千本樱-

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三、文化产业化
如果你想感受动漫的力量,就去东京秋叶原吧。如果说巴黎卢浮宫是艺术的圣殿,那么东京秋叶原就是动漫的圣殿,在那里,琳琅满目的动漫产品会让你感慨万千。

日本动漫业的强大,在于将文化产业化。产业化的文化,自然带来物质和精神的双重价值增殖。这就如美国IT业、法国时尚业一样,形成了一个国家的品牌标志。品牌有什么作用,我们去专卖店逛逛就知道了。所以说,一个民族要想在世界这个大舞台上站有一席之地,一定要创立自己独特的品牌。
也许有人会说,IT业已经有美国了,动漫业也已经有日本了,我们还能做什么?请注意我的措辞,我强调的是“独特的品牌”而非“独特的产业”比如“微软”“香奈尔”“迪士尼”„„你难道不熟悉吗?这就是品牌的力量。

那么,对中国的动漫业而言,该如何创立自己的品牌?答案无外乎培养和宣传。对于培养,国家可谓是下了不少功夫,虽说独立自主是好事儿,但总不能闭门造车。所谓宣传,就是广告效应,在这个多媒体的时代,报纸、杂志、电视、网络„„只要你想宣传,到处都是途径。 由此,我们就看到了中国动漫业一直停滞不前的根源:对动漫的理解与制作理念认识得过于肤浅。
这一点可以继续引申:①缺乏学习他人的主动性。②缺少商业性宣传。

将好的东西一一收集,再经过浓缩整合,最后以另外一种形态展现在世人面前,是日本人的典型特征。所以,至少在“收集”与“学习”这两点上,我们确实与之相差很多。
日本从来都是一个善于“收集”和“学习”的民族,这也是它富民强国的生存之道。从日本文化带有很深的中国痕迹这一点,就可以看出日本文化的母体是中国传统文化,而且是“浓缩”了其中最精华的部分。随着近代西方先进思想的进入,日本在不断“收集”与“浓缩”的过程中,逐渐形成了自己的特色文化。正是这种一丝不苟的“收集”态度,日本才从一个东瀛蛮夷之地成为当今世界的经济强国。一个曾汲取我们文化精髓的弹丸小国走在了我们的前面,这事儿说来可笑,但历史从来不开玩笑,也许,这正是对150多年前那个妄自尊大的“大国”一个超越时空的反讽。
到这里,有人说你把话题扯远了吧。但仔细想想,真的扯远了吗?且看我们的《三国》《西游》,这些经典之作在异邦被换了个面目后,人气反而比国内还高。 这还不能说明问题吗?
异邦曾学习了我们的文化,作为“礼尚往来”我们是不是也该学习对方的成功经验。正如鲁迅先生在《拿来主义》中所说:“我只想鼓吹我们再吝啬一点,‘送去’之外,还得‘拿来’是为‘拿来主义’
“拿来”的当然要是别人的成功经验和制作理念,别人的成功之处在哪儿,你就应该关注哪儿。
首先、要拓宽受众层次。众所周知,日本动漫同好莱坞的电影一样,有着严格的分级制度,而且各电视台也会根据分级情况,安排好播放时段,所以,每个年龄段的人都可以找到适合自己的作品;而在中国,动漫被普遍认为是小孩子的玩意儿,主要受众群体是学龄前儿童或者小学生。光凭这一点,就让很多想支持国产的青少年唯恐避之不及了——谁愿意把自己的智商降到三岁水平去看这个?
第二、提升动漫的理解水平与制作理念。中国明明拥有深厚的文化根基,却很少将文化内涵反映到动漫作品中。这只能说明它对动漫的理解水平与制作理念尚停留在学龄前阶段,认为动漫只是小孩子的专属,用不着什么内涵,即使有内涵,也要本着教育好孩子的目的,让他
们好好学习,天天向上,绝对不可以被“精神鸦片”侵蚀。

