微信作文

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

小卢的妈妈学会了微信，成了女儿的微信好友。结果没过多久，小卢诉苦说：“微信聊天时，我妈总发一些中老年表情包，又说我发的表情莫名其妙。同学聚餐时，我在朋友圈发了张美食照，我妈说这菜太油了不健康；男同学送我一束花，我妈说先找到工作，恋爱可以放放……我感觉背后时刻有双眼睛。”后来小卢将她妈妈设为分组可见，妈妈发觉后很委屈。

对此，你有什么看法？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

人情需要“理解”的双线桥（54分)

约翰·多恩直面人与人之间交流关系时曾言：“没有人是一座孤岛。”时下，以微信为首的扁平时代，让人与人的连接轻而易举，“孤岛”之间逐步密切了直线交流。然而，全方位生活铺陈难免使私人的围城被“好友”步步“进犯”。如何搭造和谐的交流双线桥？这需要理解、尊重加以托持。

小卢的诉苦，“感觉背后时刻有双眼睛”的无奈，在我看来是其母过度关注而造成的不自在。诚然，“不健康”、“先找到工作”都是为母者殷切的叮咛，是其爱与关切的体现。但我们否认，父母与子女之间存在天然的年龄鸿沟，面对微信这样一个半开放、半私人化的平台，小卢为代表的年轻人们更希望借此展现青春活力、丰富有趣的生活体验，也期待着他人为自己的向阳面点赞；而父母长辈则习惯“以小放大”，通过孩子们文字图片的细枝末节，积极表现自己的关心之情。

孩子不能体谅长辈的深情，长辈难以理解孩子的烦躁，一退一进之间，交流便难以愉快通畅，小卢不堪其扰的“分组可见”也可理解。

然而，这样暴力地斩断己方通道的作法并不可取。“分组可见”的结果是让妈妈“很委屈”。毕竟在人的独立性被反复强调的当下，亲缘沟通匍匐于社交沟通之下，长辈们渴望借微信这一平台重新了解孩子，回唤年轻人对日渐凋弊的亲情的关注。长辈尚且愿意为爱硬挤进一方屏幕、学用微信，作为子女的我们为何不能从光鲜的虚拟世界走出， 去理解、包容他们呢？

无论父母也好，子女也好，都应领悟到人情的连接，需要彼此尊重，用心倾听对方所感。微信作为这样一个方便交流的软件，即是在两者间构筑了平等和谐交流的基座。而如何在上面添砖加瓦，让双线桥更加厚实，需要双方坦诚、互爱。唯此才能使交流畅通无阻。

令人遗憾的是，当下仍有许多人不懂理解尊重的内涵，一昧死守阵地，不让他人窥视半分的人有；一昧进犯，全力扒去他人“外衣”者有之。由此我们应该正本清源，倡导人人尊重、互相理解、换位思考的社会风气，如此双线桥才能稳固。

人情理解需要“理解”的双线桥，彼此理解，人情更温暖！

沟通为桥，亲情为流（56分）

小卢的烦恼亦是现代许多年轻人的烦恼。从表情包到美食照，无不体现着新老两代人间思想与观念的冲突。但真正导致小卢的抱怨与妈妈的委屈的，并非简单的“代沟”二字。其背后掩盖的，正是父母与子女之间沟通与尊重的缺失。

现代网络社交的发达，更在进一步加深两代人之间的沟壑。于年轻人小卢看来，朋友圈一类社交场合以年轻人之间轻松却又保持一定距离的方式相处，以朋友间调侃式互动与所谓点赞之交为主。而刚进入社交网络行列的父母，难以适应新思潮，将生活中交友观念融入朋友圈，更何况是面对自己关切的子女。但却因此，以自己不合时宜的关心造成了彼此的烦恼。

小卢所采取的行动无疑是粗暴而非理性的。面对妈妈的举动，他本可以选择面对面的沟通，选择双方的交流与互动，但他却将妈妈设为分组可见，抛却对母亲的不尊重，其所为更是一种长期浸淫网络社交模式下的冷漠，于此互联网时代原子化的社会成为比特流动的社会，在面对那张错综复杂的社交网时，亦使人抛弃了许多现实社交的常识，而加剧了“孤岛效应”，因长期封闭化，单向化交流而使个人愈发盲目而顽固。在朋友圈选择单向输出，以求他人关注的圈子，妈妈深情地输入，便让小卢冷漠地切断了沟通渠道。

