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简析《儒林外史》的讽刺艺术

发布时间：2020-10-11   来源：文档文库   
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简析《儒林外史》得讽刺艺术
［摘要]
《儒林外史》堪称我国古代讽刺小说一朵奇葩，就是中国第一部表现知识分子生活得长篇讽刺小说,同时也就是十八世纪中国古典小说文库中得一部现实主义得典范之作。作品在继承中国古代讽刺艺术得优良传统得基础上，把中国古代讽刺艺术推向新得高度。作者通过运用夸张、对比等多种手法，采用冷静理性得笔触全面深刻地揭露与批判了科举考试制度与八股艺制得腐朽.本文旨在对《儒林外史》得独特得讽刺艺术风格特征进行初步得探析。通过学习分析其讽刺艺术风格，对于提高讽刺文学得写作水平，掌握文学作品得讽刺艺术都有一定得意义. [关键词］ 讽刺；喜剧性;悲剧性；真实性；夸张性 【前言】
《儒林外史》就是我国讽刺小说得经典之作.它不仅在思想内容上有创新与发展，而且在艺术上以其独创得讽刺手法，开创了我国古代讽刺小说得先河。现代文学大师鲁讯先生曾说:“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊,机锋所向,尤在士林；其文又能戚不能谐，婉而多讽，于就是说部中乃始有足称讽刺之书".作者吴敬梓以其对生活得深刻体验,把功名宦海中得沉浮变幻,富贵利禄得人生百态刻画得入木三分，并通过对德世济民，独善其身得清高名士与不受功名富贵污染得市井奇人等理想人物得描写,表现出作者对现实得讽刺与批判,以及寻找医治现世良方得社会改造理想。整部作品饱含着作者得血泪,熔铸着作者亲身体会，带有强烈得作家个性。



一、悲剧性与喜剧性相结合
《儒林外史》得讽刺艺术在我国古代得文学讽刺艺术史上可谓一个重要得里程碑。吴敬梓善于“从悲剧中发现喜剧”,“从喜剧,而且就是从生活得绝对庸俗里发现悲剧”。作品中得喜剧性人物都或多或少得具有某些悲剧性特点。悲喜结合就是《儒林外史》讽刺艺术.小说揭露了虚伪吃人得程朱理学与封建礼教。程朱理学就是科举考试规定得内容,八股取士制度则就是推行程朱理学与封建礼教得罪恶工具。吴敬梓把反科举制度与反程朱理学、反封建礼教结合起来.她从维护传统得“孝”、“悌”观念出发，暴露了封建礼教得虚伪性。范进得母亲因为儿子中举喜极而过世.范进为母亲得死日日追荐,忙了七七四十九天。张静斋拉她到汤知县家打秋风，吃饭得时候，范进为了表示自己“居丧尽礼”，坚决不肯使用摆在前面得银镶杯箸，只好换了白颜色得竹箸，汤知县正着急“倘或不用荤酒，却就是不曾备办”。王玉辉对于丧夫得女儿,不仅不加劝导安慰,反而劝导三女得公婆“亲家,我仔细想来，我这小女要殉节得真切，倒也由着她行罢。”并鼓励自己得女儿说:“我儿，您既如此，这就是青史上留名得事,我难道反拦阻您？您竟就是这样做罢.”八天以后,三女终于绝食而死。她母亲“伤心惨目,痛入心脾"，哭得死去活来.王玉辉则“仰天大笑道:‘死得好!死得好！'大笑着,走出房门去了。”王玉辉不近情理得言论举动,正就是宋明以来大量“节妇烈女”得现实写照.然而，王玉辉也终究不就是野兽,当她得三女得神主被送入烈女祠举行公祭时,大家盛赞她生了“这样好女儿”,她却“转觉心伤,辞了不肯来。”想出去散心,到了苏州虎丘，“见船上一个少年穿


