“放下”与“不放下”导写与例文点评
阅读下面的材料，根据要求作文（60分）
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。
请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800字。
一、题意理解
1.本义：
①放下是把握着﹑提着或负载着的物件从高处放到低处；②搁置，停止进行。
2.引申义：把占据心灵的某种东西移出。
3.价值取向：
放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的；不放下的同时亦隐含着什么是必须放下的，如此方可更好的诠释为什么要放下或不放下。
放下、不放下可以是一种价值的取舍（得与失），比如放下个人的名利，不放下对事业的追求；放下眼前的荣耀，不放下对正义的执着……也可以是一种策略上的选择（先与后），比如对于国家的发展来说，GDP很重要，可持续发展更重要，为了可持续发展，就应先放下对GDP的偏面追求。对于学生个体的发展来说，体育、音乐、美术、奥数、英语等都很重要，在一定的时间内要想真正有所收获，就必须选择最有利于自身发展的，其它则必须放下……
放下与不放下的对象选择：可以是实的：财富、权力、名利……也可以是虚的：思想观念（成见……）、情感（喜怒哀乐……）……
4.角度选择
“放下”与“不放下”必须二选一。文题与内容必须保持一致。选择其一可以涉及另一方，但主次须分明，忌倒置。比如选择写“放下”，可以涉及“不放下”，但必须以“放下”为重心，不能是定题为“放下”，而文章的主要内容却是写了“不放下”。
二、立意说明
可以正面立意：该放下什么，比如利益、荣耀、财富、地位、偏见、战争……不该放下什么，比如尊严、正义、良知、诚信、责任、理想、精神追求……
也可以反面立意：面对形形色色的诱惑，把本不该放下的东西放下了，比如贪官放下正义、奸商放下了诚信、知识分子放下了尊严、普通人放下了良知……该放下的却没有放下，比如对名利的热衷、对权力的迷恋、对金钱的贪婪、对眼前既得利益的不舍……
1.符合题意
“放下”——含义理解正确，对象明确，选点准确，观点鲜明，立意深刻。“放下”的理由充分；“放下”的过程清晰。“放下”情节构置合理。
“不放下”——含义理解正确，“不放下”的对象明确，选点准确。观点鲜明，立意深刻。“不放下”的理由充分；“不放下”的过程清晰。
2.基本符合题意
“放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。“放下”的理由比较充分；“放下”的过程基本清晰。
“不放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。“不放下”的理由比较充分；“不放下”的过程基本清晰。
3.偏离题意
A．“放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。“放下”的理由不充分；“放下”的过程不清晰。
“不放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。“不放下”的理由不充分；“不放下”的过程不清晰。
B．完全脱离“放下”或“不放下”的含义作文。
三、材料选择
以“放下名利”为例:
第欧根尼“不要挡住我的阳光”
梭罗隐居于瓦尔登湖
庄子喻牛辞相与曳尾涂中
钱钟书埋首书斋，写出《管锥编》、《谈艺录》等煌煌巨著
吴冠中烧画
四、相关说明
1.关于表达
侧重文章的文体和语言两项。具体评分可参考内容评分项。
2.关于发展等级
参照“深刻、丰富、有文采、有创意”综合评定，突出其中一点就可以打满分。
1．符合题意的，“发展等级“一般不低于6分；
2．基本符合题意的，“发展等级”一般不低于4分；
3．偏离题意的，写得再好，“基础等级”不超过四等评分，“发展等级”不得分；
3.其他
⑴缺题目扣2分；
⑵出现错别字，1—2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分，重复的不计；
⑶套作、文体不明确的适当扣分。
⑷字数不足800字的，每少50字扣1分；不足300字的，“基础等级”在四等内评分，发展等级不给分；
⑸全文200字以内的，得分不超过10分，400字以内的，得分不超过18分，不再分等级评分。
五、怎样把内容写深刻。
