拿来主义读后感九篇与人生读后感六篇(可供参考)
发布时间：2023-10-09 22:46:02 来源：文档文库
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《拿来主义》读后感九篇与《人生》读后感六篇《拿来主义》读后感九篇【篇一】一味盲从的是庸人，只知道模仿的人是凡人，不断创新的人才是天才。类似的话语在七八十年前也被鲁迅说过，面对国民政府的愚蠢“送去主义”，悲愤、痛心都化在黑暗世界的一道闪电，久久震撼着国人的内心。也许那时的中国就像是西方人眼中的一个玩偶，在愚昧当权者的领导下，中国一点点被全世界的洋人吞噬着、玩弄着。中国青年们迷茫了，那些洋货到底是好是坏。鲁迅先生告诉了我们，取其精华，去其糟粕，创新的拿，才能进取。人类发展的进程表明，文明不断进步，认识不断提高，大多源于创新精神。积极培养创新精神，努力提高创新意识，是全体中国人民追求的方向，而原地踏步，全盘吸收，封闭自守只会带来僵化与落后，只有不断的创新，才能让思维得到扩展和延伸。以前的中国落后于世界，是因为错过了一次又一次工业革命的浪潮，在外国各地都树起高大的烟囱时，中国仍在用着纺织机，跑着马车。现在的中国何尝不是如此呢？多少外国工厂在华设厂数年，中国却连核心技术也碰不到，全世界流行的是“Madeinchina”，却很少能见到“Madebychina”。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。是的，每一种事物都有共时代性，当外国的潮流，我们应如鲁迅所说，“或使用、或存放、或毁灭”。在创新方面我们既已落于人后，不妨学会使用站在巨人的肩膀上攀爬。它并不是鼓励我们去盲目跟随韩流，盲目跟从洋流，那样便真成“废物”了。比如《功夫熊猫》在全国的热映，在中国也出现了不少反对的浪潮，指控阿宝的眼睛充满了邪恶，玷污了国宝，它的父亲竟是一只鸭子......而我们是否应该思考为何国宝在中国没有出路，到美国人手中就变成了十几亿美元的财富呢？在十一届三中全会后，中国提出走中国特色社会主义道路，积极借鉴苏联成功经验，又结合自身特点，创立改革方针。最终中国快速发展，经济腾飞，国家日益强盛。然而戈尔巴乔夫不顾国情，盲目照搬西方模式，导致苏联分崩离析。中国站在苏联的肩膀上得以腾飞，屹立于世界之东方；苏联站在西方人的肩膀上却迷失了方向，无所适从，最终树倒猢狲散，所以不管是《功》的盛行还是韩流的席卷，只要我们可以站在它们的肩膀上，找到一个适合自己的位置眺望远方，便可成为自己的巨人。不是每一粒种子都能在中国生根发芽，不是每一首歌曲都掠过耳畔随风而逝，不是一切从外国流来的河流都被融入土地......因为，中国有自己的头脑，自己的眼光，我们会创新，我们会借鉴，不要什么“抛来主义”“送去主义”，我们要的是“拿来”，这样才能让中华之龙长哮，让世界动容。【篇二】永远不能遗忘
人类文明是一个整体，只有各个单位间的相互吸收交流才能够更新发展，所以文明需要横向的传播。然而历史和文明都是四维的实体，比横向的传播更加重要的存在形式便是纵向的继承。我们身上的东西更多的自然是来自世代积累下来的传统，就犹如细胞里的基因一般。中华民族历史之渊源久远，是世界文明史上的一个奇迹，也是我们中国人历来引以为荣的骄傲。古代曾经有过无数灿烂的文明，但其中的多数都在盛极一时之后黯然败落，很快化作历史堆积中的又一片埃尘，像文明古国里的埃及、印度和希腊，它们当时那曾经照彻寰宇的光辉，今天都不过在四散的支流中留下一抹浅淡的痕迹，加上千百年的风雨也不能侵蚀的残坦断壁，供后人神往凭吊而再看一看中华文明，还是在那片占老的土地上，还是由那一脉传承下来的文字语言，她还是活生生地以万占长新的姿态活在13亿人的心间。这样的文明，又怎么可能会消亡？但是历史的演进中似乎存在着远远超出人们想像的各种可能，任何一种文明的存续都会遭受到各种各样的危机，无论这危机只是暂时的或者是致命的。