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西方美学史读书笔记
西方美学史读书笔记
发布时间:2023-04-16 19:45:41 来源:
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西方美学史读书笔记
当细细地品读完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收获,这时候,最
关键的读书笔记怎么能落下
!
那么如何写读书笔记才能更有感染力呢
?
以下是小编为大
家整理的西方美学史读书笔记范文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
西方美学史读书笔记
1
文学是最美的语言,从古至今不同的文人墨客都用文字记录了不同的事物,因
而我们可以从他们的文字中见证中国文化的特有的美。如孔子说尧舜“焕乎有文章”,
赞西周“郁郁乎,之哉”,而时代的宋濂则说:“天地之间,万物有条理而弗紊者,
莫非文”??????总之,文成了中国审美对象的总称,文就是美,而且是一种中国文化
特有的美。
而冕服作为中国文化的服饰的表征,它服从和体现文化的两个要求:一是服饰
如何将人的自然形体转变为文化的本质,使人成为高级的人还是低级的人。二是服饰
如何将等级不同,从而性质不同的人清楚明白地区分开来。朝廷冕服体系由于要突出
这这两个文化要求,而具有了三大美学特征。首先,服饰本质原则要求服饰能对自然
人体进行加工修饰,这就决定了中国服饰的宽大性,宽大才能产生掩盖人的自然形体,
而具有自由变换的功能,其次符号区别原则决定了色彩、图案、佩饰在服饰中的重要
性。左后,服饰本质和符号区分都是为突出等级中的权利。中国服饰潜在的多样性不
靠形体,而靠服饰本身就可以发挥的淋漓尽致。
文在远古的演变有这样的三个实质:一是从原始仪式之文为主的原始美学体系
到朝廷冕服为主的朝廷美学体系的演变,二是从原始的图腾宇宙之美到理性的天下王
朝的宇宙之美的演变
;
二是原始仪式之巫到朝廷之王的演变。
从中国的文既是美,可以体现中国美区别于其他文化之美的特色,而文在中国
美学理论中的整体性,就从一系列的概念表现出来:
1
、文质,表现了文与内质的关系,文是内质的外显。
2
、文饰,文就是饰,一切文化的外观都是文化的彰显,文化中最重要的东西
“字”就成了文字。
3
、文字,文字之“文”就是强调字的美丽。中国文化对士人的首要要求,就是
成为文人。人要有文,才是一个受人尊敬的士人,而在这一系列文化的关联中,我们
可以悟到:文体现了中国之美的特色。
中国美学史有着很长的发展历程,当我怀着好奇的心理打开它时,我才发现它
是一个多么美好的东西。到目前为止我仅仅读了第一章的前两节,虽然篇幅没有特别
长,但作者优美的语言和严谨的逻辑思维使我对他有了一种敬佩,美学对我而言再没
有想象中的简单,仅从这两小节来说,礼和文就够每一个人拿来品味很久。我想这品
味的过程也需要丰富的阅历和足够多的文化内涵。中华上下五千年的文明史之中有许
多的惊艳,许多的灿烂,也有许多的感动。我想,如果我们想要成为一个合格的中华
文化的传承者,就这两节的内容而言,我们要做一个有礼之人,懂得什么地点行何种
之礼,同时更要有厚重的文化修养,做一个有文之人。这是我们的中国所特有的灿烂
文化,每一个中华儿女都有义务去用更多的知识武装自己,进而做一名合格的文化传
承者。美学史仅仅是从一方面介绍了我们的文化,但这总让我们去细细地品味一生,
因为这些都是我们值得骄傲和自豪的资本,都是我们的祖先穿越时空给我们的馈赠。
西方美学史读书笔记
2
“文”在这里指的并不是文章,文学之类,而是指原始仪式中的人,而文的本
意是文身,仪式中的人就是在仪式中或为了仪式而文身的人。现在的人们出席一些重
要的仪式时,会根据不同的服饰来穿,但是在远古时期,人们并没有衣服,于是文身
也就起到了衣服的作用,与现代服饰不同的是,远古时候文身之人既是人也是神。问,
从神的功能来说,是“巫”,从其社会角色来说,是“王”,从其“形象”来说,是
“文”。因而用文来指仪式之人,表明中国文化对人在仪式中的重要性的重视和对人
的美学外观的重要性的重视。
作者在书中书写,文在社会中的普遍化,其实质是自然的人化和人的文化化。
因此文就有了狭义与广义两种含义
;
狭义的文既仪式的人
(
文身之人
;
广义的文一是一
种礼的外观,二是社会的外观,这样文就有了两条发展之线:一是人之文的发展,一
是整个文化之“文”的发展。
演化的核心和主题,这就是仪式中的文饰的发展。而中国式的宽大服饰则以改
变人的自然形体,从以自文的本意是文身,作为人之文的然形体为主到以非自然形体
为主,这是一个质的改变。
在原始时期,虽然不同的阶段之“文”在美学上和意义上有差别,但又有其共
同点,这就是“文”的目的都要使人成为仪式中神,文是为了人的神性华、神秘化、
神力化、通过一种原始观念和巫术力量来达到文化的现实目的。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/fbf078e4f8d6195f312b3169a45177232f60e4af.html
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