以“放下”或“不放下”为标题写作议论文，则标题词是核心概念。考生要锁定这一核心概念来深入挖掘、具体剖析、充分论证。那么，审题立意时，分析的思维如何操作呢？可运用设问自答法来把思路打开（发散思维），列出若干个点（议论说理的各个层面）；然后从中选择一点突破（聚敛思维，确立一个集中明确的点）。
比方说，以“放下”为标题写议论文。我们可对标题“放下”这一核心概念来设问自答，把思维的伞撑开来。
1、从“放下什么”这一角度设问。自答：放下虚名；放下贪欲；放下浮利；放下焦虑；放下猜忌；放下敌对；放下烦恼；放下包袱……
2、从“为什么放下”这一角度设问。自答；放下是为了多一份自在；放下是为了多一份安然；放下是为了轻装上阵；放下是为了自我救赎；放下是为了清洁精神；放下是为了让心灵不再沉重；放下是为了增进彼此的信任，促进相互的团结……
3、从“如何放下”这一角度设问。自答：放下需要正确的价值观与人生观；放下需要理智的权衡；放下需要足够的定力；放下需要淡泊的情怀；放下需要有豁达的胸襟；放下需要奉献、牺牲精神……
4、从“放下是什么不是什么”这一角度设问。自答：“放下”是一种审慎的抉择；“放下”不是消极的逃避；“放下”不是一味地妥协，更非轻易放弃；“放下”是心灵的自我调适……
再比方说以“不放下”为标题写议论文，我们可对标题词“不放下”这一核心概念展开设问自答，从而把思路打开。
1、从“不放下什么”的角度设问。自答：不放下责任；不放下执着创造的意志；不放下关爱之心；不放下自律意识；不放下开拓进取的精神……
2、从“为什么不放下”的角度设问。自答：不放下，是因为心中有大爱；不放下，是因为心中对真、善、美的追求；不放下，是缘于对生命（事业、祖国等）的热爱……
3、从“如何才能做到‘不放下’的角度设问。自答：不放下，需要有坚定的信念；不放下，需要有坚韧的意志；不放下，需要崇高理想的指引……
4、从“不放下是一种怎样的精神”的角度设问。自答：不放下是一种严以自律的精神；不放下是一种无私奉献的精神；不放下是一种勇于挑战奋发向上的斗志……
通过上述这样的设问自答（心灵的自我辩论与探讨），以标题中的核心概念为原点，展开多向发掘，列出若干可写的切入点，思路就敞开来了；然后写作者从中选择自己认为值得深入论述的某一点（有新意的、有时代针对性的、容易被忽视的、自己有能力具体剖析的等）来提炼出一个明确而集中的中心论点，并以此为主干，分解出若干分论点，来编拟成提纲（显示所要写的文章的条理）。
参考提纲示例：
⒈放下
中心论点：放下虚荣贪欲，人才能真正拥有安然自在的生活。
分论点1：不放下虚荣贪欲，则人就可能被虚荣贪欲奴役、腐蚀乃至吞噬。
分论点2：放下虚荣贪欲，人生才多一份安然的心境，多一份自在的生活。
分论点3：放下虚荣贪欲，需要有正确的人生观和价值观的引领。
⒉不放下
中心论点：不放下是一种不回避、不逃避的态度，是一种积极向上、开拓进取的精神；改革开放的时代，需要高高树立起这面精神的旗帜。
分论点1：不放下是指在学习、工作、事业等方面不自满、不知足，奋发向上的作风。
分论点2：慵懒懈怠、固步自封，是改革和创造的大敌。
分论点3：改革开放的时代，应该大力弘扬开拓进取、锐意创新的精神。
在审题立意环节，最好将脑子里所想观点、道理等形诸文字，落实到具体的提纲中去，然后加以推敲、修正，这样可使所要写的文章的条理清晰呈现出来；如此，成文也就快捷多了。
在同学们课堂限时作文中，普遍存在的问题是拟提纲环节草草敷衍，没有细加斟酌，而使之后的成文作品出了条理紊乱的问题。俗话说得好：“磨刀不误砍柴工。”提纲未梳理清晰，则成文就难以有合乎逻辑的严密章法。且看下列一组议论文习作本论部分呈现出的分论点，请大家思考究竟存在什么问题。
例1：
不放下，是一种对理想的追求。
不放下，是一种超人的毅力。
不放下，是一种千锤万击后，涅槃重生的凤凰。
——李深《不放下》
例2：
放下财富，拥有荣誉。
放下安逸，拥有尊严。
放下休息，拥有贡献。
——周友余《不放下》
例3：
放下是一种智慧，让你变得真正富有。
放下是一种境界，让你宠辱偕忘。
放下是一种积极的人生态度，让你化悲愤为力量。
——黄庆涵《放下》
例4：
放下是一种智慧。
此外，放下不仅是一种智慧，更是一种解脱。
——丁北乘《放下》
这些分论点的拟列，在思想的清晰与语言的准确性上都存在问题。例1中前两个分论点表述尚好，能分得开，不重合，前者讲理想的引领作用，后者讲毅力的支撑作用；而第三个分论点，在语言形式上与前二者不相称，应改为“不放下，才可能抵达成功的彼岸”等才好。
