目 录
前 言 1
第一章 创造与其它 2
第二章 概 论 5
第三章 特 点 10
第四章 难 题 14
第五章 其 它 17
诗 歌 罪人救恩………………………………………封底
作者：林献羔
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雅荷塘（北）荣桂里15号
邮政编码：510055
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日期：2008年2月新印
没有版权
读经：
创世记1：1，3：15，12：1
创世记是真理与启示的萌芽、是每卷书的根本、是讲起源的书。
撒但最攻击的几卷书：创世记（说魔鬼的堕落）、但以理书（直指七年灾难等）、启示录（说到魔鬼的结局）。
创世记除了说神的创造之外，跟着就说到人的堕落：在理想的环境中（3章）；在良心的管制下（4－8章）；在族长的管理下（9－50章）（从挪亚到约瑟），人的堕落遇到神的恩典。
创世记以“神”开始：“起初神创造天地”（1：1）；以“棺材”告终：“……把他收殓在棺材里，停在埃及。”（50：26）神创造万物与人，何等美好，可惜人犯罪，结果最后所得的是棺材。
我们应该仔细阅读创世记，这对我们的启发和教训是极其重要和宝贵的！
创世记是圣经的第一卷，非常重要。
我们知道创世记是摩西写的，但创世记所发生的一切事，那时摩西还未出生，直到出埃及记2：1－10摩西才出生。
在摩西出生前，有人把神所说的话作了某种记录。后来摩西把这些启示作了综合性的记录——创世记，成了整本圣经的引言书。
创世记也是圣经其它各卷的解释，可以说是圣经的源头。一切的事物都蕴藏于创世记里，所以说，创世记是其它各卷的根。
在属灵方面，五经（圣经开始5卷）有完整性，不只在事实与次序上，更是在属灵上有渐进式的完备：
（1）创世记：论人犯罪。
（2）出埃及记：论羔羊流血和圣灵的救赎。
（3）利未记：论与神交通。
（4）民数记：奔走灵程。
（5）申命记：奔走灵程完全的指南。
是神为以色列人所预定的目的地。
（1）创世记：神拣选列祖，藉立约给他们迦南地。
（2）出埃及记：神救赎以色列。
（3）利未记：以色列分别为圣。
（4）民数记：对出埃及的以色列人严厉；对下一代满有恩慈。
（5）申命记：是对人的操练与引导。
（1）创世记：说明人是败坏的。
（2）出埃及记：神的救赎。
（3）利未记：人得救后，要有交通。
（4）民数记：被引导。
（5）申命记：终点。
（1）创世记：神的主权。
（2）出埃及记：神的能力。
（3）利未记：神的至圣。
（4）民数记：神的恩慈和严厉。
（5）申命记：神的信实。
世界上再没有任何事是在创世记之前，也没有任何事在启示录之后。
都有新开始与新秩序。
二卷书记有：生命树、河流、新妇、神与人同行。
最后，圣城取代了伊甸园。
这“第二章”等，不是创世记的章，而是本书的章数，下同。
创世记只有1－2章记载神的创造，其余48章（3－50章）是记载人类的历史和以色列国历史。
希腊七十士译本称Genesis，英文照用这个字，是“出生”、“原始”的意思。
希伯来文没有书名。以色列人是用希伯来文的，他们用圣经第一个字bereshith“起初”。
创世记应作《创始记》。
创世记的作者是摩西。
《摩西五经》，就是圣经开头5卷：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。摩西五经又称《律法书》、《摩西的律法书》（申31：9，24）。
新约有25次提摩西是五经的作者（路16：31，徒15：1，26：22等）。
摩西根据当时传流的各种文献和口传资料，在圣灵带领下写成书。摩西承受了利未家族的血统（出2：1－10）。他又在埃及“学了埃及人一切的学问。”（徒7：22）摩西五经有些是神直接启示的。
创世记所记的都是后来摩西写的。摩西80岁（出3章）在荆棘丛中得神的启示，然后对人传递神启示他的。
有人说摩西是在埃及皇宫写的，因为在旷野没有什么参考书，他也没有足够的时间写的。
但摩西是在西乃旷野及摩押平原写的，特别民数记写“完成旷野的路程”。他手上虽然没有材料，但他是由神启示而写的。
大约是在公元前1420年写的。
创世记1：1，12：1－3。
“起初”、“败坏”。
“神看着一切所造的都甚好。”（创1：31）我们不用看见神才信有神。当我们看见一切受造之物的存在和奇妙，就知道有神了。
人生在世为什么苦多乐少？人为什么会受苦与死？人间为什么有仇恨与争战？为什么没有永久和平？最先的男女不和是因为犯罪（3：12）。
每部分以“记在下面”或类似的话语开始（2：4，5：1，6：9，10：1；11：27，25：13，19，36：1， 9，37：2，末二是重复用的）。
前面4部分自成一组；从11：27－50章是另一组，这一组又分3大段：
（1）亚伯拉罕至以撒（11：27－25：11）。
