新宝岛康乐队，以及第6发

新宝岛康乐队,以及第6发

　　前记

　　陈升喜欢大海，喜欢潜水，在他的歌曲中有一种颜色，蓝。早年的专辑《1996，Summer》与《六月》颜色呈现浅蓝，歌曲“六月”中唱到的去海边的故事，多少因为有爱情的信仰。到了《鸦片玫瑰》，封套上的陈升，身后的大海湛蓝，有一种悲哀的自由、苍凉的真实、宁静的安详。在《五十米深蓝》、《鱼说》里是深蓝色，正如这句“海上一天陆上一年”，他愿成为一只在大海里漫游的大鱼。《这些人，那些人》提到的青岛、上海、北海道，也在沿海。

　　(一)

　　在新宝岛康乐队系列作品中，蓝色已被淡化，颜色上更加丰富了，时而青绿、血红、暗灰、昏黄，时而黑白相间。这一系列作品讲到的海岛上的故事，主要关于纷乱的社会里平民的人生观、政治观，爱情观以及流浪生涯等等。语言上，以闽南语、客家话、原住民语三种台湾话为主(从广义上说台湾人使用过的语言都可归类为台湾话)，专辑中还使用了国语、日语、英文等语言，大半为了更加符合节律韵脚。

　　新宝岛主成员陈升唱闽南语，黄连煜负责客家语部分，来自排湾族的阿VON负责原住民语。阿VON在第4辑中加入乐团，黄连煜在第4辑之后离开了乐团，前3辑中的男女合唱曲，能够听到刘佳慧，刘若英、张艾嘉的声音，比较惊讶的是在“在这恬静的暗晡头”当中，刘若英唱的是客家语。China Blue、乱弹乐团以及陈升后来的专属乐队恨情歌都曾一起上山下海，陈升的跨年演唱会，是他们一帮人与乐迷的一场年度大欢聚。

　　新宝岛的作品曲风丰富，但其音乐元素始终是流行曲风的躯壳，时而加入台湾民族音乐的元素，时而加入摇滚与电子的音乐元素，显得多元却不纯粹，这使得他们作品音乐风格的发挥不够凌厉，一些歌曲在编曲方面略显粗糙，做得不是很出色，听来不是很动听。

　　没有方言基础，要全面理解新宝岛的歌曲稍微有些难度。我听《新宝岛康乐队第6发》(新歌加精选)这张专辑，闽南语部分基本听懂，客家话部分要先对着歌词听几遍以上才能记住其意，为数不多的原住民语等台湾方言全然听不懂也看不懂歌词，必须看专辑里的歌词翻译与文案解释。

　　新宝岛在作品的主题上一向都有不俗表现，听完《第6发》，如文案中所说，他们的音乐、词境与黄春明的文学有血脉相连的关联，有朴实无华、简单平凡的乡土气息，也有乡村平民的落后现实。陈升在专辑中的“祈愿(OS)”一曲中，两度祝福“两岸子弟平平安安”，这句和平呼号在流行歌坛快餐品的泛滥轰炸下几乎失去关注，我试着分析新宝岛到南竿岛妈祖庙的一趟“寻根创作录音之旅”之后带来的作品，让更多人了解他们的声音。

　　第1首歌“原谅之歌”唱出种种生存境况，叫我们不用计较，宣扬自然、单纯、乐观、追求希望的人生理念，原谅他人才使自己的心境回归平静，而有些事情命里注定，“做牛就要拖磨，做人就要打拼”。接下来的“猴子歌”改编自邹族孤独者乐团十几年前的原住民歌曲，直面讽刺政治，揭发台湾地方官员的陋习丑态，歌词的方言运用十分诙谐幽默。

　　“春天”、“乱讲”、“9次郎”(改编自桃花过渡)3首歌曲是典型台湾话的语言综合运用，内容讲到的是台湾当今社会的种种现象，听来却有一种罗大佑早期作品的愤怒味道，比如罗大佑早年曾唱过“台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯”(鹿港小镇)，新宝岛则在“春天”中唱：“搬巢的鸡母生无卵，青狂的猪仔吃无潘，阮到底是生在什么款时代”。

　　只是细细分析，其中的愤怒力量是很无力的。另一首“国际歌”稍微有些分量，现时台湾政治局面的纷乱，着实令人渴求和谐的空间。这首歌曲是新宝岛经典旧作“欢聚歌”的延续，不过从台湾的欢聚已经扩大到了整个世界，不要再有责怪、不要客气，“一路想想你们”是在睇验自身生活状况，“时间无”的反复唱提醒时间不留人，酒场中喊出“人在江湖中(漂)，哪有不挨刀”的现实(想起二手玫瑰的“娱乐江湖”，同样引用这句俗语作为歌词)。