再看例2的分论点，其语言形式考虑到了运用四字短语使分论点表达更精练，三者字数相等，结构一致，比较整齐；但细看内容，就会发现每个分论点的两个短句之间前后缺乏严密的逻辑，表意不连贯，极其突兀。试修改如下：
放下贪欲，拥有安然。
放下虚荣，拥有自在。
放下偏执，拥有通达。
这样表达，使分论点的并列结构关系更清晰些。当然，为了使论述集中深刻，可专门针对一点深入开掘，如以“放下偏执，拥有通达”为中心论点展开充分论述，这样更具体。
再看例3的分论点，其毛病在于照套材料中的提示语，对核心概念未作必要的界定，使分论点表述显得浮泛不实。试作如下修改：
引论，提出中心论点：放下是一种淡泊宁静的境界。
本论：
分论1：远离那些喧嚣的虚名，守护一分清净。
分论2：远离那些熏心的利欲，珍存一分关爱。
结论：敢于放下虚名贪利，才能拥有真正抵达幸福的彼岸。
再看例4的分论点，两个分论点存在包容关系，这样在展开说理时就容易纠缠不清，前后重复。试修改如下：
引论，提出中心论点：放下是一种自我解脱与超越的智慧。
本论
分论1：不懂得放下，生命负重，难以企及幸福。
分论2：懂得放下，轻装前行，生命才能渐入佳境。
结论：要放得下，就需要理智权衡，去伪存真，舍末固本。
标题议论文写作，要扣紧核心概念来提炼中心论点，生发分论点，分论点是对中心论点的具体解说，其间关系常见的有并列式、层进式、总分式、对照式、综合式等。在比拟提纲时，应将分论点表述恰切，做到分得开，排得顺，扣得紧，同时要注意内容与语言形式的一致性.
例文：一类文
1号文
放下
广东实验中学 罗建君
佛家说人生有七苦：生老病死，怨憎会，爱别离，求不得。浅显地说，可（就）是放不下罢。然而人生而为人，能放下的又有多少呢？正如会唱《好了歌》的未必只有癞头和尚，最终出家消失的也只有宝玉罢了。
然而值得我们尝试放下的，可不只有功名利禄，要想真达到“无所待”“随心所欲不逾矩”的洒脱人生，我们还应放下某些框框条条，放下某些执念。
最初放下的，当是争强好胜追名逐利之心。有人虽无酒肉之渴，却仍奔走于浮名之后。最可悲者莫过于此：佯装从容淡定，心中却是百念纷扰，不得清静。试观今日中国科学界中少数“假小人”，为评职称为当院士，丑态百出，真如北大铙毅教授所言般“跪在地上”了。在那样的心态下，除了用故弄玄虚的研究浪费国家资源外，怎么可能踏踏实实做出成果？倒还不如像那位被方舟子批评的北大法学教授一样，二十年不发论文，只专心教学，做个坦坦荡荡的教育工作者。
既放下了追慕名利的私心，便称得上“脱俗”了，然而欲成为大俗大雅优游自在之人，不妨连着世俗规章观念一并放下。此处的观念，并非指道德法律，而是指固化的评价标准。即放下顾忌，还一个自我，做个真性情之人。
谈及真性情，人们多念及竹林七贤之狷介。我以为，郑板桥亦可为师矣。郑燮不拘于时，不惧雅俗之判，高调卖画，自称“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千”。可谓逆众之思维，不以买卖而耻，不以孤芳自赏为荣。若叫今人评判，他自是“俗”，但细想下来，亦是大雅。他放下了文人骚客的迂腐，随心随性，“不仙不佛不贤至，笔墨之外有主张”。他放下了金钱俗不可与艺术并提的陈念，坦言喜其能养家活口，救人性命，岂不是比满口之乎者也的人更真诚？
放下陈规旧念，方是大雅。
所谓有形的物质，自然易拿易放，然而无形的观念免不了好生挣扎。我不奢求自己大彻大悟，却也多少希望，学着放下半分执念，潇洒走过人生。
简评：
文章采用层进式结构，先是论述“最初放下的当是争强好胜追名逐利之心。” 这样的人称得上“脱俗”；进而论述要成为大俗大雅优游自在的人，便要放下顾忌，做一个真性情的人，方是大雅之人。文章思路清晰，充分体现个人的思想与认识。
评分：24+22+10=56 分
2号文
放下
有人说：真正的智者，敢于辞让整个天下。是怎样的胸襟和气度让他面对天下纷繁万家都举重若轻，在心中放下名利，放下浮华，放下凡夫俗子割舍不下的羁绊，合心于淡，乘物以游心？
放下，不是一次轻率的舍弃，更非戏谑的逃避。恰恰相反，它是一次生命的负重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心灵之深处，“放下”二字让人懂得何为生命的本初重量。
