电视剧《封神演义》在宣传商纣王形象方面算是大有作用，而既然是电视剧我们也清楚“本故事纯属虚构”，那么，商纣王真的是坏到了人人得而诛之吗？自古及今，商纣王就是暴君昏君的代名词。纣，基本字义是“中国商代最后的君主，相传是暴君”。既然是相传，
真正的商纣王，子姓，名子寿，另一说名受或受德，是中国商王朝的第三十二代君王。商谥帝辛。帝辛和商纣王是同一个人，都是商王朝末代君主的称号。周灭商后，周武王称其为“纣王”，纣，按《说文解字》援引谥法的解释为“残忍捐义曰纣”。其实称帝辛为商纣王，或殷纣王，则是周人对其侮辱、蔑视性的称呼。
近代的史学家顾颉刚对纣王的每条罪状发生的时间次序进行过考证，并写了《纣恶七十事发生的次第》，文中指出：纣王的70条罪状是从周朝开始陆续加上去的，“战国增二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项”，“现在传说的纣恶是层层累积发展的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。”因此，纣王的罪名有很多是后人添加的，其真实性值得怀疑。
据正史记载，纣王见识广博，思维敏捷，身材高大，膂力过人，曾攻克东夷，把疆土开拓到东南一带，开发了长江流域，周王伐纣时，纣王则变生肘腋，两面受敌，而非纣王暴掠，武王一举伐纣。实事求是的说，纣王降服了东夷部落，从此东南与中原联系更加紧密，促进了中原文明的传播，发展生产这个功劳，必须给帝辛记上。纣王时期，手工业、农业、制造业都有了一定的发展，由此可见，这个商纣王的却是有冤可伸了。
为纣王翻案古来有之，《尚书》中记载了商朝末代帝王全是“不止稼穑之艰难，小人之劳，唯耽乐之从”。子贡曾说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶尽归焉。”（《论语·子张》）说明了纣王的恶名，不是传说中的那样厉害. 孟子说：“我对《尚书》中的《武成》篇，只不过采用其中两三段文字罢了。仁德之人天下没有敌手，以周武王这样天下最仁爱的贤君去讨伐纣王那样最不仁爱的暴君，又怎么会发生血流成河，连舂米的大木棒都给漂走的事情呢？”著名历史学家郭沫若在评价纣王时说：“纣王这个人对我们民族发展上的功劳是不可淹没的。殷代末年有个很宏大的历史事件，便是征伐东夷、经营东南沿海。这件事几乎被周朝以来的史学家完全抹杀了。这件事在我看来，比起周人的翦来殷室于我们民族的贡献更伟大。”郭沫若还赋诗曰："但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒"。毛泽东在评价帝辛时说："其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。"帝辛统一东南以后，把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合，钱文忠说：两千多年来被冠以“暴君”的商纣王属于历史最悠久的“冤案”，实际上商纣王绝对文武双全、功勋卓著。还表示：民间的谬误都是在大众传媒的传播中被扩大的，学者应该站出来主导话语权。
但是，商纣王的“过”也是不可饶恕的，商王朝亡他的确是有不可推卸的责任，作为帝王却是“亲小人远贤臣”“费中善庾，好利，殷人弗亲”，目空一切，不视朝臣自以为“受命于天”宠信妲己，严刑酷法，酒池肉林，骄奢淫逸，这是史书对纣王评论最多的语句。
历史不少的记载夸张事实，从而过分的丑化了纣王的形象，是后人误读了纣王的一生。尽信书则不如无书，历史人物的功过不能一概而论，应该病者辩证的历史唯物主义观，正视历史，还原真相。
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