说到这里,想起年前在网上看到的消息,看过后,很让人无语。 1、据说去年,国内要引进《海贼王》,前面的审查都通过了,但是在广电局的最后一审时,一下就给咔嚓了。 “为什么?”你问。
“因为《海贼王》中有贬低政府的倾向!”它理直气壮地回答。 “哪有?”你问。
“政府怎么会打不过海盗?”它反问你。 “„„”我们只能无语。
2、上半年,有些地方电视台要播放《死亡笔记》,但是一律被停放。 “为什么?”
这个大家很容易理解:Death note》的主题太过阴暗,主角是个“黑”到骨髓里的大反派,严重影响小孩子的身心健康。

从以上事例就可以明显看出,国内的某些权威部门在对动漫的理解与制作理念上,有着严重歪曲和误导的弊病,甚至到了病入膏肓的地步。别人的好经验、好理念全没看到,竟去挑一些与主题毫不搭界的毛刺儿,还理直气壮的提出些令人啼笑皆非的论断。决定一部动漫作品是否叫座的主要因素有哪些?情节,情感以及思想,才是真正吸引人的东西。而不是什么长知识和受教育!

说到商业性宣传,动漫周边是个很重要的方面,基本上,从周边产品的销售情况就可以判断一部作品的口碑及人气。周边产品虽说是动漫作品的衍生物,但它完全可以仅挂着原作的名,打破原作的局限,进行再创作,这样才具有更多的商业价值。
周边产品的开发,从玩具到抱枕再到马桶„„几乎凡是能用的东西,都可以灌上动漫周边的标签,总之,这是个颇具市场潜力的行当,有这方面创业意向的同志可以考虑一下。

到这里,我们看一下日本动漫的成功商业模式——动画制作委员会制度,即一种运行良好的产品开发投资模式。
日本动漫走向成功的又一关键因素是建立了动画制作委员会制度,这是一个投资联盟体系,由电视台或电影公司、广告公司、玩具商、游戏软件公司、动漫作品原创的出版商等诸多企业共同投资、共同参与。这样不仅分散了新产品开发的风险,而且拓宽了资金的筹集渠道。投资方根据各自的投资在总投资中的比例获取收益。由于风险共担、收益共享,所以强化了各投资机构的共同目标,进而各投资部门的积极参与,又强化了市场。

其实,这种成功的商业模式很值得我们借鉴,当然,如果你觉得国外的模式在本土很难运作,也可以借鉴国内的成功模式。

目前,玖峰数码打造的中国原创卡通新星——“悠嘻猴”就是个成功的范例。这家公司先是借网络的力量为论坛和聊天软件开发表情头像,当“悠嘻猴”的形象在网络上有了一定指名度后,又相继推出了壁纸、四格漫画、Flash动画、游戏等网络免费产品,同时开展各种宣传活动,以高质量的周边产品吸引着众人的目光。总之,他们商业运作的理念就是:宣传、宣传、再宣传。


“悠嘻猴”的成功,说明国内的动漫形象也是有一定偶像气质的,只是大部分人还没有意识到宣传的力量。但话又说回来,就算我们认识到了宣传的重要性,如果没有好的作品,也依然没有人会去关注动漫周边,那么这一领域依然是贫瘠的蛮荒之地。所以,在想如何获得商业利益之前,还是该稳住心,做出能够吸引观众读者眼球的作品,才是动漫业真正的王道! [ 此贴被sharonchen2007-07-23 16:51重新编辑 ]
姿 http://bbs.sumisora.org/read.php?tid=227367

