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宁阳四中2017-2018学年度高二上学期历史阶段测试题
考试范围:必修三第一至四单元;考试时间:90分钟; 最新试卷十年寒窗苦,踏上高考路,心态放平和,信心要十足,面对考试卷,下笔如有神,短信送祝福,愿你能高中,马到功自成,金榜定题名。
注意事项:
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
第I卷(选择题,共60分)
一、选择题(本题共40小题,每小题1.5分,共60分)
1.在周朝的力量衰朽已久,社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时,孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张,能够说明他是周朝“捍卫者”的是( )
A.“为政以德” B.“己所不欲,勿施于人”
C.“因民之所利而利之” D.“上好礼则民莫不敢不敬”
2.孔子是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一,他的“仁爱”“和而不同”等思想影响了古今中外。近年来随着中国国际影响力的不断扩大,国际社会对中国传统文化的关注也日益升温。下列说法中,儒家思想对当今社会发展最具借鉴意义的是( )
A.克己复礼,贵贱有序 B.“天人感应”
C.己所不欲,勿施于人 D.存天理,灭人欲
3.某文学家把孔子的时代描述为“中国正处于愁闷时期”,“急于求变的她愿意抛弃一切曾经优良的传统与制度,允许有志之士从事变革”。对上述描述解读正确的是( )
A.“愁闷时期”具有礼崩乐坏的特点 B.“曾经优良”的制度包含郡县制
C.“急于求变”是指要求尽快建立中央集权D.“变革”的典范是商鞅变法
m4.阅读下表内容。下列早期儒学家的思想主张,体现的共同思想是( )
A.教育思想 B.农本思想
C.民本思想 D.重农抑商
5.南京大学副教授黄诚在《寻找治国之道——从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术》的讲座中指出:“董仲舒的儒家很杂,包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术,因此提出‘天人合一’,更多充满了神性的意识,与先秦儒学的思想有明显的差异。”据此,黄诚强调( )
A.董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授
B.董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想
C.汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位
D.“天人感应”学说杂糅了多种学派理论
6.“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热,清净为天下正。”这句话出自下列哪位思想家之口( )
A.孔子 B. 孟子 C.韩非 D.老子
7.黄仁宇在《中国大历史》中评价先秦某一思想“对当日政治之狂澜不能挽救,只能使明达的人退而为隐士”。这一思想应为( )
A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想
] 8.董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。对这一思想最准确的理解是( )
A.认为民性本善,君权神授 B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.建议以礼入法,以礼入俗 D.主张“罢黜百家,独尊儒术”
9.宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是( )
A.以哲学探究为己任 B.以伦理道德为核心
C.贯穿唯物、唯心之争 D.穷理的目的在于至极
10. 江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄,骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非,任命董仲舒为江都相。根据所学,你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是
A.“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”
B.“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师”
C.“天子受命于天,天下受命于天子”
D.“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭
11.古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是( )
A.孟子的民本思想 B.荀子的政治思想
C.董仲舒的新儒学 D.二程朱熹的理学
12.天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天( )
A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.韩非子
13.钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是( )
A.法家思想的衰微 B.黄老之学被推崇
C.儒学正统地位的确立 D.程朱理学的盛行
