真实历史中的齐天大圣成长史

真实历史中的齐天大圣成长史

大型魔幻公路小说《西游记》自诞生之后，产生了许多衍生作品，比如《大话西游》《悟空传》（《七龙珠》如果算的话，应该是其中脑洞最大的），还有现在正火的国产动画良心巨作《大圣归来》。深入人心的孙悟空被重新想象、塑造，变成一百个人心中，就有一百个齐天大圣。今天壹读君（yiduiread）要逆流而上，去看看在历史和传说之中，孙悟空这个形象是怎么诞生的。这个过程非常复杂，甚至有点重口，请坐稳扶好。

特约值班壹读君丨张彰

孙悟空可能是来自西域传说在真实的历史中，唐太宗并没有认唐三藏为“御弟”。为防范突厥部族入侵，唐朝中央政府禁止任何人员私自出关，玄奘法师是私逃出境的，在归途中他还写了封信，由商队从于阗飞递到洛阳，请求太宗皇帝允许自己回国。

真实的故事就是这样，那么《西游记》里的孙悟空是怎么出现的？

现存最早跟取经神话有关的文本是《大唐三藏取经诗话》，书上有“中瓦子张家印”字样。据王国维考证，“中瓦子”是南宋临安府一处勾栏，“张家”是当时的“张家书店”。其中的玄奘身边带了五个小童一起走，走到“已來国”时，从东边来了一位白衣秀才，自称猴行者，自愿陪伴玄奘去西天“鸡足山”取经。△影印本《大唐三藏取经诗话》

这位猴行者自称是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，大概就是很多猕猴的老大吧，看着很年轻，实际已“九度见黄河清”，黄河三千年一清，所以他已经两万七千多岁了。这个老爷子背景很硬，刚和玄奘汇合就带着他上天去参加“北方毗沙門大梵天王”的斋宴，吃了西王母一个长得像孩儿的蟠桃，杀了一只白虎精，给玄奘抽了一条黑龙筋做腰带，又路过了虵子国、鬼母国、女人国等地。但此时孙悟空的专属副本“大闹天宫”还没有出现。

这部“诗话”有密宗色彩，出现了毗沙門大梵天王和定光佛等密教神，而中原密教自晚唐就式微了，反而是西域敦煌一带密教始终兴盛，而且截止南宋的中原文献中的取经故事，据专家统计大约二十条，没有一条提到“猴行者”或“孙悟空”。△甘肃榆林石窟中，西夏时期的唐僧取经题材壁画，已经出现了孙悟空的形象。

“齐天大圣“本来是一只好色猴精

但并不是说中土就没有猿猴传说，相反，很多。《山海经》中“朱厌”、《搜神记》中“马化”、《焦氏易林》中“南山大玃”、《刁俊朝》中水猿、《汪凤》中制造动乱的猴神，《白猿传》中大白猿，都是哺乳动物纲真兽亚纲灵长目类人猿亚目成精。△《山海经·西山经》：有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。意思是这种兽出现，天下就会有战争。

跟孙悟空能拉上关系的，是宋话本《陈巡检梅岭失妻》中写到的“齐天大圣”：“梅岭之北有一个中阳洞，洞中有一怪，号曰白巾公，乃猢狲精也。”“这齐天大圣神通广大，变化多端，能降各洞山魈，管领诸山猛兽，兴妖作法，摄偷可意佳人，啸月吟风，醉饮非凡美酒，与天地齐休，日月同长。这齐天大圣在洞中观见岭下轿中抬着一个佳人，娇嫩如花似玉，意欲娶他，乃唤山神分付：‘听吾号令，便化客店，你做小二哥，我做店主人。他必到此店投宿，更深夜静，摄此妇人入洞中。’山神听令，化作一店，申阳公变作店主，坐在店中。”

这个形象除了好色不像孙悟空外，其他都和孙悟空一模一样了。他是弟兄中的老三：“弟兄三人，一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是齐天大圣，小妹便是泗洲圣母。”这其中提到的泗洲圣母，其原型就是鲁迅认为和孙悟空大有关系的无支祁，据说是唐人李公佐（他最有名的作品是《南柯太守传》）综合汉代几种传说创作出的人物，是淮水水神，《太平广记》收《古岳渎经》中称大禹治水时把他用锁链锁起来，压在龟山下。这个故事很可能是孙悟空被压在五行山下的文献来源。△传说阻碍大禹治水而被降服的淮河水怪无支祁

无支祁的戏在宋元两朝非常火，有《水母砌》《镇水母》《泗州大圣渰水母》等等。收复无支祁的人也从大禹变成了僧伽或木叉（木吒），而无支祁也增加了几个兄弟，就是《陈巡检梅岭失妻》里的那几位，她兄弟们的名号之一“齐天大圣”：后来被孙悟空占了。