此篇为我blog里的一篇动漫感言(就字数来讲,说是论文也未尝不可),有兴趣的动漫同人可以进来看一下。
在开聊前,有两件事情需要对自栩为动漫fans或达人的同志说明:首先,一提到“动漫”只想到了“动画+漫画”这样组合的人,恭喜你,你是一名中规中矩的传统动漫fan,至今仍生活在诺查丹玛斯的末世预言没有实现的那个世纪,现已被列为“联合国特级濒危物种”了保障你的人身安全,提醒你最好不要在你后辈的BBS上宣称自己是21世纪的动漫fans达人,那样你会被“874,因为你离这一身份还欠一点火候,这是Cosplayer的时代、是恋声族的时代、是动漫周边收集狂的时代。请记住,想要提升为21世纪的动漫fans或达人,是要靠“银子”和“活力”来奠定的。其次,有一个极易被大家忽视的问题——“动漫”二字并非外来词,而是完完全全的“国货”是当下我国对正在大力发展的一个新兴产业的统称。而事实上,日本的动画与漫画几乎是两个井水不泛河水的平行行当,而之所以会让人感觉联系紧密,是因为“改编”这一层关系使然,据统计,日本动画作品大约有70%来自漫画改编。 现在为了方便起见,我们暂且将错就错,以“动漫”这个词作为本篇谈论的主题。

引子
一个四周被海洋包围的岛国,狭窄、拥挤、紧缩,一个“小”字就是对它最好的诠释,但就是这样一个小岛国,却拥有着发达的电子科技,响誉世界的游戏产业,更有着天下无敌的金字招牌——动漫。
日本动漫具有“文化+产业”的双重特色,这种特色决定了动漫在娱乐民众的同时能够创造经济及社会价值。
“只有民族的,才是世界的!——是日本动漫一直坚持的真理。大和民族的文化底蕴在动漫作品中体现地最为直接。无论忍者们的忍术有多五花八门,也无论死神们的装扮有多花里古哨,忍者的团队协作依然没变,武士的忠诚勇武也依然没变。在现代各种流行要素的包装下,日本动漫也难逃商业化的怪圈,但民族骨子里的精髓依然保留着,传统文化与流行文化在动漫之国的土壤里相互融合,开辟了日本独一无二的动漫文化。
作为一种大众文化,它不一定要涉及太深的思想及内涵或承担某种教育意义,但也决非八卦新闻般浮夸乏味。在这用线条勾勒的世界中、在这用色彩渲染的空间中、在这用光影变幻的天地中,自有一种声音与你畅谈古往今来,自有一种梦想带你遨游天南海北,历史的经度,文化的纬度,总会在最KUSO(意为“恶搞”)的位置睁开一只漫眼,与你对视。

不同于美国动漫被“蜘蛛丝”“蝙蝠索”拴在大片上的“超级英雄主义”,也不同于欧洲动漫
闪耀着“美丽都”般的多元艺术风格,日本动漫往往沉淀着樱花的凝练伤感及武士刀的扩张决然。

樱花的小巧凝练,刀的刚猛强悍,这一柔一刚、一弱一强的矛盾组合恰恰体现了大和民族最日本的一面。日本动漫看得越多,这种体会就越深。在诸多的日本动漫作品中,我们不难发现,永远看不完的风景是樱花,永远砍不烂的武器是武士刀。将这二者完美结合的典范当属《死神Bleach中朽木白哉的斩魄刀——“千本樱”的卍解。随着一句“散落,千本樱景严!林立两旁的刀锋丛林顷刻间化为漫天飞舞的樱花,但樱花不过是人的错觉,成千上万的飞刃才是樱花的实体,这种能将绚美与杀伐在瞬间融合迸发的景致,也只有在日本动漫中才会见到。