与天地精神共往来的庄子，无疑参透了“放下”二子真正的玄机。他拒绝了楚相的高位，要过“生将曳尾于涂中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本无生”的朴素真理。名誉的煊赫，生死的大劫都缚不住这颗无所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，庄子是懂得放下的，他穿越了名利生死妄加于他的桎梏，当他以一袭白衣、衣袂飘飘地向逍遥走去时，身外的所谓重量已伤不得他分毫，他的豁达豪迈足以穿越世间一切坎坷，实现自我生命的圆满成全。
我折服于这“放下”的魄力和气度，这便是古人辞让天下的力量，留一份寂寞的空间给生命，让生命终可以开阔，让心灵终得到游历的长空。“放下”赋予了生命更充盈饱满的空间，让人感悟生命本初的质地，原始的欢欣。
然而生命当中可有那些无法逾越的障碍？可有那些戕人心魄，足以摧毁任何希望的苦难？这或许无法让人轻易地超拔于其上，当生命本身成为自我的累赘，人该如何“放下”如影随形的痛苦与不堪？
史铁生会给我们一个珍贵的答案。他所承受的那些难以想象的苦痛，我无意再重复提及。但我无数次地在这些从容温暖的话语中获得笃念。他说：这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一个必将会降临的节日。
我悲恸于他的遭遇，而深深敬重于他对不幸的宽恕，对悲剧的放下。在他的文字中，我读不到丝毫的颓唐与戾气，读不到他对世界的尖刻与敌意。只有一个宽厚的智者放下苦难，拥抱生命的赞歌。
只有真正对不幸的“放下”，人类才能在爱与幸福的路途上迎候解放。若紧紧怀揣着命运的不公，那生命只得沉沦在无边的黑暗际遇之中。
“放下”一词的厚重，我们将会用漫长的生命去体味。愿我们有勇气“放下”并有能力“放下”，执此一念，我们的生命将会是一个盛大而永恒的节日。
简评：
本文立论深刻，名利、浮华、羁绊等皆为可以放下之物，放下之后方可成全自我生命的圆满。选取典型事例严密论证，以“庄子参透“论证放下之后的豪迈穿越，以”史铁生放下苦痛不幸”进一步诠释智者对生命的讴歌。颇有哲辩思维，语言精练优美。
评分：23+24+9=56
3号文
放下
广州市第二中学 陈依桐
大鹏展翅，放下“枪榆树而止”的安逸，毅然地在九万里空中翱翔；鲜花怒放，放下“零落成泥站碾作尘”的哀伤，争妍绽放，赢得世人的称赞；人生的道路也是如此，厚重的行囊中承载了太多妨碍前进的阻力。于是，不妨打开背包，细心清点，放下对生活无益的物什。
生活也许有时失去阳光的和煦，只因你将自己沉浸在名利与财富的追逐。放下虚荣，重新踏上旅途，终会追求到个性的解放。那个追求荣华的年轻的培根，在与上司的周旋中屡屡受挫，却屡败屡战；那个追求一时名誉的郭美美，在舆论的压力下痛哭落泪。若不是培根在挫败中感悟，放下一心的追逐，转而投向思想的世界，也许有一天，他也会像郭美美那样后悔不已。正是培根拥有放下名利的智慧，西方哲人的名录上方有他一席之地；正是陶潜懂得放下官场的智慧，才有“采菊东篱下”的千古佳句；正是因为他的放下，才教会了我们面对虚荣的态度——放下这表面鲜丽的毒花，展示出自己别样的魅力与成就。
走出黑暗的我们也许会在阳光下凝视阴影而感叹，为何人生总有瑕疵？过度追求完美只会导致内心的自卑，请放下自卑，去追逐大爱的人生。曾有演讲家，因为年轻时的口吃深感自卑。从此他努力克服，口含碎石，面朝大海，用大海的澎湃引导自己发表演讲。最终，自卑被他放下，他用激动人心的演讲传递着内心的热情与大爱。史铁生曾说：“让自卑在自卑的洞穴中沉沦，或是转身，在爱的道路上解放。”正是有它的引领，身体残疾没有让他被自卑打倒，地坛的静思让他放下自卑，用他那灯影下蕴藏文字艺术《病隙碎笔》，展示出他内持，因此，请坚定地放下自卑，让内心的爱永恒，大步踏向光明。
在追逐光明的旅途中，暖洋洋的日光也许会让我们懈怠，放弃内心的目标。所以，请记住，放下安逸生活，追求人生的精彩。欧阳夏丹在成为上海台一姐后决定放弃已有的安逸普通的生活，转而投向中央台，从临时工做起，九年的奋斗换来今天坐在《新闻联播》中那个自信成功的她。人生就像一把木材，或者熊熊燃烧，或者静静腐烂。欧阳夏丹选择放下安逸，用熊熊燃烧的热情去踏向未知的道路，去为成功拼搏。可见，未来也许无法知晓，但安逸的心态必须放下，惟有这样，目标即使在远方也能达成。
放下是一种智慧，更是一种追求，阳光的明亮与目标远大。人生的路漫长而曲折，惟有放下不必要甚至不可要的心态，才能走向未来，迎来成功的喜悦。
简评：
