责己示人，任重道远

发布时间：2016-12-18 20:43:37 来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

责己示人，任重道远

——对二中办学理念、校风、校训、教风、学风的读与悟

张玉惠

作为教师，能够像孟子所说的“得天下英才而教育之”是很幸福的事；作为学校，“教育而得天下之英才”应该是一种更为理性的诠释。相信我们的老师，永远对孩子们充满期待，教育的得失很大程度上是源于是否能坚守信念。我们要创办一所怎样的学校？我们期待二中的孩子长成一棵什么样的树木？当我们一直按照坚守的信念一路前行，五年，十年……终有一天，我们收获的将是一片片葱郁的森林。

办学理念：和谐、共生、发展

和谐：“和谐”二字可谓“顺天应时，顺地应民”。从构建社会主义和谐社会到社会主义核心价值观，和谐已经成为我们这个时代的主旋律，我们的办学理念顺应时代的潮流，与时俱进，体现出当今社会富有凝聚力的核心价值取向。社会需要和谐，一个学校想要办好也离不开和谐。离心离德，虽“有亿兆夷人”，必分崩离析；同心同德，虽历经艰辛，亦可济人济事济天下。

然而，想要达到和谐的境界并非易事，《圣经》中眼看即可通天的巴别塔，终因人与人之间的语言不通、不能沟通而轰然倒塌，世间又有多少事情，是因为语言相通却不肯互相倾听而终至失败。一名教师，不倾听学生的心声，课堂不会和谐；一个学校，不倾听教师的心声，又怎么会办好？我们把“和谐”二字放到第一位，正说明二中人顺应时代、顺应人心的决心与信心。

共生：用“海纳百川”来定义共生我觉得还不够，“海纳百川”更多的是一种包容，有些被动，而共生应该是“悦纳百川”，是愉悦地接纳、接受别人。学校管理者、教师、学生，家长，如果不止明白自己的需求是什么，还理解别人的需求，并且愉悦地为符合对方利益的事尽自己的最大努力，这个共生体系将日臻完善，趋向于共同利益的最大化。学校管理者悦纳教师、教师悦纳学生，学生、家长悦纳学校，我们都承认对方有不尽如人意之处，却愿意并且怀着愉悦之意、欣赏之心去看待对方，去为对方的更好发展尽力。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”以心交心，以悦纳衍生悦纳，以教育者博大的襟怀终将铸成学校教育的互利双赢的共生系统。

发展：发展看似是最落俗套的字眼，其实又是语意最为丰富的词汇，是“常新”的别称。在我眼中，发展就是现在的我早已不是过去的我，将来的我一定更胜如今的我。以此来看学生，他们未必不是未来的莫言、屠呦呦、马云，千万别因他们一时的落后慢待了他们；以此来观教师，你现在站在哪里并不重要，重要的是你不要停下前进的脚步；以此来瞻学校，有规模硬件好固然重要，从校门走出的学生十年后、二十年后是否拥有强健的身体、健康的心理、独立的人格难道不重要吗？太阳每天都是新的，不要看轻了别人，也一定不要看轻了自己。

校训：尚徳、尚善、尚勤

尚徳：学者必有魂，师者必有德，先贤教我修身治世、宁静致远，圣者嘱我以身作则，为人师表。“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从”，孔子的谆谆教导从不敢忘，我们都希望自己的学生“亲其师”，“信其道”，殊不知学生也要先“听其言”，“观其行”，己行已失德，难道还能期望学生遵从你的教导，学习你的处事方式？如果真如此的话，恐怕只能叫“误人子弟”。教师必须以自己完善的人格去影响学生的人格，以自身的情操去陶冶学生的情操，当教师的言行和谐一致，方正合德，学生的心灵与行为必然如葵花向阳。正所谓“德不孤，必有邻。”

尚善：《孟子·告子上》中说：“ 人性之善也，犹水之就下也。”对于大多数人来说“尚善”似乎并不难做到，困难在于“明善”和“守善”。“明善”，就是明辨善恶，在网络文化空前繁荣的今天，善与恶的界限在有些时间、空间上有些模糊，谨守道德伦理，“据于德”、“依于仁”，这对于教师和学生都很重要。“守善”，就是为善弃恶，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不做乡愿，不明哲保身，当仁不让，见义勇为。

尚勤：《尚书·周书》中说“业广惟勤”，事业的宏大、扩充和发展在于勤奋。韩愈说“业精于勤，荒于嬉。” 勤奋能使学业和事业有所成就，嬉要会使学业和事业遭到失败。绝大多数人的先天禀赋并无差别，成功者与失败者中间隔着一条名叫勤奋的河流。勤学习使人明智聪慧、勤积累使人厚重严密、勤思考使人明辨事理、勤质疑使人深刻创新：尚勤者必有所成。