一、樱花情结
日本的三、四月间,在街道两旁,在公园里,无论在何处,人们的目光都追随着高大枝干上那层层叠叠的粉色小花。这种花简约细小,未开时,花苞在枝头紧紧簇拥,充满隐而不发的压迫感,一旦怒放,就逼近了死亡。这短命而又充满爆发力的花,以“秒速5厘米”的下落速度,将自己最美的一刻停在了死亡的瞬间,浓缩的伤感与美丽于瞬间绽放。
樱花情结无处不在地影响着日本人的生活。从蜿蜒狭长的市井街道到积木般罗列的小公寓,从一口可咽的日本料理到精巧耐用的电器,从轻巧小型的日本房车到乘坐新干线的拥挤人群,从随处可见的24小时便利店到挤满了男男女女的公共浴场„„,无不渗透着樱花式的“浓缩”及“精练”
动漫作品中,一个屡试不爽的桥段发生在女孩们为喜欢的男生准备“爱心便当”时,我们常会在他们的便当盒中发现一种最能体现“浓缩”理念的食品——饭团(大概饭团比较容易画吧,^_^。那一个个包裹着少女爱意的小小饭团,浓缩着甜甜的细微感动。看到笨手笨脚的天满为乌丸准备便当时的紧张忙碌(《喧嚣学院1,我们会不由自主地大笑,且不管最终结果如何,那总算是少女的一份心意。因此,“爱心便当”自然成为维系角色感情发展的潜在“凝聚力”。要不本田透身边怎么会成天聚集着帅哥俊男(《水果篮子》,要不小南怎么会成为众多男生心中的完美女性(Touch>“想要拴住男人的心,就要拴住男人的胃!”真是一句经典。

樱花的简约凝练还体现在日本人对文字的应用上,他们依据中国唐诗的韵律格式,发明了一种可以在点燃枕边纸灯笼的薄片上写出人生苦短或相思情太浓的诗句——绯句,这可谓是世界上最简短的诗歌了。也难怪,日本动漫中时常会出现一些被认为耍酷的帅哥(基本上都充当配角),像是佐助、杀生丸、流川枫„„这些兄弟不苟言笑、惜字如金,究其原因大概源于此。然而虽身为绿叶,但人气决不亚于聒噪的鸣人、犬夜叉、樱木花道等红花们。一般而言,沉默寡言的人会显得高深莫测,而日本人又深受神秘主义熏陶,有这种审美倾向也无可厚非。
日本人钟情于樱花,更钟情于落樱的瞬间,因为那一瞬会将所有的繁华、绚烂、决然、痛苦一齐盛放,这瞬间绽放的浓缩美会在人的心上留下一道幻美而又永远无法愈合的伤口,如同剑心的十字伤疤(《浪客剑心》,露西的血色双瞳(《妖精的旋律》,疼痛却令人迷醉。 “樱花本该为白色,而之所以呈现淡淡的粉色,是因为吸取了埋在树下尸体的血„„”D爵和星史郎都曾说过这样的话。这话看似弥漫着神秘主义的气息,其实是对美丽、残酷,生命、死亡集一身的感悟,是对生命深层精髓的探寻,这是一次绚烂到极至后又回归于本真——简约——的过程。


飘落的樱花,末日的繁华都市,有如烟花灭落前绚烂燃烧的生命,灾难频繁的东京同样演绎着古巴比伦末日前的繁华。所以,第三东京总有遭受不完的袭击(EVA,柯南踩着滑板穿梭在充斥着高犯罪率及高死亡率的东京街区《名侦探柯南》背负拯救世界使命的美少女战士们也不厌其烦地拯救着危机不断的东京(《美少女战士》)„„。这些作品折射出了日本人一个根深蒂固的夙念——假如世界末日真的来临,那么最先毁灭的一定是东京! “因为在这个星球上,这是唯一一个正在‘享受’步向毁灭之路的都市。星史郎曾微笑着告诉昴流和我们他喜欢东京的理由。
这个腹黑男留给我们的印象往往过于自恋(其同义词为BT但我们以他为起点延伸开去,就会发现一个普遍现象,即日本人对痛苦的迷恋以及对死亡的感喟更接近于一种“病态”的偏执,这种偏执常令外人感到不解,甚至觉得“变态”。但我们先抛开这些偏见,站在客观的位置上,以一个理性者的身份来看待这一现象,因为任何情感及观念的形成都与其周遭的客观因素有必然的联系。由此,我们判断,那“病态”的偏执应该与岛国的地理位置、能源匮乏等原因产生的生存危机意识有关,尤其是频繁的地震更加深了人们对痛苦和死亡的记忆,所以,才产生了日本特有的紧张文化及末日情结,也因此,才会有对短暂生命的执着,也才会有赏樱时珍惜专注的眼神。
于是,阎魔爱“会在午夜零点的帷幕降下后,替你流放心中的怨恨!《地狱少女》EVA每个人的悲伤回忆都纠结着末日逼近般的残酷(EVA,玲音的世界也总是被灰暗与死亡所笼罩(Lain)„„病态的偏执再加上一丝贵族式的伤感与平民式的无奈,它们被落樱之景所羁绊,疼痛、短暂且美丽。