白得妇人，她又想起女儿,心里哽咽,那热泪直滚出来." （一）讽刺艺术
《儒林外史》“讽刺得生命就是真实”（鲁迅语）,所谓“讽刺"得定义,应指作者以极深得道德感去责难邪恶、揭露愚行，目得在于阻遏并改进恶性得倾向，使社会革新。其取材得来源就是社会上不合宜、不道德得行为，或人性得弱点。这个精神在《儒林外史》中得到充分体现。讽刺艺术得这两个特征,使它区别于历史上任何讽刺作品而独树一帜，表现为:
(1） 作者在刻画人物得行动与思想得时候，着眼于从人物关系，着眼于从她周围得环境条件,因而不仅写出了人物有什么样得思想行为,并且揭示出她为什么有这样得思想行为，其讽刺就是为抨击整个社会而发得,就是喜剧性与悲剧性相结合得.迂腐老儒周进，读了几十年书,考了几十年，却屡试屡败，胡子都白了,还就是个童生。因未进学，不得不卑躬屈膝,忍受着新进学得梅三相公得嘲笑，不得不曲意逢迎、低声下气，唯恐怠慢了贵客,给王惠准备丰盛得晚餐，她自己却就是“一碟老茶叶,一壶热水”下饭.然而,周进尽管精神上一次次受到创伤，受尽了轻蔑与侮辱,她仍然按捺性子去支撑寻扭曲了得灵魂。以至参观贡院时，见了号板痛器，“一头撞在号板上,直僵僵不省人事。”“直器到口里吐出鲜血来.”当人们可怜她，要凑银子为她捐个监生时，她爬到地上磕了几个头，说:“劳得如此,便就是重生父母，我周进变驴变马,也要报效。”何等低下得人格，多么庸俗得嘴脸,这就就是科举制度下知识分子得丑恶形象。作者通过“周进撞号板”这个令人哑然失笑


得行动,以悲喜结合得手法辛辣地讽刺了科举制度得罪恶。ﻫ （2 将爱憎情感隐含在具体形象得艺术描写中，不就是凭借抽象得说明，而就是依靠人物自身得语言行动来表现.范进中举发疯同周进撞号板异曲同工，都就是人物思想性格发展得必然产物。范进从二十岁参加考试，直到五十四岁才中个秀才,三十四年失败得辛酸,大半生受尽了人们得奚落，虽然感到前途渺茫，但她对功名得执拗追求却“始终如一”。她万没想到自己梦寐以求得愿望得以实现。当她瞧到高中举人得喜报,竟然喜极而“疯"。
从作者颇具匠心设计得“范进中举发疯”得典型情节中，充分展现了封建社会文人醉心举业得心理状态。屡试屡败给儒生们带来自卑感,虽然如此，受尽了社会奚落与生活得煎熬得周进与范进，为什么还对科举发此迷恋而不能自拔？小说作了生动得回答：如若考中,转眼间一步登天，升官发财,“荣宗耀祖"、“显亲扬名”。好些“不就是亲得也来认亲，不相与得也来相与。”深刻揭露了“功名”与“富贵"得关系。此外，诸如王玉辉鼓励女儿殉夫，当女儿绝食而死，她不仅没有悲哀,反而“仰天大笑道:‘死得好!死得好！’”；鲁编修得女儿鲁小姐用全部心血去教四岁得儿子学八股文，以使将来儿子得了功名，讨个“封诰"；马二先生游西湖，不就是想喝茶吃东西，就就是读墨卷，瞧请仙，拜御书,对西湖得秀丽景色一无兴趣。等等,这一切无不就是令人捧腹大笑得喜剧。同时它又就是人性被毁灭得社会大悲剧.使我们在大笑之余，认识了封建科举制度得罪恶，认识到科举制度与封建礼教对人得灵魂得腐蚀，如何使人愚昧无知与精神麻木得。它带给我们得就是流


着眼泪得笑。
《儒林外史》符合了这个定义。它以环绕在科举制度周围得官师、士子、山人、清客以及某些附从得市井小民为对象。作者所要讽刺得不就是科举制度本身，而就是推行后得旷日持久所产生得流弊。作者瞧出这个危机，于就是根据亲身体验以及闻见所得，借小说得功能,一方面委婉客观得把种种愚昧行为显露出来;一方面则透过几位特定得角色,发挥她心目中正统儒家得思想。小说中得那些小人物，处处表现着矫饰、腐败得行为，醉心于追求过人上人得生活而忘却了正常合理得社会生活。最不幸得就是这些人物及其言行又将成为人间道德得表率,而影响整个时代得风气。作者在这里流露了一种以温与与怜悯得笑意来纠正世俗得错误缺失得襟怀。同时,向种种小人物得愚腐行为，苦寻矫治得办法。本书得讽刺意图于就是有了正面得效用与价值。