本文题意理解准确，从“要放下”的角度立意，紧扣“打开背包”“放下”“对生活无益的物什”这一中心，从“放下虚荣”“放下自卑”“放下安逸生活”的角度进行阐述，中心突出，论述集中，体现了对自身、对社会的一些思考。语言表达生动，段与段之间过渡衔接自然，行文流畅。
评分：24+22+8= 54
[4号文：60分]
不放下
东莞中学松山湖学校高三（6） 方定曦
我时时刻刻铭记着梁遇春先生的一句哲语：“古来成大事者不过是知其不可而为之。”这句话有些冷峻有些无情，然而我品觉出它骨子里沉厚的积极与有为。如果连不可为之事都去奋力，这样的生命里，又怎么会有虚无？
不放下，是一种坚守，且不论结果，里面就已蕴含着牵动人心的深沉美感。有人说诸葛亮青史垂名，《出师表》当记头功。功是要记的，然而用《出师表》来遮蔽孔明的光辉，未免太诛心，也太薄情。本来是可以闲云野鹤的，为了苍生他却毅然出仕，并再也没有退缩——后世千万的志士，不就在这样“尔来二十一年”不放下的凄 壮中双泪默流吗？我时而想到《箜篌引》中“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”中的无名氏，也时而想到北宋名将宗泽叹一句“出师未捷身先死”，高呼“过河”而死，几近唏嘘。不放下，任它艰难——这样的坚守里，有足以让劝人放下的道释之流羞赧的深情。
然而美感又是不足够的，正如泪水在血水之前太过清浅一般。孔明也是在身死之后才得以名成。不放下，如只是个人的坚守，那恐怕命运极快便能压碎我们的双肩。所以克尔凯郭尔让我们“信仰”，而加缪更让我们“反抗”——在命运前坚持自己，其实就是高贵的反抗。
不放下，就是还怀有着不可舍弃、甚至高于生命的希望。显克微支写下过这样一幕：尼禄大肆迫害基督徒，使徒彼得被迫离开罗马，路上却遇上了基督。“主啊，你往何处去？”
“你离开了我的羔羊，所以我要回罗马，让他们再钉我一次。”彼得含泪返城，毅然殉教。
其中的宗教意味，我无意细究。只是那样执着于爱、善与信仰的基督，是对不放下的最有力诠释。
不放下，有着一种对于生命的人性而高贵的坚持，在乐观与勇气中屹立于虚无的对岸。退一步——犬儒道释之流诱惑我们在命运的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取给的一切，我们不过与尼采所说的愚勇者无异，因自觉的缺失脆弱而易屈。
在空乏与脆弱的对立面里，不放下，有其悲喜，而在泪与笑中却能闪烁出其崇高。知道了高于失去的恐惧、系于生命价值的希望，你会知道，不放下，是最勇敢的自觉者的风姿。
“你抛弃了我的羔羊，所以我要回到罗马，让他们再钉我一次。”耶稣对彼得说的这番话，任是不是信徒，都能感受到其中的美感与力量。更毋言加缪笔下的西西弗——在无尽的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，这样的不放下，已足以战胜绝望。
况且我们的命运，又怎么会一直只有冰冷面庞呢？斯多葛派那为了绝对的自由而不惜自杀的苦涩激情，其实离我们很远。不放下者，多能成事——热血向来是最不负人的。梦想的美感里、坚守的自觉里，理想将让我们战胜忧伤。“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”无惧失败地坚持，不要放下。一番跋涉后，或许你将惊觉，幸福并不很远。
[5号文：53分]
不放下
不可否认，生活需要放下，也不否认，有放下才有更多地获得。可是，我始终坚信着，有一种原则，不能放下，也不该放下，那叫做——肩负天下。
历史的长路上，总有人放不下天下而踽踽而行。范仲淹心忧天下，于是岳阳楼上高声疾呼：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；杜甫孤坐在破茅屋中，质问上苍：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”；更有甚者，在阴霾的路上，面对军阀的长枪利炮，以一曲笔杆呐喊：我以我血荐轩辕，唤醒了彷徨的中国。
是的，他们都坚持不放下，不放下肩上的天下，也不放下对社会与国家的责任感与使命感。
然而，不放下就意味着失去另外的东西。是啊！君不见，屈原艰难前行，最终唯有投入汨罗江水；君不见，范公唯有问道：微斯人，吾与谁归：君不见，杜甫还有陆游唯有在一袭破袍中遗憾而去吗？而反观潇洒的庄子，岂不在秋水中放下天下，做一只摇头晃脑的乌龟是何等逍遥啊。
