第!"卷第#期徐州教育学院学报$%&’!"，(%’#!))*年+月,’%-./01%/23/4567%89%&&:;:<:=’，!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!))*女权主义与民族文化的融合———谈托妮・莫里森的民族女权观在《秀拉》中的体现"李瑞英（徐州师范大学!外国语学院，江苏徐州""###$）［摘!要］!莫里森的《秀拉》塑造了三个典型的黑人女性形象：伊娃、秀拉和内儿。伊娃是民族文化承载者，秀拉是激进的女权主义者，内儿是黑人文化传统的保守者。通过三个形象，莫里森表达了自己的民族女权观。［关键词］!托妮・莫里森；《秀拉》；女权主义；民族文化；民族女权主义［中图分类号］!%#&$!!［文献标识码］!’!!［文章编号］!#&&()$$"*（"&&$）&+)&&,&)&+!!黑人女性的女权主义思想与主流社会的白人妇女争取政治权利，结束性别压迫的运动有很大不同。与白人妇女不同的是美国黑人妇女不仅遭受性别压迫，而且深受种族歧视与阶级压迫。由于处于社会的边缘，黑人女权更注重妇女群体的解放，而非个人的解放，注重文化上的解放而非政治上的解放。因此她们更注重种族内部特殊的女性文化价值，而非一般意义上的妇女的文化价值。她们提倡的是民族文化女权主义。只有这样，她们才可能既主张自己的权利与价值，又不与自己的种族相脱离。!!托妮・莫里森是美国当代最杰出的黑人女作家之一。她的作品深刻地展示了黑人尤其是黑人女性在种族压迫与性别歧视下心灵世界的冲突以及她们的抗争，探索了黑人妇女追求自我价值追求解放的艰辛历程，表达了莫里森对美国黑人女性的生活与命运的思索。莫里森在思索中认识到美国黑人女性在身处多重压迫的黑人历史上所表现出的独特的、传统的文化与美德，即黑人妇女的养育性与独立性的结合。莫里森几乎在她所有的作品中都强调这一主题。因此可以说莫里森是一位民族女权主义者。《秀拉》就是一部表现莫里森女性主义立场的杰作。莫里森在《秀拉》中塑造了三个典型的黑人妇女形象：伊娃、秀拉与内儿。本文拟通过分析这三位黑人妇女形象，阐述托妮・莫里森在《秀拉》中所表现出的民族女权观。!!一、伊娃———民族文化的承载者，“船”与“港湾”的典型代表!!莫里森曾在与克劳蒂？泰特的访谈录中谈道，“与白人妇女不同，黑人妇女把盖房子，工作养家与抚育孩子，照顾家庭看得并不矛盾。白人女权主义者认为摆脱家庭，获得工作才算得上解放。而黑人妇女则认为可以同时兼顾。黑人妇女既是‘船’又是‘港湾’。”［#］在《秀拉》中伊娃就是“船”和“港湾”的典型代表。伊娃在恶劣的生存环境下，轧断腿换取保险金承担养育家庭的责任。在以她的巨大牺牲使得经济情况得到改善后，伊娃把自己的家变成一个社区家庭。伊娃勇于追求自我幸福，智慧而巧妙地处理黑人社区不稳定的男女关系，维护黑人社区的稳定。黑人女性的传统美德———独立性与养育性的结合在伊娃的身上得到了充分地体现。!!在《秀拉》中，伊娃作为一位母亲与一位社区大家庭的领导者给读者留下了深刻的印象。伊娃在结婚*年后，丈夫鲍伊抛弃了她。由于种族歧视而导致的贫穷使得家中只剩下两美元，五个鸡蛋和三根甜菜。力不从心的伊娃把孩子寄养在一个邻居的家中，自己失踪了#(个月。等到伊娃回来时，人们发现她少了一条腿，但是口袋里却多了很多钱。人们纷纷推测说夏娃是为了保险金而故意让火车把自己的一条腿给轧掉的。伊娃的行为表现了一个黑人母亲的牺牲精神，为了自己的儿女，她以自残来换取他们的幸福。伊娃在恶劣的生存环境中牺牲了一条腿挽救了在饥饿中挣扎的三个孩子。伊娃为自己的行为并不感到后悔或怨恨，伊娃的巨大牺牲落下的残疾没有给她带来自卑，相反伊娃精心打扮自己残留的那条腿，编造一些关于自己如何失去一条腿的故事，比如那条腿自己跑掉了，或者脚上长了玉米，于是就被收割了等等来逗孩子们玩。伊娃的行为表明她为自己能改变种族压迫导致的贫穷，换得了孩子的健康，而感到一种满足与自我成就感。同时伊娃独自养家的经历使得她的创造性充分发挥出来。伊娃用*年的时间不停地修缮扩建自己的房子。并且命名为“木匠路七号”。有评论家指出：“伊娃是完全自主的典范，她可自愿做出抉择，她像女神一样建设，统治着她的家庭……‘木匠路七号’从名称门号都指向创造性活动———上帝在七天里创造了世界。”［"］伊娃不仅养育自己的孩子，还把自己的家扩展成为一个社区的大家庭。她收留了三个流浪儿，容留皮肤白皙的柏油娃，为他们提供一个可以安身的・&,・"［收稿日期］"&&$)&,)#"［作者简介］李瑞英（#,-+)），女，江苏徐州人，徐州师范大学外国语学院研究生。万方数据
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