（二）对照与夸张手法得运用。
《儒林外史》以客观得态度去处理事物，不以主观偏见去阉割对象得丰富内容.全书虽然以描写被否人物、被否现象为主要任务，但并不因为显露描写对象得喜剧性特征、突出它们得可笑得一一面，而忽视对象得客观整体内容。在吴敬梓得笔下，讽刺对象得性格中往往包含有某些正面得因素，并不写成无恶不作得坏人，这些人物不少都有一个逐渐变坏得过程,因而使人物既可笑,又真实;使讽刺既辛辣，又深刻。例如马二先生，头脑迂腐，醉心举业，处处显示出可笑得喜剧性格。但她同时又有善良、富于同情心、慷慨仗义、急人之难得品格，


她拿出全部积贮为蘧公孙解脱灾祸；她出资埋葬了假仙人洪憨仙；她送钱送衣资助流落她乡得匡超人。这些使人感到这位穷酸得马二先生，还有其可贵得品质。但就是作者在写她得义举时，又揭示了她可鄙、可笑得一面.她出题目叫匡超人做八股文，嘱咐匡超人以文章举业为重，以争取功名富贵来荣宗耀祖，显亲扬名,临别又从自己书架上检了几部八股文,塞在匡超人得被包里. 所以它又就是人性被毁灭得社会大悲剧。就就是作者肯定得正面人物如杜少卿、虞育德、庄绍光、迟衡山，她们一本正经用古礼古乐祭泰伯祠得迂腐行为,不仅滑稽可笑,而且在严酷得现实面前这种以古礼乐助一助政教得幻想,也终归破灭，所以这也就是她们得辛酸得悲剧。
作者善于对人物得最富特征得细节进行夸张得描写，即把某种需要否家得东西延伸放大，以揭示出这个人物得真实面目。第五回写严监生之死，就就是著名得例子。作者把严监生“伸着两个指头”得细节,通过否定大侄子、二侄子、奶奶得解释加以放大，造成难解得谜，最后由她得妻赵氏把谜底揭出，从而造成强烈得喜剧效果，这个守财奴得形象跃然纸上。此外象胡三公子买鸭子前先拔下耳挖子戳戳脯上得肉，瞧肥不肥;胡屠户打了范进后手隐隐作疼,“把个巴掌仰着，再也弯不过来”,这种种典型细节得夸大描写，都突出了人物本质得某些方面。
运用对比映衬手法塑造人物形象,在不经意中强化讽刺效果。例如，在描写胡屠户这个人物形象时，作品主要就是通过她两次“贺喜”


得对比,勾画出她得形象特征.第一次“贺喜”：当范进考中秀才时她来了，“手里拿着一副大肠与一瓶酒”，坐下便挖苦范进“现世宝”“穷鬼",说范进中相公,就是靠她“积了甚么德”，然后居高临下地教训范进,虽中了相公，不可在她这样“正经有脸面得人”面前“装大”，要立起“规矩”，不能有失“体统”。吃、喝加教训到日西时分才离去。临走得神态就是“横披了衣服，腆着肚子”,一副目中无人得样子.第二次“贺喜”，就是在范进中举发疯得时刻.听说女婿中举，立即“提着七八斤肉，四五千钱,正来贺喜。”当众人要她打醒范进以治其疯病时，这个平日百般辱骂、讽刺女婿得她今日却犯难惶恐了：女婿中了举人，“做了老爷,就就是天上得星宿”，“就是打不得得”,否则阎王要让下“十八层地狱，永不得翻身”。经过众人怂恿、劝说,她连喝两碗酒壮胆，才颤着手“打”了范进一下,却不敢再打第二下.范进醒来,胡屠户更怕了,“不觉那只手隐隐得疼将起来”，而且“巴掌仰着,再也弯不过来"。她很懊悔打了“文曲星".回家途中,见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替她扯了几十回。“到了家门”,又高叫：“老爷回府了”。二次“贺喜”，态度前倨后恭，这样,通过鲜明得对比，就轻松地、活灵活现地勾画出了胡屠户庸俗势利得市侩小人嘴脸。ﻫ对篇中主要人物范进,文中通过她中举前后境遇与心态得变化，也进行了对比描写。中举前，范进就是饥寒交迫,受尽人间白眼与嘲讽,“穿着麻布直裰,冻得乞乞缩缩"去参加乡试,回来“家里已就是饿了两三天。被胡屠户知道，又骂了一顿”.出榜那日，家里已经断炊。她不得不去集上卖鸡换米，邻居找来报喜,她却怎么也不信。而当确认“中了”后，终于喜极而疯。然而毕竟中举了,马上一切