　　阿VON用原住民语深情演绎的“赌注”，讲的是关于爱情的赌注；充满人文关怀的经典升式情歌“珠凤仔”，陈升将赌注升华，叙述一段并非因自由恋爱而结合的市井故事――珠凤仔下嫁后山已有七十几岁的老头，出嫁前的画面描述以及母女的心酸心情令人动容，母亲的“你得你得你得要听人的话”与女儿的“阿娘你不用惊”等等直白的话语，恰似黄春明小说呈现的台湾乡土文学。

　　用闽南语演唱的“爱人在杭州”描述到内地工作的台商，因为出于无奈只好跟爱人分隔两地的故事，当中有些政治对立与地理阻隔的因素。这种情怀大概属于上世纪80年代，现在听来已经相当怀旧，歌曲从头到尾的弦乐，浪漫中透出淡淡哀伤。而“苏小小”，陈升将这种怀旧追溯到古代，运用闽南语来写古代风花雪月的女子，成就出一首具有深度、文学性的流行音乐作品。这也是专辑中我听的次数最多的一首歌曲，单恋的孤寂、青春的丢失都如凄凉旋律一般令人唏嘘，苏小小，“薄情的人不敢听到你的名”，谁又知道，“你惦的西湖，青春已黄昏”，很喜欢歌中细腻、优雅的末两句子。

　　“起驾”作为专辑新歌部分的结尾曲，旋律简单纯朴，穿插的弦乐悠扬祥和，利用台湾人民的宗教信仰来反映社会现象，一首能够令人心胸开阔的宗教意味浓厚的祈祷心曲。

　　(二)

　　精选老歌部分，看守凄美灯塔的痴情男人(凄美灯塔)，演唱悲欢歌声的江湖击鼓艺人(鼓声若响)，阿春仔的奶奶思念出外当兵没返的老头子(阿春仔伊阿嬷)，因经济高速发展周遭生态环境遭到破坏而愤怒抓狂的船长(船长要抓狂)，因一佰万的追求可能铤而走险、误入歧途的出外人(一佰万)，这些讲述普通人生存状态的叙述式乐团招牌歌曲，都是台湾本地的蓝蓝天空上出现的几片灰白。

　　新宝岛最流行的作品之一“等无限时批”旋律轻快，风格颇似台湾早年的老式摇滚舞曲。闽南语的内容却不轻松，尽是忧愁，嘘叹、埋怨：“如果你真的不爱我，当初你为何不早说”，这句(唯一的)点题国语对自直白的让人折服，在歌中起着耐人寻味的总结作用。歌曲以高科技产品对人们生活的影响为题材来讲述情感危机，“限时批”可理解成音信的意思，“等无”，指感情断线，没了回音。

　　加入邹族的收获歌吟唱元素的“卡那岗”，说的却是一个仿如蓬莱仙岛的境地，这个仙境也与古代陶渊明描述的世外桃源十分相似，不过地点换在了海边。据说卡那岗是濒临太平洋海边的一个小原住民部落，部落旁边就是洁净澄澈的蓝色海滨，海边全是小颗小颗的东海岸原石，没有沙子。卡那岗的日子，令当时在台北打拼的陈升迷恋这方乐园，感叹“世间冷暖可比一出戏”，怀疑“拼死拼活有什么意义”。

　　“多情兄”中一段用客家语演唱的词：“记得旧年的热天，你讲永久心不变，没想到你也真绝情，真情分海风吹散净”，让台湾人记住了那位戴着眼镜的沉默多情种黄连煜。第2辑中的“台北附近”，整首歌曲黄连煜几乎都用客家话演唱，除了那句经典的“Somewhere Nearby Taipai”，据说歌词中的“Taipai”可以被陈升、黄连煜临时随机替换成任何地点，是新宝岛上山下海到处演出时跟观众打成一片、活跃现场的经典客家语流行曲。

　　“大地”由阿VON以排湾语写成，对照歌词文本才懂得了歌中意思，歌曲旋律令人欢畅，跳跃节奏令人有跟着翩然起舞的冲动，可谓一首排湾族原住民良好形象上的成功宣传歌曲。

　　叙说台湾嘉义的“车轮埔”，陈升填写的闽南语歌词很见水准，伴随轻快旋律令人感觉似在欣赏一幅乡村风景画，亦有一种置身其中流连忘返的境地。黄连煜填词作曲的“日出”同样是一幅画，亦有同样的境地，通过缤纷日出的美好向往，传达有如逍遥游一般的积极人生态度，唱出了“人生快乐，没酒哪会爽”这个带着醉意的人生命题。

　　“欢聚歌”有它的政治背景，譬如用“欢聚”暗喻台湾形状“番薯”(都是闽南语发音)的谐音，唱的是台湾土地上生活、形成命运共同体的各族同胞。这首歌是我最喜欢的新宝岛作品，也是乐队最重要的作品之一。它的旋律动听得可以反复聆听，语言丰富得可以反复咀嚼，其呼唤、赞颂和平的主题，营造出来的氛围也很和谐，温暖。或者人生中一些片段，一些欢聚，可以像这样一首歌曲令人难忘。

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