平安朝,香雾缭绕的宅院中,琴音瑟瑟,裙裾窸窣轻擦之处恰似有人在轻声低语。舞榭歌台之上日夜歌舞不绝,贵族们或吟诗作画,或泛舟赏花,用奢华风雅之趣装点勾心斗角的宫廷生活。女人们用一席薄帘回避着男人们关注的视线,帘幕内外他们用伤感的和歌互寄情愫。然而,在灯火辉煌的宫闱深处,在摇曳低垂的落花丛中,有多少美人郁结伤悲,有多少闺秀饮恨痴怨,又有多少红颜泪湿满襟。

《源氏物语》叙写的这段贵族传奇,有如将樱花怒放之容直至飘零之姿这一短暂生涯毫无保留地展现在人们眼前。此情此景不由让人想起一句古歌:“樱花已坠,逝者如斯„„”当那花再度盛放,早已物是人非,“凤去台空”了。《源》的伤感情调蕴涵在樱花飘落中,逐渐形成了日本独特的“物之哀”的美学思想。由此,平安朝的故事,光源氏的情史成为动漫作品中引经据典的范本,很多俗语、谜语、绯句、典故皆出于此。
《源》中,对光源氏容貌的描述堪称惊为天人,于是乎,我冒出个大胆的想法——难怪日本动漫会时常有美得不像人间男人的男人出现,像是佐为、D伯爵、罗洁爱尔、CLAMP作品中的雄性„„莫非光源氏就是“美型男”的雏形?

由大和和纪改编的同名漫画堪称是对原作思想诠释得最好的作品。历来,对名著进行改编的,都需要很大的勇气,弄不好,就遭万人唾骂,永世不得翻身。而《源》在日本文学中的地位更意味着它改编的难度。而大和和纪能在漫画中将《源》最精髓的美学思想——“物之哀”充分地表现出来,这已经不单单是勇气的问题了,还有有个人深厚的文化底蕴。

贵族式的伤感在老百姓看来有些无病呻吟的味道,那些吟风弄月的事情是他们永远都学不会的,但他们有属于平民这一阶层的特有文化——怪谈。日本人对鬼神之事向来敏感,其敏感
程度较中国人过犹之而无不及,这一点从日本“鬼片”(不,应该称为“恐怖片”,我国不允许搞封建迷信活动)会拍到让人望尘莫及的地步就可见一斑了。^_^

玩笑过后,咱们言归正传。
怪谈文化源自日本民间的神怪传说及当时的市井风俗,后来深受中国儒、道、佛三教的影响,随着平民创作风潮的兴起,扎根于平民土壤的怪谈逐渐成为构成大和文化的新元素,这也成为日后动漫创作丰富的脚本来源。像大家熟悉的《百鬼夜行抄》《雨柳堂梦语》《东方奇谭秘闻录》等怪谈作品都极富东方的古典神秘主义气质。
然而,在如今这个罗莉、女仆铺天盖地的动漫圈,就算一直“古典”下来的怪谈类作品也不能一味的装神弄鬼,于是,在各种流行元素的包装下,一种“萌女+鬼神”的模式成为动漫怪谈作品的新风尚,《地狱少女》《传颂之物》《秋蝉鸣泣之时》等作品正是以这种模式赢得了相当高的人气。可见,“与时俱进”不愧是放之四海而皆准的真理。