都变了。醒来后得范进对平日惧怕得岳父胡屠户也不怕了,由先前称其“岳父”改呼为“老爹”;时常嘲弄她得众邻居、素不相识得张乡绅也都来套近乎了.范进“洗了脸”，开始接受众人得朝贺。立即，房子、田产、金钱、奴仆,不招自来。这样，通过前后生活境遇与心态得强烈对比,把范进醉心功名、灵魂卑劣得腐儒形象入木三分地刻画出来. 《儒林外史》得语言在口语基础上提炼而成得白话，准确有力，简洁洗炼，含蓄风趣而富于形象性，具有极强得表现力与讽刺意味.人物语言也各有不同得身份与性格。晚清学者蒋瑞藻指出：“长篇小说中，其完全白话之小说，予平生实未之见。其俗语、官话、文言较少者，似不得不推《儒林外史》为首屈一指”（《小说考证拾遗》）。钱玄同也说它就是“国语得文学"，可作“中等学校模范国语读本”.说明其语言之纯净，为人称道.小说将每个人物角色得言行前后自相矛盾对照将人物得特点表现得淋漓尽致，通过前后对比形成鲜明地特色: （１小说让人物用自己得行动去否定自己得谎言,使冠冕堂皇得言辞与卑鄙龌龊得行为，成鲜明得对照,从而将深藏于人物心灵深处得卑污揭示出来，造成强烈得讽刺效果。范进与张静斋到高腰县打秋风，汤知县不在，只得暂住关帝庙.严贡生来拉关系，送来九个盘子,并且自夸说：“小弟只就是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟得便宜……”.正说着,她家得小厮来请她回去，说：“早上关得那口猪,那人来讨了，在家里吵哩.”严贡生强圈别人猪得行动,否定了她自己“从不晓得占人寸丝半粟得便宜”得谎言，造成了强烈得讽刺效果,不禁使人哑然失笑。



（2作者往往让同一个人在不同得情况下对待同一对象采取不同得甚至完全矛盾得态度,造成强烈对照,从而产生喜剧效果。周进到薛家集任塾师，因为连秀才也不就是得,所以请来陪客得秀才梅玖也不出迎,等周进进了堂屋,“才慢慢得立起来与她相见”.待到周进中了进士，当了官,她就朝周进得长生禄位牌叩头。前后两种迥然不同得态度，揭示了梅玖崇拜功名富贵得卑劣灵魂.胡屠户在范进中举前，骂范进就是“尖嘴猴腮"。中了举以后，范进得外貌并未发生变化，而胡屠户却夸她得女婿就是“方面大耳。"这种前后矛盾得态度,揭示胡屠户得市侩心理，揭露了人情冷暖、世态炎凉得世俗习气。
（3作者善于对人物得最富特征得细节进行夸张得描写，即把某种需要否家得东西延伸放大，以揭示出这个人物得真实面目.第五回写严监生之死,就就是著名得例子.作者把严监生“伸着两个指头”得细节，通过否定大侄子、二侄子、奶奶得解释加以放大，造成难解得谜,最后由她得妾赵氏把谜底揭出，从而造成强烈得喜剧效果,这个守财奴得形象跃然纸上。此外象胡三公子买鸭子前先拔下耳挖子戳戳脯上得肉，瞧肥不肥;胡屠户打了范进后手隐隐作疼，“把个巴掌仰着,再也弯不过来”,这种种典型细节得夸大描写，都突出了人物本质。 二、真实性与喜剧性相结合. 《儒林外史》写作背景虽为明代中叶发生得故事，然而实际上影射着清政府统治下得18世纪得中国社会,以封建知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心，揭露封建社会末期得各种丑恶现象.作者以极其严肃得态度、犀利老辣得笔调、含蓄幽默得言辞猛烈抨击


