渺烟波无处可寻，但秦始皇的行宫却在秦皇岛沿海滨一线显露了出来。
近年来秦始皇行宫考古有了新的发现，人们在山海关以东的姜女坟和北戴河的金山嘴一带，先后发现了大型的秦代的行宫遗址，并出土了很多秦代遗物。
特别是这种被叫做夔纹大瓦当的出土，据专家说这种瓦当只有在秦始皇的咸阳宫才有，因此有人断言这就是秦始皇来秦皇岛的证明。
然而，如果这一切得到证实，那也只能说明秦始皇来过这里，还是不能完全证明碣石就在此地。
在探寻中，我们发现，在秦始皇的整个求仙入海的活动中，“方士”起着举足轻重的作用。方士是些什么样的人呢？
《说文解字》中对“方”字的解释是这样的：“方*船也。”
也就是说“方士”是一些懂得航海的人士。
战国时期，秦皇岛一带属燕国辽西郡。燕昭王筑黄金台，招贤纳士，很快使拥有“碣石之饶”的燕国成为战国七雄之一。
古代的阴阳学家说：“中国名曰赤县神州，而中国外地如赤县神州者九，……乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”
据说这种宇宙观，被当时许多君主说接受。对海的未知和诱惑，促使很多勇敢的人士冒险探寻。
当时的燕国，是方士的聚居地，他们思考宇宙，探索大海，建立舟师，与齐国一起“合纵”抗秦，燕国还“使人入海，求蓬莱，方丈、瀛州。”
海的诱惑同样吸引着雄才大略的秦始皇，碣石成了某种具有象征意义的目的地。
有人认为秦始皇的巡行主要有两个目的：一个是沿途宣传他的丰功伟业，使人们服从他的统治。第二个就是以求仙为名，探索大海奥秘，企望在海外开拓新的疆域。
在西汉前期的盐铁会议上，桑弘羊就曾说：“故秦欲达九州而方瀛海，牧胡而朝万国。”这样看来，秦始皇的碣石之行，是一次具有相当重要的政治、军事行动。
三国时期的曹操，笃信“神龟虽寿，犹有竟时”，当他“东临碣石”时，早已不信拜神求仙之事，而是“以观沧海”，领略大自然，甚至整个寰宇带给他的感受。曹操应该说是古老碣石的真正知音者。
有专家们认为，方士们东渡的地点不只是一处，秦人曾从多处求仙入海。
东汉著名史学家、文学家班固在他的《西都赋》中写道：“扬波涛于碣石，激神岳之。”
入海求仙并不是一件容易的事，面对茫茫大海和喜怒无常的波涛，不但要有勇气，更要有先进的航海技术。因此，选择航行的坐标和出海的港湾就显得至关重要。
尽管古碣石山就是今碣石山的说法还没得到考古证明，但是由燕山山脉猛伸过来的上百座颠连起伏的山峦，也足以给所有的过往船只指示方向了。
如果说秦始皇入海求仙，带有很强的政治军事目的，那么，对一个帝王和任何普通百姓来说，寻求长生不老的灵丹妙药，是不是要更实际的多呢？
有人说在那个科学不发达的年代，秦始皇的作为可以说是开了对生命进行探索的先河。
《说文解字》对“仙”是这样解释的：“*长生*去。”
这是古人对仙的理解，我们不难看出，仙在这里并没有被神化，它是古人的一种美好愿望，是人们多少年来探索自然，战胜疾病的结果。
几千年来，中国人对生命的探究，与求仙不关关系，甚至可以说求仙就是求长生。
当时的仙，实际上是指长生，隐逸的人，他们或寻觅高山峻岭，采摘珍稀植物，悬壶济世；或潜行于深谷幽涧，炼丹修行，完善自我。从某种意义上说，正是有了他们这种孜孜不倦的追求，才有了今天中华医药的辉煌。
长生不死是不可能的，但是健康长寿却是有望的。
为了求得长生不老，方士们奉命出海了。
可是当卢生从海外归来时，并没有带回任何灵丹妙药，却带来了一句谶书：“亡秦者胡也。”据说这使得秦始皇不但在国内屠杀姓胡的人，还大修长城防止北方胡人的入侵。然而历史却总是充满戏剧性，强大一时的秦王朝，最终还是亡在了秦始皇的儿子胡亥的身上。
而大多数方士大出海后，都如泥牛入海，杳无音信。相传，徐福东渡成功后，为异邦带去了先进的中国文明。如今在日本，还建有徐福的宫、庙、碑、墓。甚至有的学者认为，日本的开国皇帝——神武天皇，就是给他们带去先进文化的徐福。
据韩国人说，西归浦这个名字是因为韩终等人从中国的碣石出发，由西漂洋过海而来，所以才起名叫西归浦。
当时他们到了朝鲜半岛三韩中的辰韩。据《三国志•魏书》和《后汉书•东夷列传》记载：辰韩这个部落是秦人建立的，而当时部落的人数统计，正好符合韩终渡海时带去的人数字。由此，人们推断从碣石出发的韩终，率领船队最终到达了济州岛，并在西归浦安家落户了。
秦始皇所进行的有计划的大规模海外开发，在历史上应该部这是第一次。它不但成就了中国的航海事业，也促进了对外的政治、经济文化交流。
晚唐诗人刘叉曾经唱到：“碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。”
它唱出了很多人对碣石的梦想。实际上碣石在哪里已不重要，也许它永远是个不解之谜。然而，重要的是“碣石”已经成为秦皇岛乃至中国文化的一个重要符号，在人们的心中，碣石是和平、友谊的象征，是人类对生命科学的探寻与发现的标识。
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