（2）从以撒到雅各（25：19－35：29，37：1）。
（3）从雅各到约瑟（37：2－50章）。
中间插入以实玛利与以扫家谱（25：12－18，36章）。
（1）物质的起源（1：1－25）。
（2）人类的起源（1：26－2章）。
（3）罪恶的起源（3：1－7）。
（4）救赎启示的起源（8－24节）。
（5）家庭生活的起源（4：1－15）。
（6）无神的起源（4：16－9章）。
（7）列国的起源（10章）。
（8）语言混乱的起源（11章）。
（9）希伯来民族的起源（12－50章）。
（1）人类的开始（1－11章）：是序言。
① 创造（1－2章）。
② 堕落（3－5章）。
③ 灾难：洪水毁灭人类（6－9章）。
④ 巴别危机（10－11章）。
（2）以色列的开始（列国时期）（12－50章）：
① 亚伯拉罕（12－24章）：
a. 信心的开始（12－14章）。
b. 信心的成熟（15－21章）。
c. 信心的高峰（22－24章）。
② 以撒（25－27章）：
a. 早年（25章）。
b. 中年（26章）。
c. 晚年（27章）。
③ 雅各（28－36章）：
a. 在拉班家（28－30章）。
b. 在逃命（31－34章）。
c. 在伯特利（35－36章）。
④ 约瑟（37－50章）：
a. 在家（37－38章）。
b. 在埃及（39－50章）。
4人中，最平淡的是以撒，他是个“好好先生”。但他能迁就、忍耐及信靠神。
雅各是传奇人物：他一生充满了辛酸，但他见神的恩典；他前期诡诈，但以属灵福气为重（32：24－30）。他成了开国先锋（35：9－15）、是十二支派之祖，神向他坚定与亚伯拉罕所立的约（28章）。
约瑟一生用衣服为代表：彩衣（37：23）、血衣（37：31）、仆衣（39：4）、囚衣（19－20节）与细麻衣（41：42）。
从太古到列祖不知多少年，有人认为约是2000年；列祖史约350年。
马里泥版Mari Tablets：内有亚伯兰、雅各、约伯等名字。努斯泥版Nuzi Tablets：内有家长临终祝福（27：1－4，22－33）、家长收仆人为义子（15：1－4）、妇人不育、丈夫纳妾生后裔（16：2－4）。
创世记的特点比较多，有些特点在其它各卷也有，但有些特点只有创世记才有。现在我们分开来讨论。
请注意！“创造”与“造”是有分别的：“创造”是从无变为有。神只用一句话说要有就有。“造”是制造，用物质来制造各物。例如用木材造桌子、造椅子等；神用地上的尘土造人，所以人是神创造的。
“起初神创造天地。”（1：1）
“神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。”（1：21）这节的“造”字，原文是“创造”。
“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（1：27）
第五日、第六日再用“造”字（1：21，27），原文都是“创造”。神创造动物和人。
“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（2：7）
“尘土”，是人的微小；“生气”，是人的高贵，是“神照着自己的形像造人”（1：27，参26节）。
“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子……。”（2：8 －14）
“……只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（2：15－17）
“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他’……。”（2：18－25）这样，人就有了4种身份：人、王、仆、夫。
（1）个人的堕落（亚当）（3：11－24）。
（2）家庭的堕落（该隐与他的后裔）（4：8－16）。
（3）国家的堕落（洪水前）（6：11－13）。
（4）整个人类的堕落（巴别事件）（11：1－9）。
（1）试探（3：1－5）。
（2）接纳（6节）。
（3）结果（7－24节）。
夏娃独在一处，蛇用外美来诱惑她，罪恶就慢慢积聚起来（3：1，4－5）。
耳（3：1下）、眼（5节）、欲念（5节下）、意志（6节）。
“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（3：5）“他们二人的眼睛就明亮了……。”（7节）
“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（3：15）
对人虽然有刑罚，但有救恩：
弥赛亚是“女人的后裔”（单数）、是以色列的后裔（12：1－3）、是犹大支派的后裔（49：10）。
“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”（3：20）