元代《西游记》里的孙悟空相当低俗元末杨景贤（后改名杨讷）的《西游记》杂剧里，猴行者终于正式改名叫孙悟空了，而且就像《大话西游》里那样，这个孙悟空是个混蛋。△甘肃甘谷县华盖寺石窟中的壁画，表现唐僧师徒取经归来的画像，几位师徒和马的形象都比较……有个性

一共二十四折的杂剧中，孙悟空出场是在第九折，李天王、哪吒和眉山七圣，带着百万天兵去捉拿孙悟空，孙悟空一顿叫骂：

“一自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔。六合乾坤混扰，七冥北斗难分。八方世界有谁尊。九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江。”

流不流氓？霸不霸气？最牛X的是这位爷在杂剧里已经偷了太上老君的炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨和火眼金睛，长了“鍮石屁眼，摆锡鸡巴”。鍮石就是黄铜，又黄又亮；摆锡是水银掺锡，黑中透亮。所以，这个形象还是请18岁以上读者自行脑补。

在此，壹读君（yiduiread）强烈谴责元代杂剧创作的低俗倾向。

在杂剧里，孙悟空没用金箍棒，武器是观音给的戒刀和耳朵里藏的生金棍，威力和金箍棒没法比了。他也不是被如来压在五行山下，而是被菩萨压在了花果山下，也不号“齐天大圣”，而是“通天大圣”。但一个筋斗十万八千里是已经会了的，仙桃也偷，金丹也偷，还偷了王母一套衣服给夫人穿。所以在这部杂剧中，之所以会有天兵天将来捉他，是因为他首先抢了个姑娘，其次为了让这姑娘开心从天宫顺了些东西。

第十折是唐僧到了花果山要救孙悟空出来。师徒二人一见面就展开了一段神奇的对话。

唐僧（对山神）云：小僧救他。行者云：爱弟子么？唐僧云：爱者乃仁之根本，如何不爱物命？行者云：爱我是沉香亭上的纤腰。不得不说，一直到元末这部杂剧，都不能断定孙长老的性别认同。而杂剧中唐僧取到真经时，如来对唐僧说：“孙、猪、沙弟子三个，乃非人类，不可再回东土，先着三个正果。”三个徒弟就在西天圆寂了。

明代，孙悟空的形象开始大成△山西稷山县青龙寺内的明代“玄奘取经图”，据考证时间比《西游记》成书早百年

学者们根据《永乐大典》的记载，证明代永乐年间之前，曾有一部比较完整的《西游记平话》，但原文散佚了，只《朴通事谚解》中保留了一些部分。其中孙悟空（原文吾空）也像杂剧里一样偷了王母娘娘的蟠桃和衣服，太上老君的金丹，也被李天王追拿，并且自称“齐天大圣”，住到了花果山水帘洞。《谚解》中孙行者被执当死，观音上请于玉帝，免其一死并将其于花果山石缝内纳身。

《谚解》详细地讲述了“车迟国”斗法事，再加上杂剧中的火焰山和女儿国，基本的情节已经出现了。而关于取经的结局，《谚解》中是唐僧证果“栴檀佛如来”，孙行者证果“大力王菩萨”，朱八戒证果“香华会上浄坛使者”，也能和小说《西游记》联系起来。

明代还有一剧值得一提，这就是无名氏的杂剧《二郎神锁齐天大圣》，其写作时间应在明万历之前。

此剧中花果山上有兄弟三人，大哥是“通天大圣”，老二是“齐天大圣”，兄弟是“耍耍三郎”。另有姐姐“龟山水母”和妹子“铁色猕猴”。

姐姐“龟山水母”“因水淹了泗州，损害生灵，被释迦如来擒拿住，锁在碧油潭中不能翻身。大哥“通天大圣”是玉皇殿下小神仙，因为扳折了苍龙角，被罚在深山数百年。弟弟“耍耍三郎”自称是“孙行者”。老二“齐天大圣”听说太上老君炼九转金丹，食之者能延年益寿，便偷了仙丹数颗，又盗了仙酒数十瓶，在花果山水帘洞中大排宴会，庆赏金丹御酒。

而到了万历年间的《唐僧西天取经》杂剧中，其中师陀国、黑熊精盗袈裟，黄风怪，人参果，车迟国，牛魔王，红孩儿，女儿国等情节就都已经出现了。

所以孙悟空的形象，先是在西域有了一个猴行者的传说，而同时在平行的中土世界，有一系列猿猴传说。这些传说里有些共通的特质，比如好色，不安本分，神通变化，这些猿猴的特质被放大安在了孙悟空的身上。

同时，唐僧西游的故事体系也在不断完善，直到万历年才基本完备，两相综合，就有了《西游记》小说中的孙悟空和西天取经一系列故事。△明代朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》中让人萌出鼻血的唐三藏见孙悟空

《西游记》中写到孙悟空的来历，说：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”想想孙悟空前世那几个和他喝酒打屁的兄弟，和想代他西去取经得长生的猕猴王，本来有很多热热闹闹的同类，最后修成正果，高处不胜寒……令人不胜唏嘘。

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