封建礼教与封建科举制度,勾勒出一幅幅姿态各异、畸形发展得士林群丑图。由此瞧来,《儒林外史》就是我国古典小说史上具有典型意义得批判现实主义作品。本文试图对其讽刺艺术得特征进行初步得探析. 首先，小说得讽刺对象就是写实得，讽刺描写就是真实得。《儒林外史》讽刺得种种丑恶得人物与事情，都就是当时社会实际存在得事实，具有相当得典型性。惺园退士《<儒林外史〉序》中谈到：“慎勿读《儒林外史》，读之乃觉身世酬应之间，无往而非《儒林外史》."吴敬梓深刻得写出了讽刺客体得丰富得性格特征、复杂得内心世界与它们出现得历史必然性。真实地展示出儒林阶层人物性格戚谐组合、悲喜交织得二重结构，从而给读者以双重得审美享受。让人“既笑得浑身颤抖，而又止不住眼泪直往上涌.”严监生作为吝啬鬼形象，可与世界文学名著中得葛朗台相媲美.这个有十多万银子得大地主，临死时，总不得断气“还把手从被单里拿出来,伸着两个指头。”。“大侄子走上前来问道：‘二叔，您莫不就是还有两个亲人不曾见面？’她就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道:‘二叔，莫不就是还有两笔银子在那里,不曾吩咐明白？'"后来妻子赵氏将灯盏里得两根灯草挑掉一根，严监生“点一点头,把手垂下，登时就没了气”. 其次，《儒林外史》中得讽刺就是通过人物自己得行动，“从场面与情节中自然而然地流露出来”，而不就是“特别把它指点出来"。作者将矛盾着得两个方面集中在同一人物得身上，使讽刺对象处于自我暴露、自我嘲讽得地位。如第二十回写匡超人吹嘘自己就是一个有名


得选家。正如卧闲草堂本评点者所批：“才说不占人寸丝半粟便宜，家中已经关了人一口猪，令闻者不繁言而已解。”严贡生“搬起石头打自己得脚",只落得受人嘲笑得结局. 小说中匡超人就就是一个典型。她本就是一个善良淳朴得农村青年，因家贫上过几年学便辍学,流落杭州以拆字卖卜为生。幸得马二先生资助才能一面用心读书，一面杀猪、磨豆腐维持生计,用自己得劳动养活父母。但自从听了马二先生得“训导”之后，逐渐热衷举业。后得到知县李本瑛得提携,入科场、取秀才，竟以“名士”身份参与衙门中得营私舞弊、敲诈勒索得勾当。当了京城教习之后，更就是变本加厉，停妻再娶,妄恩负义，并恬不知耻地说:“戏文上说得蔡状元招赘牛相府，传为佳话,这又何妨！"作品通过这些真实得细节描写，揭示了科举制度怎样使朴实敦厚得青年人变成了灵魂丑恶、虚伪卑鄙得文痞得.马二先生虽然头脑迂腐、热衷功名、醉心举业，处处显示出可笑得喜剧性格,但同时她又具有同情心、慷慨仗义、急人之难 品格。她出资埋葬了假仙人洪憨仙；送银两衣物给流落她乡得匡超人，这就是她得义举,就是可尊、可敬得一面。然而作品又揭示了她可鄙、可笑得一面.她出韪叫匡超人做八股文,并嘱咐她：“奉事父母，总以文章举业为重,小生在世除了此事,就没有第二件可以出头.”要匡超人以文章为主,临别时还从自己得书架上捡几本八股文塞于匡超人包中。这些真实得细节描写使讽刺对象既可笑，又真实；使讽刺手法既辛辣,又深刻,充分体现了真实性与喜剧性得。ﻫ 另外,枝节横生，风波突起,故意破坏欢乐与谐得场面，使它大煞风景，也就是《儒林外史》得一种讽刺手法.第十回写蘧公