亚当相信了神的话，才给妻子起名叫夏娃，承认她是“众生之母”，所以神给皮衣他们穿上（3：21）。皮衣是杀死牛羊才得皮子作成的衣服，预表耶稣基督（神的羔羊）被杀流血赎罪作成皮衣给我们穿。
但圣经先提他（11：26－27）。这是超然的呼召。
以实玛利是以撒的哥哥（16：15，21：2－3），但神拣选以撒。以撒是超然的出生。
以扫是哥哥（25：25－26）。但神拣选雅各。这是超然的看顾。
雅各生约瑟后再生便雅悯（35：18）。约瑟是末二子、是超然的管理。
旧约没有比创世记有更多属灵的真理。
许多人认为创世记不合科学，他们提出许多难题。还有，创世记本身也有许多难题。
皮雅士E. K. V. Pearce认为是相连的两件事。实在是同一事，第二章详记人的被造。
从世界的发展来看，创世记第一章与科学相吻合。
有人认为创世记也有进化论的词语。
我们不要把进步与进化混为一谈。神先创造，后来人犯罪蒙救赎，有“进步”，但不是“进化”。
（1）有人认为是7个时期：
有人认为7日指7个时期而不是指24个小时的“日”。他们说，2：4的“日子”是单数。“晚上”、“早晨”，是黑暗时期与光明时期。
（2）应是24小时的“日”：
①“神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。”（1：5等）
按科学发现每一时期是1000万年。难道500万年为“昼”，500万年为“夜”？这样，动植物怎样生存？
②“有晚上，有早晨”（1：5，8，13，19，23，31）：
请注意，先提“晚上”。后来以色列人以晚上为每日的开始。
③ 神用多少时间来创造万物：
神不需要用1000万年来创造万物。神只用一句话就可以完成一切的创造。但神把一周分为7日，所以是24小时的“日”。
有人说：“为什么神创造天地是空虚混沌的呢？”
请注意，“是”字与2：7“成了”原文是同一个字，应译“变成”，英译became. 神创造宇宙万物都是好的，后来魔鬼犯罪造成地球空虚混沌（赛14：9－17，耶4：23－27，结28：12－18）。“空虚”，是没有形状的意思；“混沌”，是荒凉的意思（赛34：11，45：18，耶4：23）。圣经只有几次把这两个词连用。
地球被毁坏，神就用6日之工来复造。起初，是创造（创1：1），地“变成”空虚混沌，渊面黑暗。后来神用了6日来复造。
神创造之工被魔鬼毁坏后，神就用洪水来浸没世界。这是地质学家所指的洪水（人类以前的洪水）。
这是后来的洪水。
（1）原因：
因创世记4－5章该隐等人道德上的败坏，所以神就降洪水（全球性的）。
（2）普世性的：
① 有人认为是当时的“天下”，而不是全球性的。
② 应是全球性的：
较近期尤其是以惠甘Whitcomb及莫理斯Morris为主，强调是普世性的洪水。地球的地层及其中的化石都是由这次洪水造成的。
挪亚洪水是神用来毁灭地球，预表将来神要用火焚烧地球（彼后3：7），这都是全球性的。
关于创世记主要的问题我们基本谈过了。现在还有一些其它问题需要提及。
神是创造主、君王、救赎主。基督教全部基本教义（要道）都在创世记里。
全宇宙都是神创造的：从银河系，到一草一虫，都是祂造的。
人是神用尘土造成，再把神的生气吹入人的鼻孔里（创2：7）。
家庭是从婚姻开始；国家是由各家庭而成。这一切都在神管理之下。
罪恶的开始是由于人不信神的话、不信神是善意的、叛逆神的治理。
由于人联合来背叛神，神就使人口音变乱、语言不通、人分裂成多种族，散布全世界（创11：1－9）。
神为人预备皮衣，使人得着救恩。这是人唯一的盼望。
我们谈过以色列的始祖。在创世记有4大族：亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。
现在我们注意亚当犯罪后，有7个重要人物：
他是个切慕属灵生命的人。
他是个拣选属灵事物的人。
他预表我们重生、受浸、与神同行。
下面是洪水后的四位族长：
他有信心的生命。
他是儿子的生命。
他有侍奉的生命。
他有受苦与得荣耀的生命。创世记用了许多篇幅记载他的事迹，而没有说他有什么不好。
“埃及”：是亚伯拉罕和以撒的陷阱（12：10－20，26：1－2），却被约瑟管理了（41：41）。
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
创世记是圣经的第一卷，也是圣经中最重要的一卷。我们不要把创世记当历史书来念，因为创世记不单记载历史，也含有极其重要的教义和教训。盼望我们多读创世记、细读创世记，使我们在道路真理生命上都大有长进！
二〇〇七年九月七日脱稿
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/f55d623c793e0912a21614791711cc7931b7789c.html
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