14.顾炎武在其《日知录》中,列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣为人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他( )
A.提出经世致用的思想 B.宣传三纲五常等级秩序
C.提出初步的民主思想 D.否定封建礼教传统
15.下图为两汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图,导致图中节妇烈女人数开始剧增的主要原因是( )
A.专制统治的加强 B.商品经济的繁荣
C.科考制度的影响 D.思想控制的强化
16.时代变迁会影响书法风格的变化。下图书法反映的最突出的社会特征是( )
A.开拓奔放的时代风貌 B.世运转衰的社会趋势
C.拜金逐利的社会风气 D.崇尚理学的社会规范
17.北宋崇宁三年(公元1104年),宋徽宗办画院,招画师采用唐人诗句命题考试。其中有一题“蝴蝶梦中家万里”,夺魁者王道亨画苏武牧羊假寐,以见万里意。此画的风格应为( )
A.宫廷画 B.文人画 C.民俗画 D.人物画
18.“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美,在位置的经营上讲究‘留白’‘计白当黑’,也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响( )
A.道家 B.佛教 C.程朱理学 D.陆王心学
19.明清时期,年画、剪纸等大量百姓喜闻乐见的东西用绘画形式表现出来,而且更具生活上的实用性,这主要是因为( )
A.理学兴盛 B.思想控制空前严密
C.市民阶层逐渐壮大 D.小说的空前盛行
20.(清)朱履贞在《书学捷要》中说:“书肇于画,象形之书,书即画也……楷、真、草、行之变,书离于画也。昆虫、草木、山水、人物、黼黻藻绘、博采饰色,画异于书矣。”对这段话的理解准确的是( )
A.书画同源是中国古代艺术发展的重要特征
B.书法和绘画在本质上具有很大不同
C.书法艺术自由多样的线条具有特殊美感
D.绘画艺术注重景物的逼真摹写
21.19世纪前期法国人比奥认为,《诗经》“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他所强调的是《诗经》具有( )
A.强大的艺术感染力 B.浓厚的古典主义韵味
C.质朴的现实主义色彩 D.鲜明的浪漫主义传统
22.据晋代《三国志》记载,诸葛亮“于治戎为长,奇谋为短”,“盖应变将略,非其所长欤”。而在宋元时期文人的笔下,诸葛亮的形象被大力美化或神化,志在北伐一统、兴复汉室的诸葛亮成为民族英雄、爱国志士,更成为呼风唤雨、用兵如神的神奇军师。这一变化的主要原因是( )
A.文学风格的发展 B.主流思想的演变
C.统治政策的需要 D.民族矛盾的尖锐
23.鲁迅说:“明之中叶,即嘉靖前后,小说出现的很多,其中有两大主潮:一、讲神魔之争的;二、讲世情的。”下列作品中符合第一个主潮的是( )
A.《三国演义》 B.《水浒传》
C.《西游记》 D.《聊斋志异》
24.“________肇始于隋朝,行于唐世,扩于五代,而精于宋人。”横线处的文字是( )
A.雕版 B.造纸 C.指南针 D.火药
25.四大发明是中国古代科技史上的里程碑,也使中国成为四大文明古国之一。四大发明之所以是中国成为世界文明古国的重要标志,是因为四大发明( )
A.是西方早期资产阶级反封建的有力武器
B.在推动人类进步的过程中作用巨大
C.发明的过程比较艰难
D.领先西方的时间最长,足以令中华民族骄傲至今
26.李约瑟说:“在整个中国历史上,儒家反对对自然进行科学的探索,并反对对技术做科学的解释与推广。”这道出了阻碍中国古代科学技术发展推广的因素是( )
A.儒家缺乏研究学习的精神 B.儒家注重仁爱的道德观念
C.儒家重学轻思的传统观念 D.儒家重道轻器的传统观念
27.普罗塔哥拉说:“神是不可知的,人是依靠自己的力量发明语言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且从土里取得养生之资的。”这突出体现了( )
A.以“理”或“天理”为核心的观念体系
B.人要探索自然奥秘,否定基督教的影响
C.否定神对于人的作用,树立了人的尊严
D.建立新的社会制度,不再信奉传统的神
28.在介绍古希腊某位哲学家的时候,永春同学创作了一首小诗,诗中说“他如清澈的湖水,他是明净的化身,他视知识为美德,他引导人们关照心灵,他是先知,更是无畏的殉道者……”这位哲学家是( )
A.普罗塔哥拉 B.苏格拉底
C.但丁 D.康德
29.“人从此认识了自己的自主性,他们为自己有分辨万物的能力而感到骄傲,他们认为自己是在地球上推动和谐生活的主人翁。”材料中的“从此”是指( )
A.文艺复兴运动 B.殖民扩张
C.牛顿力学体系 D.达尔文进化论
30.16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权,带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由,宗教改革家坚决反对( )
A.灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰 B.灵魂得救是上帝预先的安排
C.灵魂得救必须靠个人的行事修为 D.只有上帝才能赦免罪人
31.1517年马丁·路德贴出《九十五条论纲》,倡导廉洁教会他的“直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可得救”的主张直接冲击了教会的神圣地位。马丁·路德的创举( )
A.标志着文艺复兴运动的开始
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