的确，逍遥的老庄令你我羡慕，但现实中放下天下甚至放下自我的惨剧是否撕裂了你的内心。当上海的“医跑跑”抛弃手术台上的病人仓皇逃离，麻醉的病人脸上看似安详的面容是否觉得讽刺？当不良企业连饮用水都添加致癌物质只为私利，放下天下，你是否觉得手上的水都似乎光怪陆离？他们放下，似乎获得了，但却令你我羞赧。
因而，你我将选择不放下。杨善洲不放下，独自走进秃兀的大山，还给世界满眼葱茏一脉青黛；白芳礼不放下，三轮车载来了无尽的希望与曙光。英国钢铁公司不放下，一封简单的传真感动了世人，启迪了我们。
顾炎武说过：天下兴亡，匹夫有责。是的，那遥远的时代，普罗米修斯为我们带来文明的圣火；释迦牟尼在西方极乐世界指引着世人；安拉举着火把带我们走过罪与罚，独自承受苦难。
眼前，是耶稣的十字架。耳旁，是孔夫子谆谆的教诲。
是的，我不放下。正如你们，从神圣中走来，独自走向永恒的不朽。
例文：二类文
【6 号文】
不放下
广东实验中学 成希希
朱光潜先生曾说：“成功的关键，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦，仍然不放下为社会为人民作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。
回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。玄奘大师，只身穿透五万里的沙漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念，靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下；特蕾莎修女，毕生在贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说道：“我不能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。电影《十月围城》中，十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城，靠的是对革命胜利的责任的不放下。
倘若他们放下对社会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有，退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。许多的古人，在困难面前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向，却渐渐把这种放下当作伟大的志向。若社会仅有“放下”的固作潇洒，却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流又怎能向前发展？
当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。新时代的科技竞争、文化竞争谁来争？是我们青年。新时代的贸易战汇率战谁来战？是我们青年。新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？是我们青年。 青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。看那广州的举牌哥，用一人之力挑战地铁部门的措施，他不放下手中高举的牌，也不放下心中的责任；看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊，他们不放下手中的横幅，也不放下心中的责任。
不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。不要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益的大智慧，在于不放下！
因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。
简评：
这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。文章引用朱光潜的名言引出观点，将“不放下”的内容具体化为“不放下为社会为人民作贡献的责任”，观点鲜明而集中。主体论证部分从正、反面与现实三个角度展开，逐层递进，层次清晰；事例选用准确，叙述简洁。结尾解决问题，提出“从点滴小事做起”，升华主题。
