文言文练习

发布时间:2023-03-15 19:36:00   来源:文档文库   
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《鱼我所欲也》中考题(2009——2011(一)2011北京一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受。蹴尔而与之,乞人不屑也。①万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉?④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?向⑦为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【注】①有教材不分段。②有教材为“辩”③有教材为逗号。④有教材为叹号。有教材为逗号。⑥有教材为逗号。⑦有教材为“乡”⑧有教材为冒号。12.解释下列语句中加点词的意思。2分)1)蹴尔而与之蹴:2)是亦不可以已乎已:13.用现代汉语翻译下面的语句。2分)
呼尔而与之翻译:
14“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)4分)
(二)09年安徽省鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”。下同也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
过零丁洋文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
15.解释下列加点词语在文中的意思。
(1故不为苟得也:(3如使人之所欲莫甚于生如使:(3所恶有甚于死者恶:(4留取丹心照汗青汗青:16.翻译下列句子。(4
(1二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(2非独贤者有是心也。17.诵读下列句子时,每句至少应有一处停顿,请用“/”把这一处停顿标示出来
(1是故所欲有甚于生者(2山河破碎风飘絮
18.请摘录原文申的语句,填写下表。(5
体现中心(或主旨的句子共同的追求
《鱼我所欲也》
《过零丁洋》(四)09内蒙古赤峰市
甲:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞14
人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我
与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(孟子《鱼,我所欲也》乙:公孙仪1相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即2受鱼,必有下人3之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。《韩非子·外储说右下》注释:1公孙仪:春秋时鲁穆公的相。2即:假如。3下人:迁就他人。21.解释加点的词语。4分)1)蹴尔而与之(2)万钟..则不辩礼义而受之(3)公孙仪相鲁而嗜鱼(4)其弟子谏曰(22.翻译句子。4分)1)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
2)夫子嗜鱼而不受者,何也?23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?(2分)
26.概括这两个语段内容上的相同之处。2分)(五)09四川省泸州市
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;
义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得
也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者
何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可
以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不
屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,《鱼我所欲也》
6.解释下列加点词在文中的含义。4分)1)故患有所不辟也患:2)蹴尔而与之蹴:3)乡为身死而不受乡:4)是亦不可以已乎已:7.下列各组加点词意思和用法相同的一项是(3分)24


A.由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》B.此之谓失其本心真不知马也(《马说》21.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了。阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来。2分)
________________________________________________________________________________________________________________________________________C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途(《醉翁亭记》D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》8.用现代汉语翻译文中划线的句子。6分)
1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
线翻译:2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
翻译:9.文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分):(六)09甘肃省庆阳市鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
17下列加点字解释相同的两组是(4分,每个2分)A.弗敢加万钟于我何加B故不为苟得也宫室之美为之C.之则生所识穷乏者得我与

D乡为身死而不受便扶向E宫室之美吾妻之美我者18.用现代汉语翻译句子。4分)1)二者不可得兼,舍生而取义者也。2分)
____________________________________________________________________2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。2分)
____________________________________________________________________19.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的?3分)
________________________________________________________________________________________________________________________________________20.作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充—个论据。2分)
________________________________________________________________________________________________________________________________________34





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