最近的一百年，整个人类的世界在以一种令人目瞪口呆的速度聚合成一个整体，世界上已经没有隔断，没有遥远，没有什么东西和每一个人毫不相关。原来只是若即若离、时断时续的交流，变成了一种时刻都在发生的常态，影响、渗透、碰撞每一分钟都发生在每一个角落。尽管在历史的河流中，没有哪一朵浪花比别的更美丽；尽管任何文明都很辉煌，并没有优劣上下之分，但在时间的某一特定的剖面上，文明的影响力却是有强弱大小的区别，尤其是在如此相互纠缠的近距离比较当中。不用多言，以物质的标准而言，中华的传统显得有些黯然。人的天性里首
先都是唯物的，所以，20世纪的中国有了接连不断的疑点，曾经让人无比自豪的五千年文明瞬间变成了供给后人怀疑的对象。再翻弄“五四”时期激进灭点的口号或者“文化大革命”中破除“四旧”的荒唐已经没有多大意义。就是在看来对民族传统文化已经幅然醒悟的今天，还有多少令人痛心疾首的疏忽和漠然在发生？文明和传统的存续并不在于多申报一些文化遗产，也不在于把古城开发成似是而非的旅游区。所有的具体都不过是一种象征，而传统历久长新的载体仍是生长在这个氛围中的人本身。如果有一天所有传统的文化和道德都变成陌生的遥远，就不会再有为这种文明发自心底的叹息。在来得及的时候，凡是能记住的一切都争取不要遗忘。因之，我们讲“拿来”，不能只是把眼光局限于外国，而应该是在眼观六路的同时，也不要忘了自己的祖先―这个真正属于我们自己的文明之源。败笔与形象现在的高中生，多不喜欢鲁迅。这固然与时代有关系，更重要的是，学生不可能是研究鲁迅的学者，而只能通过课文来评判他。令人遗憾的是，高中课文所选的鲁迅的第一篇文章，就颇惹人争议。结构问题。起首段之后，接着用六段的篇幅继续批驳“送去”和“抛给”。但“我们没有根据了礼尚往来的仪节，说道；拿来！夹在中间（第二段，而且还是个一句段），显得生硬突兀，不伦不类。阐述“怎么办”（即“‘拿来’的态度”，忽然撇开了文章的主旨，大谈“中国传统文化的继承”，在全文的主旨和上文谈论的中心是借鉴外国文化的前提下，
这里是不是有些不知所云？那些“譬喻’’当属于文明传承的“纵向”事例，用来论述“横向”的中外借鉴，是否犯冲？提示的问题“学习重点”的第二点是‘：揣摩词语的讽刺意味。不管鲁迅在其他文章中体现出来的“讽刺意味”如何，此篇的语言，只能说是直露的尖酸、刻薄。“恐吓和辱骂决不是战斗”，同样，尖酸与刻薄也决不是讽刺。同时，课文的注释也存在问题。别的姑且不论，将“或是做了女婿换来的”注释为“这里是讽刺做了富家翁的女婿而炫耀于人的邵询美之流”，且沿用了十几二十年。做不做富家翁的女婿，是否炫耀于人，用现在的观点看，首先是邵询美的个人自由和个人处世方法问题；其次史实到底如何，至少对于中学生而言，是一个谜团，中学生对此也不感兴趣；再次，即使真的如课文注释所言，从容而有修养的人对此至多一笑，何必在一篇本意很严肃的文章中“放一冷箭”呢―鲁迅倒似乎是犯了“红眼病”，真的应了传言中的“眶毗必报”。对于学生而言，从这篇课文中得到的对鲁迅的印象，当不是令人欣慰的：写文章错误百出，为人刻薄尖酸。但是，这怎么能是被尊为‘’民族魂”的鲁迅呢？只能说，这篇不成熟的文章害了他。【篇三】鲁迅在阐明是否“拿来和“送去”的观点上标新立异，独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点，借孱头批判逃避主义者，借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人，没有拿来的，文学不能自成为新文学。
拿来有恰好贴合了心在的对外开放，如果不对外开放，如何有“拿来”。可见鲁迅呼吁的“拿来主义”是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，也许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人。
