首页 > 读传世经典《论语》有感

读传世经典《论语》有感

发布时间：2020-06-01 来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

读传世经典《论语》有感 ——传统生活的核心精神及论语对今天的意义
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

论语自古就被作为道德规范，处世经典，它要求人们首先要修身养性，吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。其二，是要仁德，宽以待人，内省自身，讲求“忠恕”之道。人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？仁德是做人根本，只有先行仁德，做学问，学礼乐才有意义。其三，是做人要正直磊落。人之生也直，罔之生也幸而免。一个正直守信的人自然就能避免很多不幸。此外论语还讲了孝道，诚信等等重要的传统道德精神。
论语虽是2500多年前的著作，然而，它能经历历史的洗涤，历朝历代都作为不朽的经典，为人们所学习，足以说明它已穿越时空的局限，成为中华民族乃至世界的宝贵文化遗产。即便对于我们现代来说它还是有用的。不仅可以作为一部经典，具有文学价值，古代思想研究价值，同时，它的思想对我们现代人的行为指点，思想启迪，治世方法，为人处事，学习等等都具有相当的帮助。

我们现代人看待论语时，既要肯定看待，也要谨慎对待；要活学活用，不要生搬硬套。我们不要过高的估价它，把它看成是万能的宝典，而是要真诚的对待，论语只是孔子及其弟子的言语，它并不是一个完整的体系，而且经历二千多年，失真是不可避免的。论语是2500年前的思想，和现在以是千差万别，因此，也有它的局限性。但是，圣人的思想，方法，处世之道等等很多都能为我们所学习，这也是为什么，当今会兴起“论语热”，论语成为中国乃至世界的经典读物，为人们不断研究。
论语作为古代的礼仪经典，其中讲了许多的礼仪行为，这其中的许多礼仪在我们现在已经不适用，但有些仍是值得我们学习的。如“孝道”。当今社会，是一个经济时代，人们容易忽略一些人伦礼仪。现在人们认为“孝”就是“赡养父母”。其实不然，我们不仅要父母生活好，更重要的是从心底尊敬父母，关心父母。论语中如是说：子游问孝，子曰:是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？就是说犬马都能养自己父母，人如不尊敬自己父母，怎么能和禽兽区别开来呢？我们现在常常忽视孝道，然而，论语告诉我们孝道是为人之本：君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本也。
论语教我们学习之道。学而时习之，不亦乐乎？三人行，必有我师焉。是要我们乐学，向别人学习，取长补短。诵诗三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为。是教我们要学以致用。学习是要有目的的学，并且要能运用自己的所学。
论语告诉我的，真正的智慧在于“知人心”。人心善变，最难懂的就是人心，如若能知晓人心，我们为人处事就能一帆风顺。如何才能知人心
呢？——视其所从，观其所由，察其所安，人焉痩哉？作为上位者，要知人善任。君子不可小知，而可大受业；小人不可大受，而可小知也。
当今社会，我们讲求信誉，信誉可以说是一个无形的通行证。不但商业上要讲求信誉，国与国之间也要讲求信誉。只有建立良好的信誉，才能为人所信任。子曰：人而无信，不知其可也，人之生也直，罔之生也幸而免。就是说无信用的人，是得不到肯定的，生性正直守信的人，会避免很多的灾难。诚信之道，是要我们在生活中持之以恒，保持一颗平常心，不要轻易改变自己的心意，要有自己的原则。保持仁爱，宽以待人，对人常以恭敬之道，善察人心，体贴他人，那么我们得到的也会更多，也会受人尊敬。
孔子以一个字精辟的给出了我们为人处事的准则，那就是“恕”。论语里多次讲到“忠恕”，尽己之谓忠，推己之谓恕。我们现在没有君主，难道还要提倡“忠”吗？其实，这里的“忠”所忠的是己，真正的忠诚是内心的道德判断，我们现在仍然需要忠。既要忠于自己的家庭，自己的国家，更要忠于自己的内心，忠于自己的准则。我们要宽以待人，学会宽恕别人的过错。己所不欲，勿施于人。人不知而不愠，不亦君子乎？现代人的沟通越来越困难，是因为人们的要求越来越苛刻，在自己心中就建立了一道藩篱，常常不满别人而没有看到自己的不足。如果我们能做到忠诚自己，善待他人，常有一颗感恩的心，社会将会和谐，人人都会幸福。
论语之所以为统治者所用，是因为它的治世之道，即他的“德政”。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子的治世理念是以德治国，他不提倡刑罚。然而，这样的治世理念
在当时并没有行得通，而在我们现在的法治社会的基础上，辅以仁德治国，却更有价值。论语的治世之道的基本要求是自身要有好的修养——其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？知道自身正直，不必命令，人民就能自愿行动，如果自身行为不端，即使命令，人民也不会行动。从政者要做到五点，杜绝四点——君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。是为五美。不教化而杀谓之虐，不戒视之谓之暴，慢令至期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。是为四恶。即告诉我们为政者，可以给人恩惠，但不能过于铺张；劳累而不生怨气；有所求却不能贪婪；身处高位却不骄傲；有威势却不鲁莽。不教化人就以杀一警百称之为暴虐；不催促而急切想要成功，是为暴政；事先不通知期限，却临时限定期限，就是反复；该奖赏时却犹豫是为吝啬小人。做到尊五美，摒四恶，斯可以从政矣。
论语这样一部经典教会了我们做人，处事，学习，治世的道理。它不是一部完整的纲领性的指导，但它在思维方式上对后人永远保有启发。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/f825c0edff0a79563c1ec5da50e2524de418d06d.html