妈妈的所为，亦值得考量，面对女儿的表情直言莫名其妙，看到女儿的照片大肆评论之时，是否应反向体验女儿的感受，而非以家长权威来压迫，使女儿感到被监视的压力？妈妈在委屈之时是否也应思考，自己是否曾去了解年轻人们的圈子，而非仅以个人惯性思维去面对这个新鲜的世界，逼迫女儿的反向接受与适应？正如《华严经》中有言：“众镜相照,众镜之影,见一镜中,如是影中复现众影,一影中复现众影,即重重现影,成其无尽复无尽也。”究竟是什么使父母与子女两面镜中映出彼此丑陋的面目？

此情景下，最好的方式，莫过于彼此抛开成见与间隙，以真诚的沟通，代替虚无的微信，以求得双方的理解，对不同思想观念的包容与宽容，这不仅是父母与子女之间需要搭建起的桥梁，更是现代社会疏离的人际关系中更应拥有的。

子女多些尊重，父母多些理解，双方多些沟通，社交网络中流动的不应仅有冰冷的比特，更应有温暖的亲情。

“分组可见”背后的时代之殇（57分）

微信这个新时代的产物似乎已然被大众接受。年轻一代的小卢自然在其中游刃有余，年长的一代也和小卢的母亲一样，以微信为渠道加入了互联网生活。然而小卢和妈妈之间的矛盾反映出，价值、观念在两代人之间的碰撞——这一“时代病”仍然存在。当然，由古至今，新老两代人之间的观念差异或所谓“代沟”是恒久存在的。之所以强调它是当下的”时代病”，是因为在现代社会这一问题更为突出。涉及到更多方面。古人的“代沟”问题源于人生经验、阅历等方面的差异。随少年一代的成熟，必将或弥合或淡化，但在日新月异的现代社会，以小卢和母亲为例，长幼之间存在着对社交媒体的科技产物之理解的根本性错位。小卢认为微信用于分享生活，轻松聊天；母亲则认为微信方便了他对女儿的关注与适时且严肃的建议。你甚至很难说，谁对谁错，因为两种观念都有其合理性。因此解决“时代病”的关键在于寻找观念的平衡点。

此时恐怕要有悲观主义者或是什么“新新人类”跳出来反驳，说观念间的断层太大，新老一代的观念交锋作为社会高速发展的副产物，必将永远存在。是的，不可否认的是，我们无法要求老一辈人像我们一样思考，老一辈人也不可能让我们回到他们的世界观之中去。然而仍然会存在一个平衡点，让老一辈人少一些担忧，让年轻人多一些自由。

这一平衡点的构建，重点是一个“解”字，一为理解，二为解释（不妨改为一为“解释”、二为理解，三为解放，四为和解，四个“解”可以形成一个和解的过程性分析）。小卢将妈妈设置为分组可见之前，很有可能从未跟母亲交流过自己的感受。假如事先跟母亲解释过那些“莫名其妙”的表情，男同学送花的目的，坦白自己不想时刻被盯着的心愿，母亲不会穷追不舍的；另一方面，母亲对女儿片刻不止的絮叨，也体现出她对年轻人心理的不了解。其实微信上就有很多文章，专门分析年轻一代的心理，以及和他们相处的要点。如果母亲愿意多理解女儿一些，也不会事后还觉得委屈不解。

由此可见，则事已明了。“时代病”愈演愈烈，固然有社会发展过快，“代沟”加大

的客观因素，很大一部分原因还在于两代人之间缺乏“解”的能力，是主观能动性的问题（实属多余之句）。倘若年轻人能静下心来，更耐心地与父母交流自己的所思所想，父母也能抛弃那些先入为主的人生经验，平等地与孩子进行探讨，则在一次次的观念“校准”过程中，缓解观点冲突这一“时代病”的平衡点终会出现，“分组可见”背后的时代之殇将不复存在。