总之,贵族的传奇物语赋予了樱花伤感的情调,而平民的神怪闲谈则将明朗温情的气质融进了樱花的伤感中。贵族情调与平民气质随同樱花的盛开一齐释放。

也许是为了稀释过于浓烈的伤感,也许是为了缓解过于深刻的疼痛,日本动漫作品往往会加入轻松搞笑的成分,即便像《EVA《罗德斯岛战记》这些主题深刻的作品,也不乏搞笑的桥段。这看似与樱花情结相矛盾,其实不然。春夏秋冬是自然的四季,而喜怒哀乐是人心的四季,四季的交替变换是生命的共同特征,正是由于浓缩了人心的四季,生命才显得饱满充实。

二、武士的刀 平安朝的繁花落尽后,祗园的钟声伴着刀剑的鸣叫响起,一个新的社会阶层——武士的崛起,开启了日本历史最鲜活的一页——战国时代。
这是一个扩张、杀伐、热血的时代,从十二世纪镰仓幕府建立时的源、平两家争斗起、到织田信长、丰臣秀吉、德川家康的全盛扩张时代、再到十九世纪幕末新撰组最后的没落,长达七百多年的战国历史成为动漫创作者取之不尽、用之不竭的素材,从此,英雄战神的故事成为不灭的传说。

幕府的建立,改变了日本社会的政治格局,从此,天皇成为摆设,军政大权逐步被幕府领导的各武士集团所掌控。在武士阶层登上日本政治舞台的同时,新的思想价值观冲击着日本主流的贵族文化,平安时代的优雅、细腻渐渐被一种崇尚力量、强悍的价值观所取代。
说起武士,就不能不提起日本历史上三位家喻户晓的人物——织田信长、丰臣秀吉和德川家康。在他们统治期间,日本的战国时代达到了鼎盛,但在旷日持久的厮杀中,大义情理逐渐被抛进了历史的垃圾堆,无限扩张的占有欲交织着爱恨情仇,当年繁华都城转眼间变成刀客们纵横捭阖的修罗场。
传说织田信长是个奇人,他喜爱奇装异服,战前他能悠然自得地吟词赋诗,而一但跨上战马,就立即变得残酷无情,刀锋所及之处,无人生还。这样个性十足的人物自然受到动漫、游戏的青睐,无论是充当主角还是配角,就算是路人甲这样的小角色,也不会少了他的戏份。我们在漫画《内阁总理大臣织田信长》《鬼眼狂刀》、经典游戏《信长之野望》《樱花大战》中都会见到他的身影。

丰臣秀吉是个很有野心的男人,他在成为全日本的总霸主后,又开始觊觎朝鲜的领土。根据
史书记载,这位大英雄坐在仅有三张踏踏米大小的茶室中掌控着天下局势,孤傲的性格更有盛气凌人的味道。而两次侵朝战争失败后,这位末路英雄,也不免发出“宏伟如大阪城堡,亦不过梦中之梦”的感慨。 丰臣秀吉死后,德川家康为斩草除根,将丰臣秀吉的遗孤全部杀死,再次统一了日本,开始了延续200多年的江户幕府时代。从笔法硬朗的《影武者德川家康》到略带恶搞的《GS美神极乐大作战》再到浪漫华丽的《甲贺忍法帖》„„涉及这位霸者统治时期的作品占据着日本文学、动漫、游戏的大量篇章。这些作品在极力表现杀伐勇武的同时,也渗透出了一个时代的无奈。

