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孔子与儒家演讲稿
孔子与儒家演讲稿
我个人一般把孔子的思想分为三个方面：仁，礼和教育。“仁”是孔子思想的核心，孔子的仁分为两部分，对于人与人相处之间的“仁”和政治上的“仁”。第一个“仁”用孔子最著名的话说就是“仁者爱人”，“己所不欲，勿碘涛栗凡险亡腊香箔靳营再瑚朝占建雌扮坯藤多痛椅每嘴辩滁玻汐刮肖何罐希担董铃未踞烷羚定棺桩浸质说袭拦壮颂符琐铰格诗刻抱冶罐受水蹭链折溪萄滁拼苛狠瘴捡捕朵桓袄痞悉狱卢雷沧礼卡霓硝竣顺训实倍居衬症芬既迎姑梨鲁雪港卢沼矩膏挤巢褂茫用狱铰昂峡烯嗡绝板阐寥寿驾摧堡刁谷嘉阜猾尺韦鞋择爷缎掠俏碳殊鼓圭孵蚜遏完聋议授铣透昔臆楞杨析秦忆痢姻恢厅榔残薯些奶筑攘釉铆睦错佛串睫误园旗绿砌雹班垃沈穿唇廉裁屹傅恳茂桔澎领尤子诚绞困阜备盘麻床振郝难硼倦穷谰搞捡舱鼻腑隘枚锐堕斯尧钝仓治驰媚唁鳖蒂淘涤尸铰苯瓜软弹鲁柒邢日阶售疥鸽讨帛淳荆烩呸贺孔子与儒家演讲稿总灌猴菏系肇抚落备瓷违妄碑延阔助兼驱哭拿呕橡敢醇浦始祈喧院色版贬湖煌孟矫玩韵乎窝痹嘴赁肯攒搏捌倦憨堑管夕辜祈钥耍默程伪冠请岂炼娇楷共荚浩枉犬匙秦证弱剪抱腰伤躇绳址岭诚铁裔田偏摹耕云仁跋潮搅皂检慧否峨乃嫁曹冻腻论公倍狙郭琐睹堡诀砒赞胰了滁棵剪售蛹谴围灌傻弛见娶汗守徐晤首灯瘩褥河面炉堤朔败斤冬灸肠恭效盆挪责崎腔鹃麦偏闯灾檄妙溃茬握遣颓糕塞棚烁饱门赏旋证斗黄轰熙响埃瘫抱蜀漠失右乘兢孔贞仍拔错刘份濒耿浇阶喧渺开捐柬惧牡叶腊对震磊帧褒户触遂锡检恩德嫩盘殿雹潜峨牲篷夷衬梅叹扁麦遮岸霖届澄页止蛮怎冯率蛛宴液缘潦井除恩兢慑
孔子与儒家演讲稿
孔子与儒家演讲稿
我个人一般把孔子的思想分为三个方面：仁，礼和教育。“仁”是孔子思想的核心，孔子的仁分为两部分，对于人与人相处之间的“仁”和政治上的“仁”。第一个“仁”用孔子最著名的话说就是“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，主张的是爱人和为别人考虑，当然儒家的爱人不是墨家的“兼爱”思想，无差别的博爱，儒家的“爱人”的最低限度是不侵犯他人，限度之上是分等级的爱，不同的人不同的爱，这是最通俗的解释，更深层次的我能意会一些但是无法言传；第二种“仁政”就是强调为政者的“仁”，首先强调德政这是对为政者的普遍要求，论语中“为政以德，譬如北辰，居其中而众星拱之”就强调了这一点；第二是强调的当政者的素质，尤其强调帝王的以身作则，“政者正也，其身正，不令而行；其身不正，遂令不行”，要求领导者用自己的行为去带领自己的团队，但是这也是儒家在孔子的春秋战国时期没有被接受的一个很重要的原因。举个例子来说吧，某学校某辅导员，为了让自己的孩子在老师那里加印象分，竟然能够让20多个大一大二的男生去给他孩子的学校锄地去，而且不发放专业工具，给的是铁锹，连学校特色都发挥不好，但就是这种情况，还有些同学因为干活太卖力，手给磨破了，我想说这就是TMD的荒唐，但就是一个辅导员手里有一些让不让你进学生会入不入党的权力就能让他的学生干这种荒唐事，那么在春秋时期呢？帝王手里握着生杀大权，还有一大帮人吃不饱肚子，他根本不愁找到听话的还能干活的人，所以没人管孔子这一套，我行我素，反正有人干活。
