浅谈日韩电影给我们的启示
日韩电影，和中国电影一样，这三国电影已成为探讨东亚历史、文化和社会现状的重要素材，而且由于地理、文化、历史、经济、人际等因素，这三国相互间的影响也很大，今天撇开中国电影不谈，谈谈日韩电影给我们的启示。首先是日本，日本电影在上世纪30年代和五六十年代曾有过两次发展高峰,涌现了小津安二郎､黑泽明和沟口健二等巨匠,成为与美国､印度､香港并列的电影大国和地区,受到国际关注｡但日本电影的这股狂热在60年代后半期急剧冷却下来,大电影制片厂不再拍电影而只靠发行维系生存,整个电影市场只能依靠低预算､短周期的桃色电影80年代末,泡沫经济"｡日本电影如何走出困境，最终可能还是电视拯救了电影,即"电视剧电影化"--将成功的电视连续剧改编成电影｡这股风潮最早开始于富士电视台在1998年和2003年陆续将电视连续剧《跳跃大搜索线》搬上大银幕,主演都是日剧偶像织田裕二,尤其成功的是2003年的电影版日本电影在上世纪30年代和五六十年代曾有过两次发展高峰,涌现了小津安二郎､黑泽明和沟口健二等巨匠,成为与美国､印度､香港并列的电影大国和地区,受到国际关注｡但日本电影的这股狂热在60年代后半期急剧冷却下来,大电影制片厂不再拍电影而只靠发行维系生存,整个电影市场只能依靠低预算､短周期的桃色电影支撑着｡80年代末,日本的"泡沫经济"更是让很多染指电影的企业撤出了电影市场,使刚刚兴起的独立制片的未来蒙上了阴影｡这一时期的日本重点影片，大都是根据畅销小说或通俗文艺作品改编推理小说或漫画
日本电影《入殓师》为我们展现的是21世纪的日本社会，通过其对死亡的思考和表现，一定程度上体现出日本的社会形态。本文通过影片中的人物、动作、语言、场景等分析日本人的仪式化、生命观、价值观、家庭价值及女性的地位。电影细腻地展示了日本的独特文化，体现了人道主义精神，特别是影片以“死”贯穿始终，突出了生与死的尊严，凸显了日本人的价值观。应该说，唯有日本人，才能够拍出《入殓师》这样的电影；也只有日本人，才能把死描绘得如此美丽。
日本电影真正大规模进入中国还是在1979年中日友好条约签订以后。1979年，政府间文化交流活动之一——日本电影周引起轰动。《追捕》、《望乡》、《狐狸的故事》等日本电影在中国上映，创造了数亿人次的票房。这些电影为中国观众送来了第一波战后日本的正面形象。宫崎俊的话是很有见地的。一方面是传统的理想性电影越来越多地依托电脑技术制造出绚丽多姿的奇迹效果，另一方面是动画电影已不再是儿童的专利，同时成为了成年人的童话，从题材到创意，动画电影的全龄化趋向越来越明显日本电影进入中国的不同阶段都带有强烈的时代色彩，都不是真正意义上的市场发行，都具有不同意义上的非公开性。日本的主流电影始终没有经过比较市场化的渠道得到广泛地介绍。这使得日本电影在中国产生的影响始终难以成为一种显性因素。
1995年，岩井俊二推出了他的电影处女作《情书》，该影片以清新感人的故事和明快唯美的影像首先在日本国内引起空前轰动，而影响很快就波及到整个东南亚甚至欧美，成为日本电影在国际影坛第二次高潮的先导。
在小津的电影中，家庭亲情作为一种近似宗教式的伦理而再三讨论。小津电影中没有女人的视角，女性角色仅仅作为临嫁或离去的女儿而成为父亲视野里的感叹一种。研究者把这种女性视角缺失的现象解释为小津一辈子未婚，与母亲一起生活而造成的视野缺失。小津的前期电影达到了日本默片时期的最高成就，后期电影仍然以其一贯的风格坚持了日本电影的传统风貌。对于传统家庭结构的挽留，以及对于寂寥失意的生命晚年的感叹成为小津作品的恋恋风尘。代表作品，东京物语
爱情片是韩国电影的主力军，那韩国式的小情小调，纯真唯美感人至深的爱情文艺片， 