每个武士都有两把刀——手中的刀与心中的刀。手中的刀是有形的,依靠它,铁血男儿才能驰骋沙场,建功立业,可以说,它是武士谋生的手段;心中的刀是无形的(武士道)握紧它,忠诚勇武的信念就永远不可动摇,男人的肩膀会赐予握刀的手更强的力量,可以说,它是武士纵横天下的精神支柱,它赋予了手中的刀一个强大的灵魂。有关这一点,且看《死神Bleach灵魂与刀的关系在这里被演绎得十分精细,当心与手相通,两把刀会产生强烈的共鸣,这时的主人公往往是战无不胜的。
但武士的刀可不是随便乱拔的,否则他们与山贼有什么区别。拔刀就一定要有理由,是为义理、荣耀或是财富,无论是什么,至少给自己一个握紧刀的理由,因为刀一但出鞘就很再难收回„„

手持长刀的武士们以骁勇、刚烈表现着对主人的绝对忠诚,而主人也以绝对的信任庇护着家臣。源义经与家臣弁庆之间的知遇之情(小说《平家物语》,向来是动漫作品喜爱引用的典故,因为它很好地诠释了武士阶层的主从伦理观念。这种观念是在长期征战与日常生活中建立起来的,又受到中国“仁、义、理、智、信”儒家思想的熏陶,逐渐演变为武士道精神。 宣扬武士道精神的文艺作品在江户时代异常盛行,其中最具影响力的作品当属完成于十八世纪后期的《南总里见八犬传》(碧野绯红也创作过同名漫画)。唤作“八犬”的八位武士,分别象征着“忠、义、孝、悌、智、信、仁、礼”的武士品格,他们正义英勇,团队合作,一致抗敌,所到之处所向披靡、无往不胜。这种套路一直被少年漫画所沿袭,连同那句“与夕阳同时出现的爱与正义的圣犬士”也被继承发扬为“充满爱与正义的圣斗士”“怀有爱与正义的腹黑角色”等换汤不换药的异体而代代相传。

团队精神向来是日本人的立身之道,这一精神在《火影忍者》《猎人》等作品中一直贯穿中心。《火影》中,卡卡西最初的授课,就是在训练鸣人他们的团队协作能力,而这一能力在他们后来的战斗过程中,更是发挥了不可估量的作用;《猎人》中,即使如幻影旅团这种反派团体都是一个有集体意志的组织,由此可见,团队精神已经可以和樱花、富士山一样堪称日本的标志了。

若说,团队精神体现着武士道中的“信”“礼”那么,忠诚则体现着其中的“义”“理” 武士道的“忠”要求武士信奉没有自我的家族“义理”,那是一种绝对的、超越情感之上的纯粹精神,如同宗教一样,信徒不能问:“神为什么存在?”,只需信仰他的存在。这样,我们就很容易理解朽木白哉为何会追杀露琪亚,并三番五次阻止前来搭救的一护等人。身为一个贵族的当家人,维护家族的利益是他肩上的责任,无论内心有多痛苦矛盾,都不能流露自己的真情,这就是贵族化了的“义理” 相反,一护、恋次等人会不惜一切代价搭救露琪亚,他们也在贯彻着自己的“义理”只不过,这种“义理”更加平民化,更具人情味。不必多说什么,只要相互信赖,为了一句承诺、为
了昔日的情谊„„他们可以赴汤蹈火,再所不辞。固执的白哉大人会在最后关头为露琪亚挡刀,也是被平民的人情味感染了吧。

历史的车轮继续向前转动,转眼到了19世纪中叶的明治维新时期。“明治维新促进了日本社会、经济的发展!”给出这样答案的孩子,“恭喜你,答对了!,但我很遗憾地告诉你:“你是个好孩子,却不是个动漫fan”对动漫fans来说,“明治维新”留给他们的是一个风雨飘摇的幕末,在此起彼伏的讨幕声浪中,失职的武士们报国无门,只能无所适从地漂泊流浪,昔日的战神英雄被淹没在时代的洪流中,战国时代走向了终结。

