引入酷儿理论和酷儿理论和女权主义之间的关系
女权主义酷儿理论起源于1990年代,这个词最早是由特蕾莎德奖得主,一个著名的女权主义在圣克鲁斯。“古怪”被用于英语来描述一些怪异的或无意义的。“古怪”的函数可以作为一个名词或动词,形容词,但在每种情况下是对“正常”的定义或正常化。酷儿理论不是一个
单数或系统的概念和方法框架,而是一批知识活动的关系
性、性别和性欲。自那以后,它被许多性研究者。它是由大量的为同性恋者为帮助他们分析和构建他们自己。理论的焦点很快搬到证明性别少数族群。它变成了一个大锤反对大男子主义。这是一个典型的表现的后现代主义在性研究。
第一个重要的酷儿理论是挑战社会“常态”和分界线的同性恋者和异性恋者。“常态”是指异性恋霸权和异性恋系统,还包括视图,只有婚姻关系和性繁殖是正常的性行为符合标准。
酷儿理论告诉我们:人们的性取向是流动的。绝对同性恋或异性恋不存在。只有性行为方面的同性之间,以及环境改变异性性之间的官司。
酷儿理论的二元分类方法,对要么这个或那个的思维方式。这需要文化和异性恋霸权模型的影响和subversion,至少今天,似乎是最完整的一个。
酷儿理论的第二重要的内容是具有挑战性的,两个结构的男性和女性和具有挑战性的所有严格的分类。它的主要目标是批评西方批评的主导思想方法,即两种思维方法。一些思想家把两个的思维方式,认为这是压迫的自由选择的监狱。
第三,酷儿理论也是一个挑战传统的同性恋文化。酷儿理论和奇怪的政治预示着一个新的性文化。它是性感,性感和颠覆。它的目的不仅是要推翻的霸权不同的性爱,但是也颠覆之前的同性恋正统思想。酷儿理论提供了对欲望的表达方式,它将彻底粉碎性别身份,包括异性恋的身份和同性恋的身份。酷儿理论质疑到同性恋身份本身,和批评静态身份的概念。酷儿理论并不认为同性恋身份的事情是有固定的内容,和身份作为分散、地方和改变。对一些人来说,身份是表演,是由转换创建的互动关系和作用。
第四,酷儿理论具有重要的战略意义。其外观造成让所有的边缘群
体可以团结联合行动的情况。酷儿理论认为,民主原则在个人和个性发展也是适用的。奇怪的政治建立一个政治联盟,包括双性恋者,异性恋的人,女同性恋、男同性恋、和所有拒绝占主导地位的生理性别和性系统的人。奇怪的政治接受所有人同意这种新的政治,无论他们过去有什么性别身份、性取向和性活动。严格地说,一个人不可能是同性恋,也不能是或不是的人与性爱。但是一个人可以使自己边缘化,可以改变自己的,可能是一个奇怪的。最后我们来酷儿理论之间的关系和后现代理论。酷儿理论出现了后现代思想盛行,后者是密切相关的。酷儿理论的哲学背景后结构主义和后现代理论的丹尼尔。后现代理论是遇到了最容易被误解的理论,例如,它常常是人们误解了取消所有的实际行动和现实斗争。因为它解构所有的“宏大的话说,“解构所有的分类和身体部位,因此取消了所有现实斗争的可能性。事实上,酷儿理论具有强烈的革命,它的最终目标是创建新模式的人际关系,创造人类新的生活方式,这个练习是传统的价值给所有的挑战。
女权主义往往被视为一个“脏”字,一些不应该提到“礼貌公司”!作为大学教育工作者在女权主义有强烈的兴趣,我们通常认为一个伟大的交易敌意女权主义,和很多的误解在女权主义的目标和想法。我们首先认为女权主义不是一个统一的身体的思想,有尽可能多的(或者更多。在女权主义女权主义和其他人之间的争论。一般来说,女权主义是由许多不同的运动和相关理论和男性和女性之间的社会关系,妇女的权利和利益。
女权主义者通常是负面刻板印象的仇恨、愤怒的女同性恋者想统治世界。尽管一些女权主义者认为女同性恋和女性主义理论和实践的分支特定于女同性恋社区(如同性恋女权主义,女同性恋和女性主义是不一样的。此外,
尽管一些(分离主义和激进的女权主义者区分男人作为社会群体。他们的政治对手,多数女权主义者不恨一个人作为一个个体(他们是关键的权力和特权的投资在男性和有一个非常小的倾向于统治世界。
作为Riki说:“这是不真的当我们试图描述现代美国女权主义的崛起和同性恋权利运动 