【点评】这则作文材料让很多考生在初读之时很自然就会想到问题所在是“代沟”，本文作者在处理观点时将“代沟”这一问题放到作文材料所提供的具体情境中去议论，而不是架空分析“沟通”。文章立意精准又不乏新意。作者站在现代社会这一具体背景中去思考和分析小卢和其母亲行为的差异性，亦看到其合理性，在理性的分析中引出自己的观点：“因此解决‘时代病’的关键在于寻找观念的平衡点。”并对这一观点进行的让步说理，合情合理地指明“这样的平衡点，让老一辈人少一些担忧，让年轻人多一些自由。”接着深入分析了如何构建这一平衡点。一个“解”字的分析体现了作者的文思敏捷。虽然对于“解”法的内涵还可以更丰富一些，但是在考场时间紧张之下能有这样的解析，实属不易。最后总结观点收束全文，文章条理清晰，有一定的思辨色彩。

莫让分歧的见解隔膜亲情（55分）

妈妈在微信上见地不同的规劝让小卢心生隔膜之意，一气之下将妈妈设为分组可见。生活中，父母与孩子间因意见不同，价值观不同，而彼此心生隔膜的事情也时有耳闻。依我看来，莫让分歧的见解隔膜亲情，而应让尊重的清流沟通心渠，才是处世良方。

妈妈成为微信好友，对女儿小卢的生活提出自己的忠告，小卢却心觉妈妈的意见老套过时，心生抵触之意，这样的现象常常出现：父母与孩子因职业选择分歧而“冷战”；孩子与父母因对公共事物的见地不同而不合；孩子因父母与之相左的生活意见而不悦……

在当下信息多变，思想多样，价值多元的时代中，我认为父母与孩子在思想认识和价值序列的不同存在以下多方面的原因：父母与孩子信息接受渠道的不同；父母人生经历与孩子的不同；父母所处时代影响与当代价值影响的不同。

我认为，以下几点意见可以帮助小卢及其他年轻人与父母冰释隔膜，消除误解。

沟通是心灵间架起的桥梁，小卢若能与妈妈先沟通交流她们之间的问题，而不是意气用事将妈妈设为分组可见。卡尔维诺曾说：“心灵的成长最忌讳自我封闭。”确实如此，只有打开“封闭”的心灵，让人与人心灵的距离更近些，才能消除误解的樊篱。

换位思考是理解的基础。若小林以妈妈的出发点思考，就不再是忍受妈妈的唠唠叨叨，而是感受春雨般的关怀。父母是培养孩子的园丁，就算他们与你意见相悖，也是关怀的体现，就算他们的忠言逆耳，也是发自肺腑的关爱。

尊重是相互理解的关键。尊重是心灵间的仰望，尊重是人文素养的体现。若小林能从心底尊重父母，尊重他们的情绪，就不会做出互相伤害的事情，人与人相互尊重，才能为社会再增添暖意，唤回人性的春天。

茨威格在《异端的权利》中这样说：“我们的世界大得能容下很多真理。”其实在原则之外，我们都可以包容对方的“真理”。

心灵沟通、换位思考、相互尊重，我们携手，打破的就不仅仅是亲情的隔膜，或许可以是心灵的樊篱。

科技，不应筑起人际“边界墙”（55分）

日前刚走马上任的川普总统上任伊始便大张旗鼓的盖起边境墙，面对小卢的苦恼，笔者颇有似曾相识之感，究其原因，无非小卢也筑底母女俩的“边境墙”。

遥想上世纪五十年代的轰世名著《1984》，其中令人过目难忘的便是家家户户安装的 “电幕”以及那“老大哥在看着你。”，小卢近来的感受或许便大抵如此。无时无刻不活在母亲“中老年表情包”的“轰炸”以及“监视”之下，最终只能靠“分组可见”求得暂时的安宁。

“微信僵化了人与人的关系。”此话不假。但我们需要清晰的认知，这并非微信及它所代表的科技的错，正如当代传媒大师尼古拉斯，尼古洛庞帝所言：“科技使得信息逐步取代DNA作为我们的基本交换物，它能快速增殖且易于传播。”我们开启微信，看到那张经典的封面：人站在月球上，遥望地球，不也是某种形式上的“打破”与“沟通”吗？