评分：21+22+8=51分
【7号文48分】
放下
放下与不放下，这是我们生活中常常会遇到的问题。然而我们每次遇到这样的问题时，都会十分困惑，放下是一种智慧，而不放下又是一种坚守。其实有些时候放下了，才会得到更多，但本心却不可放下。那么守住自己的本心，放下应当放下的。
为了本心，为了原则，放下荣誉，放下金钱，迎来的是真正的得到。正是为了本心，放下了身外之物，才可得到人们的敬佩，而为了身外之物，放下自尊与本心，得到的是唾弃。郭建梅便是为了本心，为了百姓，而放下了物质金钱，她接过百姓交给她的一个个重担，替他们伸张正义，她守住了本心，便成为了令人敬佩的公益律 师。她的同窗好友早已是腰缠万贯，但她生活清贫，却又最为富有，那是一种精神上的富有；反观，为了利益与名声而放下本心，放下自尊的风姐，人们看她丑态百出，以嘲笑的心态看着她，她得到了什么？什么也没有，有的只是人们的厌恶与唾弃，真的是因为她的样貌吗？不，在我看来，她并不丑，但让人唾弃的是她放下了 本心与尊严，而这却是为了名利。守住本心，守住原则，放下身外之物，我们可以成为最富有的人。
在生命，百姓，国家面前，我们可以放下个人利益，去赢获精神的富有。为了挽救鲜活的生命为了苦难中的百姓，为了一个国家的觉醒，个人利益算得了什么？放下了吧。胡文传在看见儿子与其余四个可爱的孩子，让儿子与自己阴阳相隔，这是一种怎样的放下啊，需要多大的决心啊？胡文传做到了，他值得我们敬佩；南丁格尔为 了百姓放下了贵族般的无忧生活，挽救了无数苦难中的百姓，“壁影之吻”的佳话在告诉我们她的放下使她精神富有；鲁迅为了唤醒这片沉睡的土地，放下了多年的奋斗努力，毅然从文，使今天文学史上多了浓墨重彩的一笔。正是他们的放下，使他们获得了更多，也救助了更多的人，这是多么值得人们敬佩的。为了精神的富 有，为了更多的人，放下可以放下的吧，我们会得到更多。
为了真理与本心，放下世俗的看法，一样可以得到精神富有。陈光标为了慈善事业，为了呼吁更多的人，他放下了世俗的看法，或许不被人理解，却是富有的；蔡志忠的疯狂，反对爱因斯坦，也是放下世俗的眼光，追求真理。只要是为了本心与真理，那就放下吧。
放下与不放下，已不再是个难题。只要坚守本心，坚守原则，就放下可以放下的吧，这才是一种智慧，放下这些，可以得到更多。为了本心，就放下吧，那是精神上的富有。
[8号文：45分]
不放下
生活中有许多事情需要我们选择是放下还是不放下，放下，是一种智慧；不放下是前进的动力，是一种坚持不懈的信念。在这些事情面前，选择坚持不懈，选择不放下，不是更能使我们前进，不是更好吗？
不放下是前进的动力。人生漫漫长路，有无数的艰难困苦挡 着我们前进，但只要我们不放下，不放下梦想与自信，我们就能获得前进的动力，终会踏破困难而成功，那时，你才会感受到山的巍峨，海的壮阔，地的辽远，天的蔚蓝。爱迪生选择不放下，试验三千多次后最终发明电灯照亮人类世界；张平宜选择不放下，跨越海峡跨越偏见，用爱温暖了世人；塞万提斯选择不放下，才会在狱 中著出闻名世界的《堂吉诃德》。多少人选择了不放下，才获得前进的动力，才会在芸芸众生中找到属于自己的位置，才使自己有奉献的爱心。
不放下是一种坚持不懈的信念。苏轼曾说：“凡成大事者， 不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。”诚然，不放下，不放下自己的坚忍，是成大事者不可缺少的条件啊！立功立德两弹一星震寰宇，爱党爱国三山五岳仰功勋的朱光亚选择了不放下，才会在中国成立伊始，在极度困难的条件下研发出两弹一星，使国人激动万分。并蒂雪莲夫妇胡忠谢晓君选择了不放下，凭着坚持不懈的信 念，才会十年如一日地在高原上义务支教这么多年，才会感动了国人。白芳礼老人选择了不放下，才会在肺癌晚期躺在医院病床时，仍对来探望的学生承诺病好就去蹬三轮车资助孩子，虽然他感动不了《感动中国》的评选委员，但他却令无数人为之垂泪。选择了不放下，他们有了坚持不懈的信念，在这信念的支撑下，他们才会 渡过这么多的困难，实现人生的价值。
倘若人们都选择放下，那么在困难当前，仍会有人去尝试击破它吗？在危难当头，仍会有人挺身而出去解决它吗？诚然，这些都可能过于绝对，但能确定的是，选择不放下的人一会比选择放下的人更能坚守，即使暴风雨来临，他们也一定不会退缩，这些人，是我们当今社会最需要的人。
马克思曾说：“生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。”不错，选择了不放下，才有一颗坚强的心，而正是这颗心带领我们穿透乌云，看见风雨后的彩虹。