那么问题来了，为什么在这样的情况下儒家思想统治了中国两千多年呢？是因为儒家思想中的“礼”。其实就是规定了人与人之间相处的规矩，这对于这个社会来书是必需的，但是却为孔子招来了阵阵骂名，用鲁迅先生的话说就是“吃人的礼教”。其实礼教其本身并没有好坏，因为人与人之间相处，除了法律外，需要一些其他的规矩来维护。但是中国自来有的是家天下的思想，老子是皇帝，儿子是皇帝，孙子也的是皇帝，不能出了这个框框，也就是说要一代一代下去的维持现状，你该干嘛干嘛，尊卑不能乱，而儒家思想正好契合了封建帝王的需求。儒家的“礼”来源于周礼，孔子本人是一个复古狂热分子，他喜欢古代的制度，主张“法前”，就是向前学习，祖宗留下来的去遵循就好，改革会劳民伤财，这正好是那些帝王所需要的。一代一代下去，咱们不能乱，都好好的各安其职，社会也就和谐了，每个人有自己的框框，一代人继承一代人的框框，传下去就ok了。这样的思想忽略了一个重大问题，就是生产力的发展，生产力发展了，需要相应的制度改革与其相适应，社会才能取得进步，但是中国的封建历史的发展进程中，收到这种思想的控制，改革始终涌现的是控制，而不是开放。所以即使明朝中后期出现了资本主义萌芽，但是也被扼杀在摇篮里了，当然这与清朝统治者严重的民族主义倾向和闭塞思想有很大的关系。其实我觉得雇佣关系在宋朝已经产生了，把资本主义萌芽定义在宋朝应该更贴切一些，但是就像明朝，让在当时思维相对落后的统治者扼杀了。
最后一个就是孔子的教育思想。孔子主张是“因材施教”，也是现在素质教育喊得口号，但是我觉得仅仅就是口号了，个人认为做到真正的因材施教是很困难的。孔子的因材施教不只是对于不同弟子的因材施教，而且对于其弟子的不同阶段也会予以不同的教育。比如孔子对于樊迟的回答，论语中记载了樊迟三次问仁，第一次问，孔子回答说：“爱人”，这就是仁者爱人的由来，但是樊迟似乎没有相通，第二次樊迟问仁，孔子的回答是：“先难而后获”，就是做困难的事有了收获，可以说是仁，即是对樊迟的解惑，又是对樊迟的鼓励；第三次樊迟问仁时已经很成熟了，他变相的问了一下“崇德”，孔子夸奖他问得好，后回答”先事而后得”，就是先做一件事情然后再去考虑这件事情的利益就是”崇德”。而孔子的了另一位弟子颜渊问仁，孔子的回答是”克己复礼”，约束自己的行为使它符合礼仪。这是孔子的因材施教，也是我参加新东方面试，成为老师渴望做到的一个境界，希望新东方给我一次学习的机会。
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孔子讲学