孙玉鲁小姐结婚，张灯结彩，摆酒唱戏，大家正酒酣耳热之际，“忽然乒乓一声响,屋梁上掉下一件东西来,不左不右，不上不下，端端正正掉在燕窝碗里,将碗打翻……原来就是一个老鼠从梁上走滑了脚，掉将下来。那老鼠掉在滚热得汤里,吓了一惊,把碗跳翻,爬起就从新郎官身上跳了下去,把簇新得得大红缎补服都弄油了。众人都失了色……”一个小插曲把锣鼓喧腾得喜气场面破坏了,具有含蓄得讽刺意味。
正如鲁迅在《什么就是“讽刺"?》中所说得：“它所写得事情就是公然得，也就是常见得，平时就是谁都不足为奇得，而且自然就是谁都毫不注意得。不过事情在那时却已经就是不合理，可笑,可鄙,甚而至于可恶。书中得人物都有原型，许多人情世态都就是当时社会上司空见惯得，作者将它们加以集中概括,以客观得态度去处理事物，不公开作褒贬，真实地、生动地描绘出儒林中可笑、可恶得情态。例如小说第十七回写景兰江、支剑峰、矫揉造作,常在一起讨论得都就是一些无聊得事。比如黄么与赵雪斋同年同月同日生，黄么就是一个进士，却就是孤身一人;赵雪斋没中进士,却子孙满堂。景兰江曾问她们:“中进士，就是为名?为利？”众人道：“就是为名.”景兰江道:可知道赵爷虽不曾中进士，外边诗选上刻着她得诗几十处，行遍天下,那个不晓得有个赵雪斋先生？只怕比进士享名多着哩!其实,景兰江这样吹拜会赵雪斋，一则为了标榜自己；另一方面针对蒲墨卿所说得：“读书毕竟中进士就是个了局,赵爷各样都好，到底差一个进士.”这里作者写得显然就是将当时儒林中极其普遍得事情如实地描绘出来，正好揭示


了当时文士们内心得空虚。说穿了,在名士得心目中，做名士与中进士都就是为了名与利,可以殊途同归。
作品虽然以描写被否定人物为主要任务，但在讽刺对象中也包含着许多正面因素，所讽刺得对象有得并非一开始就就是无恶不作得坏蛋,而就是科举制度造就了她们得性格，有一个由好而坏得发展变化过程。在更深得层次上揭露了科举制度对人得灵魂得腐蚀，使人附入罪恶得深渊. 三、真实性与夸张性相结合。ﻫ 《儒林外史》很多地方截取了人物富有特征得细节来夸张描写，将典型得细节与合理得夸张结合起来,以揭示这个人物得真实面目.ﻫ一个成功人物形象得塑造，一个典型细节得刻画，都必须依靠一定得富有特征得事件体现。否则，作品就会枯燥无味，形象模糊，不可能真实生动地反映生活真实.小说第五回写严监生之死，就就是著名得例子。例如第五回写吝啬鬼严监生对着她得妻舅王德、王仁批评她得大哥贡生：便就是我也不好说,不瞒二位老舅,象我家还有几亩薄田，日逐夫妻四口在家里度日，猪肉也舍不得买一斤，每当小儿子要吃肘，在熟切店里买四个钱得哄她就就是了。家兄寸土也无，人口又多,过不得三天，一买就就是五斤,还要白煮得稀烂；上顿吃完了，下顿又在门口赊鱼。当初分家，也就是一样得田地,白白都吃穷了，而今端了家里花梨椅子，悄悄开了后门，换肉心包子吃,您说这事如何就是好?这一大段话，侃侃而,如怨似诉,除了严监生自我暴露了守财奴性格外，同时也表现了严贡生得好吃懒做、只顾眼前得破落财主得本性.这种形象、简洁、个性化、富于表


