孔子师酒:师表天下礼仪酒

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孔子师酒:师表天下礼仪酒
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孔子为什么是万世师表?细读《论语》,我们就会发现,孔子是一位具有多彩多姿性格的人,有时还很可爱。《论语》为代表的儒家学说,能在中国两千多年的社会里产生深巨影响,孔子也被推崇为万世师表,当然是源于其博大精深
的思想。孔子勤奋不倦学习是贯穿孔生的主题。正是通过刻苦的学习,孔子才掌握了渊博的知识,并授徒讲学,成为一位大教育家、大思想家。孔子学习作为终身业,对于孔子学习的最
终目的,有人有过比较好的论述:“孔子注意学习传统文化,其目的并不仅在学习一些知识,而是通过学习来认识生命的意义,端正人生的态度,成就伟大的人格。因此,那种将孔子视为守旧主义者的观点,是颇值得商榷的。”二、知人论世的智者,孔子有时提出“天”来支撑自己及自己的事业。“孔子讲人生,常是直指人心而言。由人心显而为世道,这是中国传统的人生哲学,亦可说是中国人的宗教。”孔子乐天知命思想的发展属于易学系统的《要》《系辞》《易之义》《二三子问》等文章,证明孔子曾经非常重视易学的研

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究。换句话说,孔子更多的重视形上学的思考,因为易学是打通天道的。孔子关于人的身心修养的言论,探讨人心与外物的关系,其中有语云:“耳目鼻口手足六者,心之役也。心曰[唯,莫敢不唯。心曰若(诺),莫]敢不[若(诺)心]曰进,莫敢不进。[心曰退,莫敢不退。心曰深,莫敢不深]心曰浅莫敢不浅。”这是一种高扬主体性的哲学,有“将‘心’升华至一种世界精神或绝对理性的境界”的倾向。见,孔子对心性问题是非常重视的。所以说,孔子有自己的一套对天道与人道的认识。孔子为人师表的高尚品格,正是后人诞生“孔子师酒”的历史基础和文化底蕴所因。孔子讲天道最终还是强调人的社会责任,这与老子讲天道强调人内心自发性的东西是有区别的。关于心性问题的论述。孔子所说的“天下有道则见,无道则隐”相互发明。其《性自命出》篇说:“性自命出,命自天降。道始于情,情生于性。”这种天、命、性、情、道依次而下的心性学说是很有特色的,特别是“道始于情”一句,可以看出儒学对人的性情是很重视的。所以,“情的价值得到如此高扬,情的领域如此宽广,都是别处很少见的。„„这种唯情主义的味道,提醒我们注意:真情留露是儒家精神的重要内容。孔子师酒,真情流露者儒家仁义之师的文化核心。
孔子的人格魅力,又如精酿的美酒-孔子师酒,我们看到了一个性格丰富的、有声有色的孔子。从孔子身上,我们也

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可以约略观察到儒学之所以能产生重要影响的一些原因。如太史公所说:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止。’余读孔氏书,想见其为人。„„孔子布衣,传十余世,学者宗之,中国言《六艺》者,折中于夫子,可谓至圣矣!”由此可以窥见,德配天地,道贯古今的孔夫子被称为“万世师表”,并非浪得虚名。孔子师酒:被谓为师表天下礼仪酒,也因此得名。
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