时至今日，之所以出现“微信威胁论”，小卢对自己的母亲处处设防，其中，重要的原因在于科技给予了每个人的专属私密空间。小卢认为自己是微信朋友圈里无限的王，因而想掌握对自己的信息绝对的掌控权。母亲的介入，自然被视为对这一权利的挑战。小卢受到这一畸形观念的制约，“总觉得背后有双眼睛”也就不足为怪了。

南开大学教授熊培云先生有句话说的很好：“在公域，我们应相互包容而成全社会，在私域，我们应互不干涉而成全自我。”毋庸置疑，微信早已成为了方便人们沟通的社会公器，小卢却想连母亲的信息发送权与她的朋友圈一并掌握，真是“其可怪也欤”。

小卢的困惑，实则是当代中国令人尴尬的人际关系的典型反映。有了微信，我们可以发妙趣横生的表情包，网上顺手拈来的令人捧腹的段子，能发经过精美加工的“美图”。所有的一切，在面对面的真诚沟通时全无用处，在支支吾吾中，我们暴露了自己内心精神世界的一片荒原，越来越多人选择了逃避，在微信中寻找，证明自己的存在。

再看小卢妈妈的举动，“中老年表情包”是她表达的朴素方式，看那P得油光发亮的美食照，哪个父母不会心存忧虑？面对小卢日益筑高的边境墙，无法窥望女儿的妈妈更是忧心不已。

每个时代都有自己的当务之急，对于国人来说，如今的当务之急是重构人与人之间残破不堪的人际关系。对于那些如小卢一般深感自己受监视的人，他们须知，拆墙铺路，比高筑边境墙更为有效。

点评：作为考场作文，该考生能迅速捕捉到材料的核心——时代发展，“微信僵化了人与人的关系”，并就此现象发出了对“科技”发展带来人际关系的隐忧的深思，全文紧扣材料所提供的时代背景，有的放矢，使其在一众考生中脱颖而出。立意站得高，分析看得远。

同时，该生还很好地展现了自身的学养和积累，顺手拈来的名言警句既是点缀，也增强了文章的论证力度，文章的思考力和视野都是不错的。但行文本身的逻辑性还是有所欠缺，分开来看，每段文字都有其说理价值，但段与段形成不了合力，还需要在文章的起承转合上下点功夫。

用理解与尊重润泽亲情断流（56分）

新潮的通讯方式改变着我们的交流方式，同时潜移默化地影响着我们的表达习惯。在新的科技时代的背景之下，如何化解两代人沟通的冲突，从而给亲情一个出口，是令人深思的问题。

小卢与母亲的矛盾在当今社会是颇具有代表意义的。微信是新时代的科技产物，象征着时尚与潮流，是年轻人的新宠，而小卢的妈妈则代表着想要融入新时尚，和儿女们畅享共同话题的中老年人。一方面他们疼爱子女，想要努力提升自己，改变自己，通过新技术更好地与孩子交流；另一方面又苦于年龄较长，接受能力较差，又囿于传统的观念，常常与孩子们的观念背道而驰，因而引发两代人之间的矛盾与隔阂，使父母与孩子之间无法畅通的交流，使亲情时常成了一种尴尬。若要化解此局面，须得两代人共同努力，理解对方，尊重对方，少一些埋怨，多一份交流，方能改变僵持的局面，润泽亲情的断流。

首先，作为子女应该理解并体会父母的关心并非恶意，只是因为表达形式不当，母亲发来的表情包确实无趣，可代表着母亲温和的问候；母亲的评论确实让人扫兴，可那是对孩子健康的操心。小卢表示的“感觉到背后时刻有双眼睛”，实则是母亲的一颗心时刻随着孩子跳动，想着孩子，挂念着孩子罢了。小卢若是能理解这背后的苦心与挂念，想必应该能减少一份对母亲的怨气和不满，多一份理解和体谅了吧？