不放下是前进的动力，是坚持不懈的信念，是我们的选择。
例文：三类文——四类文
[9号文]
不放下
在生活中，我们有时候也许会因为各种各样的原因被迫放下一些东西，但有的东西永远都不应该放下，例如：对真理的坚持。
倘若我们放下了对真理的坚持，很难想像我们今天居然能盖起直插云天的摩天大楼，能载人漫游于太空，能建立互联网……因为如果我们放下了对真理的坚持，那些陈旧的谬论也许依然被我们奉为真理，而不会有人站出来推翻这些谬论。正是因为有了那些坚持着“吾爱吾师，吾尤爱真理”的科学家的努力，才有了世界的发展。
古希腊的毕达哥拉斯学派发现了勾股定理，而希帕索斯从中发现了无理数，坚持自己这个有违毕达哥拉斯学派基本理念的发现尽管让他葬身海底，却也揭开了第一次数学危机的序幕，使得数学向前迈出了一大步。没了他对真理的坚持，数学中最基本的“数字”也将变得不完整，更别说往后的发展了。其实，类似的事例在历史上多不胜数，坚持日心说而葬身火海的布鲁诺；辩论中怒斥宗教人士的达尔文；不管他人讥笑进行比萨斜塔实验的伽利略……假如他们放下了对真理的坚持，我们现在恐怕仍活在一个迷信的世界之中。
开路先锋引人瞩目，但他们往往是最孤独的，因为对真理坚持就意味着打破以往的常规，往往难以被人们接受。这个时候，放下对真理的坚持当然会是一件无比轻松的事情，只要学着其他人一样去迷信那些伪装成真理的谬论就可以了。但这也意味着世界难以向前发展，只有不放下对真理的坚持，才能成就一个个科学史上的佳话，成就一个个改变着这个世界的理论的诞生。
很多时候，放下是轻松的，放下就意味着无需继续负重。但是，要使这个世界向前发展，就必须得有人负重着，就必须有人不放下。有的东西我们可以放下，但是，对真理的坚持这一点，是我们永远都不可以放下的。
简评：
本文第一段开门见山，论点“不应该放下对真理的坚持”清晰明确。结尾段也有“不放下”字眼，可惜全文主体部分在分析“不放下”时，却转移话题，写成了“坚持”，有偏离题意之嫌。
评分：38分
【10号文】
放下
梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”
放下，是一种智慧。
曾经见识过日本人的问候方式。在路上遇见了友人，日本人会端正地将身体弯下，行个90度的鞠躬礼，然后很认真地道一声“您好”。你会惊讶于他们的虔诚。这一弯腰之间，日本人看似放下了尊严，但却收获了他人的尊重。
放下是一种智慧。行走在漫漫人生路上，我们背负的包袱太重，适时地放下一部分“行李”，是一种变通。在他人面前，有时候要适当放下你的架子，放下你的高傲。都说男儿膝下不黄金，但有时候，放下你的高傲，你会收获更多。日本人的放下，是一种智慧。
放下，是一种大度。
现任美国总统奥巴马，这位打破了美国历史传统的黑人总统，在你惊讶于他强硬的政治手腕时，你或许想不到他其实也是一个很大度的人。在布什家搬出白宫前一天 ，布什家的佣人带着他的儿子来到白宫作最后的道别。这个小男孩在看到奥巴马后激动地对奥巴马说：“我也剪了一个奥巴马头，你能不能让我摸一摸，看看我俩的发型一样不一样？”这时在众人的惊讶中，奥巴马微笑地低下了头。
奥巴马这一低头，看似放下了总统的尊严，但却充分体现了他的大度，赢得了国民的尊重。
学会放下吧，人生中并没有什么放不下。只有放下你的痛苦，你才能收获快乐与幸福；只有放下自私，你才能收获他人的尊重与帮助；只有放下你的执著，你才能收获豁达与淡然。
学会放下吧，人生的包袱太重，只有放下你才能收获更多。
放下是一种智慧，放下你的高傲你将收获他人的敬重。
放下是一种大度，放下你的尊严你将收获他人的爱戴。
放下是一种宽容，放下你无用的执著，你将给自己找到另一条全新的希望之路。
学会放下，你且淡然看待人生，你能收获更多惊喜。
简评：
第一例日本人鞠躬是说明日本人有礼貌，并非是放下尊严，也不是一种智慧；第二例奥巴马低下头让小男孩抚摸，表明奥巴马作为总统平易近人、亲民的一面，“低下头”并非是“放下”，也不是“放下总统的尊严”。接下来的“放下痛苦”“放下自私”“放下执著”均没做丝毫分析。文末的几段纯属凑字数。
评分：30分
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/ecf7701a9a6648d7c1c708a1284ac850ad0204f4.html
文档为doc格式