能否博得他人的好感，还得看其德行
诚然，获得广泛的尊敬是一件了不起的大事，但获得他人的善心，则更见工夫。要想做到这一点，一半要靠运气，但更重要的是要靠勤奋刻苦。事情的开头可能要靠运气，但要想大功告成，却须靠勤奋刻苦。虽然人们常常认为，只要有了名声，就容易获得人们的好感，但实际上单靠才华出众是不够的。能否博得他人的好感，还得看其德行。做一切善事，说一切善言，身行更善之事。要想人爱己，己须先爱人。伟人们吸引众人的一个办法就是讲礼。行之在前，言之在后。先解甲，后为文，因为文人雅士之间也是讲德操的，且这种德操永恒不灭。
《智慧书》的智慧
在人与人交往的过程中，人人都希望得到他人的尊重。殊不知，能否博得他人的好感，还须看其人格与德行。
其实，道德就是一种力量。这种力量，是个体对自我、他人、社会、人类、大自然、宇宙以及存在本身的态度是否真诚的一种体验能力，以及关于这种体验的表达能力。一个人对于自己、他人、人类、自然以及整个宇宙本身的态度越是真诚，以及对这种真诚态度的体验能力和表达能力越强，他的道德力量也就越强。
从自己对他人的真诚来看，一个人对另外的人越是真诚，就越是能够做到将心比心、设身处地，把对方看成是和自己同等地位的人。这也意味着他具有越强的爱的能力……在人格力量中，人们往往只重视智慧力量，意志力量次之，最不重视的是道德力量。为什么会造成这种情况？摆脱自我、战胜自我，需要更多能量，人有避苦趋乐的天性，总是习惯于做容易的。四川人的俗话说：“半夜吃桃子，捏着软就行。”这也是人类长期形成的一种自我保护本能。
其实，道德力量的作用是很大的，它对于我们的身心都有好处。自我实现的人为什么比一般的人能更充分地发挥自己的潜能？这正是由于他们有比一般人更强大的道德力量。
道德力量的主要功能在协调，个人通过道德力量的调节，可以减少内耗。所谓潜能“充分发挥”的实质就在于使内耗减少到尽可能少的状态。不只是个人自身的内耗，个人与他人的关系，个人与社会的关系，个人与环境，乃至个人与宇宙、存在本身都可以通过道德力量调整到合适的状态。
通过道德力量，人可以建立一种关联性，产生一种认同感或者同一感。人通过对与自我以外的事物的关联性的体验，可以获得意义感。这种意义感可以给人以行为的动力，即产生意义意志。
如何运用自己的道德力量？道德力量不能够孤立地发挥，必须与其他两种人格力量联系起来，否则就会产生一定的问题。前面所谈的哈默，他在发挥道德力量的时候，就有意志力量和智慧力量作为辅助人格力量，特别是意志力量。没有意志力量，他根本无法忍受饥饿。
智慧故事苑
孔子的弟子子路在集市闲逛，见一买主与卖主争吵，就走了过去。只听卖主说：“我一尺鲁缟价三钱，你买八尺，共二十四钱，少一个子也不行。”买主争辩道：“明明是三八二十三，你多要一钱是何道理？”子路觉得有趣，笑着对买主说：“三八二十四才对，你错了。”可买主固执己见，并问子路敢不敢打赌。子路性烈，当即以新买的头盔做赌注。买主也不合糊，赌注居然是项上人头。二人击掌为誓，然后去找孔子裁决。
孔子问明情况后，笑着说：“子路，你错了，快把头盔输给人家吧。”买主得意地拿着头盔走了。子路大惑不解地问：“老师，分明是三八二十四，您为何判他对呢？”孔子说：“你输了，头盔还可以再买，若是那人输了呢？”子路猛然醒悟。
智慧锦囊
故事中，用一个头盔换一条性命，这是智者的善良。很多时候，我们需要权衡轻重，如果与原则无关，不妨退后一步，给人一个台阶。表面上看，你吃了亏，但你的善心可能会无意中挽救了一个人，也使自己的心灵得到净化。
伪善往往喋喋不休，而真善无需表白。面对恶意的伤害，表白是愚蠢的；面对无意的伤害，表白是多余的。海明威说得好，重要的是做人。智者知道何时沉默和如何沉默，一个心地善良的人即使不说一句话，我们也能闻见人性的芬芳。
与众人为善
与众人为善，如果你是领导，与人为善这一点就显得更重要。有了这个美名，君主就容易获得众人的好感。统治他人有一个好处，就是比任何其他人有更多的机会做更多的事情。所谓朋友无非是那些能够帮助你，待人友善的人。有的人就是故意不想讨好别人，倒不是因为讨好别人是件麻烦事，而是因为这种人脾气乖张、硬闹别扭。在一切事情上，他们都要和与人和谐相处的交际准则背道而驰。
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