其次，应该在帮助父母适应新工具时多一份耐心与尊重。小卢一声不吭就把母亲设为分组可见，截断了交流与沟通的大门，母亲自然觉得被孩子嫌弃，而感到委屈。美国医生克鲁多在其墓志铭上有比隽语阐释了医者本怀，“很少去治疗，经常去帮助总是去安慰”，放在当下，与父母的关系上也有其深远的启迪意义。相比于从物质上奉养父母，精神上的关怀与尊重才是一种更好的关爱。小卢的做法由此观之却有几分粗鲁，甚至多有几分冷漠生硬了。朋友圈列表中消失的不仅是孩子不愿意父母分享的生活感受，一并消失的，还有干涸的亲情。小卢不妨更加耐心一些教给父母正确的交流方式，与他们分享有意思的网页、表情包，向父母汇报生活的琐事，即使只是零零碎碎的小片段，也能让他们的关心真正落到实处。“你陪我长大，我给你变老”的诺言每个人都曾许过，而当父母渐渐老去，无法跟上我们的脚步，又何妨慢下来等一等他们，和拉着他们的手，一起走呢？

唯有理解与尊重方可化解亲情的隔阂，打破坚冰，让亲情的断流重新润泽，汩汩不绝。父母和孩子本是相连的生命，多一份关爱，方能让爱心永远亲情永恒。

给小卢的一封信（53分）

——愿我们终被温柔相待

小卢，你好：

看到你的牢骚，我的第一反应是会心一笑，确实，好像每个人都遇见过类似的问题，来自父母的微信，好比是一种深深烙刻的印记，是我们在互相目送对方远去途中不忍心摆脱的一点留念，希望你能渐渐发现这一点。

是啊，我们和父母之间相隔二三十年，有着完全不同的朋友圈，毫无交集的关注热点，相比于潮流，我们毫不费力的跟上，回头一望发现他们还在很远的地方蹒跚。从前车、马、邮递都慢，再深切的思念载不动渗入细微日常的嘘寒问暖，不过是一句“很好，勿念”。于子女，我们离别之后再无心回头，在广阔的天地中间，我们只轻松于再没有人跟在身后追着说：“慢一些，小心一点！”不知你是否读过三毛的《万水千山走遍》，她十八岁独自去离台北有半个世界远的马德里求学，确实是快意极了。恋爱，打扮，舒舒服服地念书，每月写家信汇报情况，潇洒得宛如大千世界的浮尘。后来，她忽然意识到，她那深夜仍在伏案工作的父亲，除了养活一大家子人，还要给她汇在马德里的生活费！之后，她开始拼命念书，打工挣钱，才体会到父亲的不易，这样含辛茹苦的挂念，又有何分别呢？为人父母者，大多心甘情愿，“为你千千万万遍”。

或许，这方式确实有些老旧，他们身后的世界正是我们曾试图遗忘在身后的狭小世界，母亲的手艺，在细微日常里作响的叮咛，那是现在生活中没有留白的。可是，我们终有一日会倍加思念它，那些碎片般的往昔，像夏夜里喧闹的城市，昭示着我们拥有过的温柔和爱，承载着父母对于我的人生底色的绝对把握，安稳、快乐、平安的一生。是我们把它们促狭化了，我们可以容忍许多种方式的入侵，却吝啬于给老去的父母一隅空间啊，甚至于，不愿分享我们的世界里的快乐，美满，希望。毫不留念地，就让风筝断了线。

可是，我们是那色彩愈加斑斓的鸢，小时候，父母紧紧抓着，生怕失了手，再也寻不回；现在，我们飞过了千山万水，那根羁绊着的线越来越长，父母只好吃力地拉着它，希望还能够望见青天下自己的鸢，抱之一笑。我们别无理由去漠视地上渴切的那双眼睛。

我的父亲说过，没有为人父母，就不知道这些千回百转的难处。而我们终将老去，回到地上，目送天际的飞鸢。那时，我们也老了，头发白了，睡意昏沉，却还是强打精神，等待着来自风的消息，所以，给你的妈妈一个空间吧。