校风：求实求是求新

求实：“求实”这两个字让我想起毛主席说的“当老实人，做老实事，说老实话”这句话，尤其是在不止一起著名大学教授涉嫌学术造假的今天，我更是每每想起这句话。当全社会都陷入一场信任危机时，教育这一曾经无上光荣的职业也未能幸免，甚而教师已经变成我们在陌生人面前羞于公之于众的职业了，还有什么比这更可悲的吗？让我们从最初的自己做起吧，做一个实事求是、有真才实学的老实人，做一些脚踏实地、无愧我心的老实事，说的都是发自肺腑、诚恳无欺的老实话。面对学生、面对家长、面对偶遇的陌生人，希望每一名教师都可以自信而坦诚的说“我是一名教师”。还是孟子君子三乐说得好：“仰不愧于天，俯不怍于人。”人人皆应如此，何况教师？

求是：哈佛大学铭刻着这样一句话：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”。”“是”在这里意为正确的，是“真”，是真诚有信，是对于真理的向往，是对自然、社会和人本身奥秘、规律的探究，这是民主与科学西学东渐之风的余韵。其实我们还可以把“是”理解成传统文化中的“道”，孔子说“志于道”，就是要我们去探寻世界的根本规律，天地万物的奥秘，而“求实”就是要上下求索，永不止息。

求新：教育者面对的教育对象是孩子，是世间最具好奇心的人，是最愿意探索新事物的人，可以说人类对探索新知的渴求正是教育存在的基石。新知被我所知就已陈旧，我如果不能创造下一个新知，我也就停留于过往，创造力一代代永不枯竭是人类文明不断前进的推手。而无论是对人类个体还是对人类而言，求新意味着不断进取和超越自我，意味着无限发展的可能。正如歌德所说“不断变革创新,就会充满青春活力。”

教风：朴实厚重大气

朴实：有人这样形容朱自清“虔敬不苟，诚恳无伪”，我以为可以作为“朴实”两个字的注脚。对事业一点一滴地做，脚踏实地地做，不随便，不马虎，用尽全部力量，不断前进。有时候甚而觉得太过聪明的人不适合当老师，聪明人总能看到捷径，就不愿意下笨功夫，聪明人发现自己落后了就给学生下猛药，要立竿见影的效果，结果难以明言。

厚重：厚重可以是学养丰厚，也可以是以天下为己任的情怀。学养丰厚自然可以润物无声，春风化雨，让学生收获知识、提高素养。而不忘民族振兴，关注社会民生，着意民风变革的济世情怀，要求教师将自己对知识的传授提高到为中国培养济世英才，为社会培养合格公民，为家乡培养有用人才这一层面上来，将校园培养德智体全面发展这一教育目标与反哺于社会，服务于民生的教育理念完美融合，形成蕴涵传统文化底蕴的校园文化和精神。

大气：大气之大首先在于眼界。教师要有“一览众山小” 的开阔视野，才能不随波逐流，才能高瞻远瞩，有真知灼见，真正着眼学生的终身发展。大气之大还在于胸怀。教师应该胸怀宽阔，气度宏大，从容淡定。只有这样才能谦虚好学，兼收并蓄，不断进步。

学风：笃志笃学笃行

笃志：歌德曾说：“志向和热爱是伟大行为的双翼。”一个人要有所成就必先立志，后笃志。立志前，要多思，想清楚将来做什么样的人，又要做什么样的事。立志后，定不移，无论一马平川，还是千折百回，都要锲而不舍，执著追求。正如九曲黄河，一意向东，即使关山层叠，多少阻隔，毫不动摇，终入大海。倡导笃志之风，就是希望学生在追梦的人生路上，认准目标，播种希望，勇往直前。

笃学：笃学指的就是专心好学，这是作为学生的本份。我们倡导“笃学”之风就是帮助学生养成良好的学习习惯，让他们在学习中持之以恒，专心致志，刻苦顽强。当他们从中获得学习的乐趣，自然就会乐学、好学。

笃行：笃行之“行”可以指行为之行，学而能行，知行合一，强调的是勇于实践，学以致用，这也是学习的主要目的。笃行之“行”还可以指德行之行，中国自古以来要培养的都是德才兼备之人，德是放在才的前面的，其重要性不言而喻，品学兼优不也是我们对学生最好的评价吗？有能力服务于社会，有美德普惠于大众，培养出这样的学生的我们，一定是宇宙间最幸福的人。