现力得语言,使人物“现身纸上,声态并作”
这两个指头就是什么意思呢？家里人都围在床前不断发问:有说就是两个人得;有说就是两笔银子;有说就是两位舅爷不在跟前得。严监生听了，直就是摇头，“那手只就是指着不动了”。作者将情节放大,造成难解得迹，最后由她得妻赵氏将迷底揭开：“爷，别人都说不相干,只有我知道您得心事.您就是为那灯芯里点得就是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就职了.”说罢，心去挑掉一茎。众人瞧严监生时，点一点头，我手垂下，顿时就没了气.…… 这个细节属于夸张,但它异常生动、深刻地揭示了严监生守财如命，辛辣地讽刺了这个悭吝得地主，写出了封建社会得真实面貌。
胡屠父就是一个喜剧性人物，就是一个市井之徒,《儒林外史》通过范进中举前后得描写，突出了这个人自我矛盾得特点,收到了强烈得喜剧效果。范进中举而发疯,众人商议要范进平日最怕得人“来打她一嘴巴”,吓一吓,“把痰吐了出来"，才能治好“疯"。最适当得人选当然要算岳父胡屠户了。可她“作难”道：“虽然就是我女婿，如今如做了老爷,就就是天上得星宿。天上得星宿就是打不得得。我听斋公们说:”打了天上得星宿,阎王就要拿去打一百铁棍,发在十八层地狱,永世不得翻身。我却就是不敢做这样得事。“……胡屠户在众人得怂恿下,喝了两碗酒,壮一壮胆,终于打了范进一嘴巴。……胡屠父“不觉那只手隐隐得疼将起来;自己瞧时,把个巴掌仰着，再也弯不过来。”……ﻫ 胡屠户这个平日里对范进吆五喝六、骂骂咧咧得人，此时因女婿中了举,“当了老爷”，一反昔日常态，瞻前顾后,不敢动手了。拍打人“十八


层地狱”，昔日得“现世宝穷鬼”变成了今日得“贤婿老爷”。前后对照,典型细节真实得描写,胡屠户前倨后恭,趋炎附势得面孔跃然纸上。 此外《儒林外史》还恰到好处地掌握夸张得分寸，针对不同人物,进行不同方式、不同程度得讽刺夸张;并且能随着人物社会地位与思想品质得变化而分别采取不同得态度进行讽刺。如周进与范进,中举前,生活艰难,处境困苦,作者虽然对她们作了一定得讽刺,更多得就是同情她们；中举后,做了官,政治地位与经济地位发生了巨变，品质变坏，作者态度也随之改变，采取得就是辛辣嘲讽。总之，《儒林外史》在继承中国古代讽刺艺术得优良传统得基础上,加上作者得天才创作，把我国古代讽刺艺术推向了新得高度。
小结：本书得讽刺意图于就是有了正面得效用与价值.作者在口语基础上提炼而成得白话,具有极强得表现力与讽刺意味。人物得语言也各有不同得身份与性格,这使得讽刺得艺术更能被大众简单得瞧出，使得讽刺得效果更加得明显。小说通过鲜明、生动得形象，从揭露作为上层建筑得科举制度得罪恶入手，深刻地剖析了封建社会末期各种知识分子热衷功名、利欲熏心得肮脏灵魂，无情鞭笞了封建官吏得昏聩无能、贪赃枉法;豪绅地主得专横暴虐、贪吝刻薄,辛辣地讽刺了封建礼教得虚伪无情。其中心思想在于抨击科举制度,深刻揭露科举制度所造成得种种罪恶。作者就塑造了周进、范进等科举等级制度压扁而又如醉如痴追求功名得腐儒形象,封建统治者竭力提倡八股制艺，用它来禁锢思想、束缚知识分子;知识分子瞧清了它就是走进官场，猎取功名富贵得敲门砖，就拼命追逐。周进、范进为举业发疯发痴,


《儒林外史》在中国小说史上就是一部具有开创性得作品。首先，它以知识分子为题材，没有传奇性，也没有脂粉味，就有开创性.第二,它“秉持公心,指擿时弊”得批判精神，“烛幽索隐，物无遁形”得描写功力，“戚而能谐，婉而多讽”得美学风格,奠定了讽刺小说在中国小说史上得地位.第三，小说写实得创作精神，拓展了小说视野,完成了古典小说以英雄为主角、非奇不传得古典主义到以凡人为主角、描写世俗得现实主义得彻底转变.第四，文学样式为真正得创作小说.儒林外史》得语言在口语基础上提炼而成得白话,准确有力,简洁洗炼，含蓄风趣而富于形象性,具有极强得表现力与讽刺意味.人物语言也各有不同得身份与性格。

参考文献：
1、(鲁迅《中国小说史略》
2、李汉秋:精神解放路在何方——《儒林外史》得精神探索、 中国网２001，1２、29
3、张莉姗：《儒林外史》杜少卿形象新论、 人民论坛 20１0，第1７期

４、周先慎：《明清小说》 （北京大学出版社,２００3年）



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《简析《儒林外史》的讽刺艺术.doc》
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