一个朋友

以经营艺术防爱之触礁（争议卷）54分

哲学家赫恩·晏尼有言：“生活非线性的、前进的、向上的，而恰恰是螺旋的、有进有退、曲折迂回的。”（不着边际的引用）当小卢妈妈的关心越过边界，当小卢的分组可见自设深壑，失了经营艺术，两颗相爱之心反触礁石。（材料切入挺漂亮的）

新江山下浑是旧愁。现代通讯技术只是旧冲突的导火索。小卢妈妈对女儿密网式的呵护和小卢对妈妈价值观的不理解与管束的反抗心理乃冲突之源。（材料分析也颇有见地，只是和第一段无法有机联系）

试问，若只顾目的而罔视过程，岂非只仰望星空而忘脚踏实地？（目的、过程，星空、大地，有关系吗？）既让爱的目的背驰而去，亦让爱的主体凉了热心。（舍去星空大地，此句连缀前文，还是颇有质量的思考）爱的经营艺术不应忘初心。（初心为何？前无界定，后无阐释，尚需读者脑补）

古训有言：“欲木之长者固其根本，欲流之远者浚其源泉。“当小卢与小卢妈妈守个人底线和越爱之藩篱的不当措施之前，如若慎思之，明辨之，不忘爱之初心而三思后行，此番隔阂想必原可绕行。爱似养树，求其繁盛需精心经营；爱如清泉，欲流之远长勿忘呵其本源。（如若贴合材料做点阐释，这段还是不错的）

爱的经营艺术亦需有原则。也许游刃有余的最好方式是：“内心柔软而有原则，心怀铠甲而有温度，不进一寸，不失分毫。”当冲突发生，多以界限侵犯，如若小卢妈妈不越雷池，（“雷池”一语是否有些夸大？）适度关爱，如若小卢的铠甲守护原则下依然柔情满怀，各谨其行，何以触边界岸礁。（此段“原则”、“铠甲”、“温度”、“适度关爱”数语议论质量不错！）

爱的经营艺术言近旨远，意义深长。（什么叫“言近旨远”？）

两位重目的而轻过程的心理路径依赖症，实则均伤害了目的本身，如南辕北辙，愈行愈远。讲求爱的艺术不仅要利有攸往，近下起元，（ 当是“贞下起元，利有攸往”之误。二者皆为源自《易经》的成语，“贞下起元”表示天道人事的循环往复，周流不息。“利有攸往”意思是做此事是有利的，可以放心去做的意思。此处掉书袋，除了表示写作者的博学外，并无实际用处）

更要克服固化的思维模式，否则哪怕当下的微信冲突得以缓苏，亦不过是“一曲菱歌时人赞，歌罢犹恐旧江山”的长久困境。（难道此段作者想表达爱的经营要克服固化思维？若此，还是有价值的）

反观当下，罔顾经营艺术而扬爱之旗帆互相伤害的触礁事故屡见不鲜。虎妈、妈宝等现象背后暗流潜涌。呜呼哀哉，难道孩子只是家长实现个人私欲的工具？难道家长非得被列为孩子成长路上的洪水猛兽？若无爱的经营艺术，本心澄明的初心何苦落得个“何处不惹尘埃

”的凄惨下落。（这段拓展触及社会的普遍现象，把思考推进了一个层次，折射了写作者的现实观照意识）

埃纳尔于《指南针》写道：“我们都成了鸦片的吸食者，活在各自的云烟里，孤零零，永远看不见。”（“鸦片”？想干嘛？《指南针》全书第一句话写到“我们是两个鸦片吸食者，每个都在自己的云烟中，外界的什么都看不到，孤立着，永远不理解对方”，其实写的是西方和东方，两者都在自己的幻象和对对方永恒的误解中孤独存在着。当然借用过来表达母女间的问题也是可以的，但不做任何阐释的“鸦片”是否会让读者坠入云里雾里？）

小卢与妈妈之间不是个例，而是一种社会现象，吾辈莫非不亟需这经营艺术的指南针，走出固化思维模式的鸦片云烟，去找回爱之澄明初心而勿触礁之困境吗？（“触礁”一词挺好的，收尾点题的意识也有，差一点，那就是“澄明”的境界）

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