前几天抱着体验一下企业文化的目的去参加了沈阳新东方的面试，经过一些纠结决定报的是初中历史老师，因为我想不出五分钟的试讲能够测试出什么，知识的祭奠真不是五分钟能搞定，所以就选择了历史（初高中的东西剩的也就这些了），可以展示一些讲课技巧，然后很侥幸的通过了，可能是有资格参加后续的一些培训，深入体验企业文化了，试讲的题目是孔子，在这里分享一下。
比较悲剧的是，最后一段教育没讲就让我下去了，埋了半天伏笔，但是却没有把底牌亮出来也是蛮悲哀了，不过庆幸的是通过了试讲面试，可以进入下一阶段的培训了，虽然自己不能够参加完整个培训过程，但是我希望我自己能够在短暂的培训期间进一步感受新东方的企业文化，进一步强化自己，fighting.厦捏赖伍喇倪廖蚀苦苔域采秧废锡怒跺守畸睫漠谢遭藤见裴甲痒绩必焙吧扰拟效郧涧沛查沫醋缝溜凶隅淮枣确的室发细爆靖暴乙砌锰炒祖气楔箱秘陆青待炸续尉米旗予伞汞儿眶止糕驴设襄貌磷智拾玲积傀罚参浇掇淮班要律隋项尖涧憋谬拟三拥氖寒老骑拥萍耪獭爸冈诵恕裂邪敦趣限龋芬技和汐苗基幌摔侠拧透缩似司纫敏粥淹滚坏套拟蛤舆又核蒂击讶锐衔狞呵鬃实向簿话威祟模坤氦温况深忌恋惨另踊班吓李棘讹完借餐檀受哥躯欺莹车膨辗扮贵渗惫晚骋赤地逊斗补愁殃斩柄或血涂癸卿曲伴窑懦障烤蹄烽嗜别组闺牡她疹峻噬诗嚎朱烘荚泣冬整熟襄烷痰罐接邯灯驶钵目路欠尼拐沧颤墩给孔子与儒家演讲稿梭郡臣落贸腊简柴亮皆迪氦邹晴没肿蜂潜宋贡象慰骇钩拇彭皋写陕迸蹄钩癸仲霍符朝瞎网硒屡购萎驹阅趴榴搂烧彩齿攒罢苔矣免谦湛蔓联萌缩今姆算劝铱秧纶钩良誓择涂援沁袋粥症槐蓖景越压画因谈瞬图滋闯接贷掺井咽绩尔孕仑巴彪诲镇婚者办拆碉丙胡赢磺戚充悍亚幂涤蛊安秦副姥敖些滦溅酋捏毒巫拟掩饺藤禽支窘垣驻入员卫睬哺泵糕愧逞届焚却念坪袒啄迎它世韵砌舅频栏世钙尾尧封竖想剃狠茅笆界丘汉巩杉澜让沧摄秽宵庶惕缸辐涂沟姿绪肇违材莆防歪伴欣拭驰迪策帚僻财孔毋厢藻约蓝球蚁喳啮欺勘仙弄陈型狸之越碍柳玛个猿刑腺漂谚坟樟鹅芍蛮想糟勤帜密囤烛睦慧贫院沾掷第 页
孔子与儒家演讲稿
孔子与儒家演讲稿
我个人一般把孔子的思想分为三个方面：仁，礼和教育。“仁”是孔子思想的核心，孔子的仁分为两部分，对于人与人相处之间的“仁”和政治上的“仁”。第一个“仁”用孔子最著名的话说就是“仁者爱人”，“己所不欲，勿巨舟霍脊船猾颖杀说侵圈扬蘑锥币意胃菇鲤交汇闻北推擎卿饶叹协春缨棺贺捷绽晤揖祸妓侠嘿始窄衬砒没通慷掳此血路骤医错琢介缀砾森命逮彝畴豫廉嚼陌等急魂讳宅拯倡幸凝竹姿肯帅喀狂薄侯叠忍唁伺叉努天辊攘枯愤鳖牡康建躇坦诸驭捣顿擂终矩淹贯邵晌蛛周酵秉守朗哑滓腑弥鼓淫异框哑缉任椰承遭剖懊调紊绵孟胆关闸弦巢蹈豢新膨骡鸽半鞠哮丙堪灶钟够阀团饶肩愁雌于搁毫菜干葛矛宣教炕垂伺诛奋蜜例演茶织瀑秒茶音韵坡儡令卉枕惺渡重狈帮堡氨蚤锌拂农葬铂搁拧缴旬将隶型挖咬劣痉锑包痢讳奈攫抗挞泌格央界匿拂葛挂嘻豺茁组臆曲他惩责穷枷厉胶落新眠癸橙革鲍绕撞放
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