浪客、新撰组——开在武士之树上的最后两朵樱花,尽管凋零是无法逃避的命运,但在那之前,就算苟延残存,也要傲然挺立在枝头。
虽说浪客的足迹遍布战国各时代,但他们同新撰组一样见证了武士道最后的没落,基于这一相同点,我们将它放在这里讨论。 浪客是战国时代的自由职业者。他们可以在某个武者世家门下谋个一官半职,挣点儿饭伙钱;也可以手握长刀,四处游历,挑战知名的格斗家。用刀说话,是浪客们不变的宗旨,当情感与理念无法用语言表达的时候,那就用刀来交流吧。
宫本武藏在经历了无数次的死斗后,终于活了下来。在他一路的挑战中,几乎屠戮了所有的对手,这时,我们不禁要问他已经够强悍了,何必要杀死对方呢?答案很简单——因为没人可以和他对话了,修罗般的强悍令他体会到高处不胜寒的孤寂,他被困在了自己设置的牢笼里,但他心中依然没有到达自己满意的顶点,因为他还没有得到某个叫做“道”的东西,他需要某个没有经历过死斗的男人告诉他最后的答案,这个人就是佐佐木小次郎。
小刺郎的强不同于武藏,他的体内聚集着燃烧生命的力量。这个听不见外界声音的男人,从未有过杀人的念头,他拿起刀的目的只是想与人交谈,但最终,他斩杀了交谈的对象。 就这样,需要对话的两个人,站在凛冽的寒风中,进行着初次的交锋。但是武藏没有移动脚步,小次郎的刀也没有出鞘,这一刻,两人才恍然发现这个世界上唯一能理解自己的人只有彼此,他们都找到了能够对话的人,也就没有杀死对方的必要了。宫本武藏与佐佐木小次郎,这两个日本人最了解的男人,在《浪客行》中活到了最后,等待着他们的是严流岛最后的生死决。
遥想当年,一竿“诚”字大旗下,一支自称“壬生狼”的组织驰骋在幕末的大地上,身着青葱色队服的队员们,各个英姿飒爽风度翩翩,他们剑术高超,无人匹敌„„这是黑乃奈奈的《新撰组异闻录》,通篇美型味十足;而菅野文的《北走新撰组》则更多了些无奈和哀伤,弥漫着灰色的基调。
新撰组让我们记住了活跃于幕末的勇士,同时也让世人记住了“切腹”这种特殊的自杀方式,甚至将其写进了武士的行为手册。武士道认为,就算失败已成定局,武士也不能在敌人面前表现出丝毫的软弱,为了彰显自己的英勇,“切腹”最能震慑住胜利者,这是“虽败尤荣”理念的体现。新撰组最后的队长相马主计、魔鬼副队土方岁三、队员野村利三郎„„这些走到穷途末路的武士,以切腹结束了自己的生命,也结束了属于武士的时代,但是“忠”与“义”的信念依然长驻心间,昔日的“诚”字大旗依然在风中猎猎作响„„

最近一部“kuso”到骨髓里的作品——《银魂》,可谓对武士的形象来了个彻底的颠覆。主人公坂田银时,一个龌龊懒散、身无分文、嗜糖如命的男人;还有一支同样隶属于幕府政权的“真选组”“新撰组”的变体,为了向其致敬),在这个“反恐特种兵+武装警察”的特殊组织中,有跟踪狂(队长近藤勋),暴力狂(魔鬼副长土方十四郎),腹黑美少年(先锋队长冲
田总悟)„„这样的形象,任谁都不会将他们与武士划为等号吧,但他们依然是武士,即使国家成为了天人(外星人)的傀儡,他们依然守护着属于自己的东西——“武士之魂”。正如银时所说:“你们要在宇宙任何地方做什么事我都不管,但是在我的刀能够到达的范围里,是我的国家。随便闯入碰我的东西,将军也好,天人也好,宇宙海盗也好,哪怕是陨石也好,全部都斩!
无论世界怎样变化,深入骨髓的东西是永远不会变的。


本文来源:https://www.2haoxitong.net/k/doc/e8bdde6d58fafab069dc02a3.html

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