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宁阳四中2017-2018学年度高二上学期历史阶段测试题
考试范围：必修三第一至四单元；考试时间：90分钟； 最新试卷十年寒窗苦，踏上高考路，心态放平和，信心要十足，面对考试卷，下笔如有神，短信送祝福，愿你能高中，马到功自成，金榜定题名。
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题，共60分）
一、选择题(本题共40小题，每小题1.5分，共60分)
1．在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是( )
A．“为政以德” B．“己所不欲，勿施于人”
C．“因民之所利而利之” D．“上好礼则民莫不敢不敬”
2．孔子是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一，他的“仁爱”“和而不同”等思想影响了古今中外。近年来随着中国国际影响力的不断扩大，国际社会对中国传统文化的关注也日益升温。下列说法中，儒家思想对当今社会发展最具借鉴意义的是( )
A．克己复礼，贵贱有序 B．“天人感应”
C．己所不欲，勿施于人 D．存天理，灭人欲
3．某文学家把孔子的时代描述为“中国正处于愁闷时期”，“急于求变的她愿意抛弃一切曾经优良的传统与制度，允许有志之士从事变革”。对上述描述解读正确的是( )
A．“愁闷时期”具有礼崩乐坏的特点 B．“曾经优良”的制度包含郡县制
C．“急于求变”是指要求尽快建立中央集权D．“变革”的典范是商鞅变法
m4．阅读下表内容。下列早期儒学家的思想主张，体现的共同思想是( )
A．教育思想 B．农本思想
C．民本思想 D．重农抑商
5．南京大学副教授黄诚在《寻找治国之道——从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术》的讲座中指出：“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出‘天人合一’，更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异。”据此，黄诚强调( )
A．董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授
B．董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想
C．汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位
D．“天人感应”学说杂糅了多种学派理论
6．“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清净为天下正。”这句话出自下列哪位思想家之口( )
A．孔子 B． 孟子 C．韩非 D．老子
7．黄仁宇在《中国大历史》中评价先秦某一思想“对当日政治之狂澜不能挽救，只能使明达的人退而为隐士”。这一思想应为( )
A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想
] 8．董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的理解是( )
A．认为民性本善，君权神授 B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗 D．主张“罢黜百家，独尊儒术”
9．宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是( )
A．以哲学探究为己任 B．以伦理道德为核心
C．贯穿唯物、唯心之争 D．穷理的目的在于至极
10. 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是
A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”
B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”
C．“天子受命于天，天下受命于天子”
D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
11．古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是( )
A．孟子的民本思想 B．荀子的政治思想
C．董仲舒的新儒学 D．二程朱熹的理学
12．天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天( )
A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．韩非子
13．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是( )
A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇
C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行
14．顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”“人臣为人君”“人臣称万岁”的例子。这表明他( )
A．提出经世致用的思想 B．宣传三纲五常等级秩序
C．提出初步的民主思想 D．否定封建礼教传统
15．下图为两汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图，导致图中节妇烈女人数开始剧增的主要原因是( )
A．专制统治的加强 B．商品经济的繁荣
C．科考制度的影响 D．思想控制的强化
16．时代变迁会影响书法风格的变化。下图书法反映的最突出的社会特征是( )
A．开拓奔放的时代风貌 B．世运转衰的社会趋势
C．拜金逐利的社会风气 D．崇尚理学的社会规范
17．北宋崇宁三年(公元1104年)，宋徽宗办画院，招画师采用唐人诗句命题考试。其中有一题“蝴蝶梦中家万里”，夺魁者王道亨画苏武牧羊假寐，以见万里意。此画的风格应为( )
A．宫廷画 B．文人画 C．民俗画 D．人物画
18．“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响( )
A．道家 B．佛教 C．程朱理学 D．陆王心学
19．明清时期，年画、剪纸等大量百姓喜闻乐见的东西用绘画形式表现出来，而且更具生活上的实用性，这主要是因为( )
A．理学兴盛 B．思想控制空前严密
C．市民阶层逐渐壮大 D．小说的空前盛行
20．(清)朱履贞在《书学捷要》中说：“书肇于画，象形之书，书即画也……楷、真、草、行之变，书离于画也。昆虫、草木、山水、人物、黼黻藻绘、博采饰色，画异于书矣。”对这段话的理解准确的是( )
A．书画同源是中国古代艺术发展的重要特征
B．书法和绘画在本质上具有很大不同
C．书法艺术自由多样的线条具有特殊美感
D．绘画艺术注重景物的逼真摹写
21．19世纪前期法国人比奥认为，《诗经》“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他所强调的是《诗经》具有( )
A．强大的艺术感染力 B．浓厚的古典主义韵味
C．质朴的现实主义色彩 D．鲜明的浪漫主义传统
22．据晋代《三国志》记载，诸葛亮“于治戎为长，奇谋为短”，“盖应变将略，非其所长欤”。而在宋元时期文人的笔下，诸葛亮的形象被大力美化或神化，志在北伐一统、兴复汉室的诸葛亮成为民族英雄、爱国志士，更成为呼风唤雨、用兵如神的神奇军师。这一变化的主要原因是( )
A．文学风格的发展 B．主流思想的演变
C．统治政策的需要 D．民族矛盾的尖锐
23．鲁迅说：“明之中叶，即嘉靖前后，小说出现的很多，其中有两大主潮：一、讲神魔之争的；二、讲世情的。”下列作品中符合第一个主潮的是( )
A．《三国演义》 B．《水浒传》
C．《西游记》 D．《聊斋志异》
24．“________肇始于隋朝，行于唐世，扩于五代，而精于宋人。”横线处的文字是( )
A．雕版 B．造纸 C．指南针 D．火药
25．四大发明是中国古代科技史上的里程碑，也使中国成为四大文明古国之一。四大发明之所以是中国成为世界文明古国的重要标志，是因为四大发明( )
A．是西方早期资产阶级反封建的有力武器
B．在推动人类进步的过程中作用巨大
C．发明的过程比较艰难
D．领先西方的时间最长，足以令中华民族骄傲至今
26．李约瑟说：“在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”这道出了阻碍中国古代科学技术发展推广的因素是( )
A．儒家缺乏研究学习的精神 B．儒家注重仁爱的道德观念
C．儒家重学轻思的传统观念 D．儒家重道轻器的传统观念
27．普罗塔哥拉说：“神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。”这突出体现了( )
A．以“理”或“天理”为核心的观念体系
B．人要探索自然奥秘，否定基督教的影响
C．否定神对于人的作用，树立了人的尊严
D．建立新的社会制度，不再信奉传统的神
28．在介绍古希腊某位哲学家的时候，永春同学创作了一首小诗，诗中说“他如清澈的湖水，他是明净的化身，他视知识为美德，他引导人们关照心灵，他是先知，更是无畏的殉道者……”这位哲学家是( )
A．普罗塔哥拉 B．苏格拉底
C．但丁 D．康德
29．“人从此认识了自己的自主性，他们为自己有分辨万物的能力而感到骄傲，他们认为自己是在地球上推动和谐生活的主人翁。”材料中的“从此”是指( )
A．文艺复兴运动 B．殖民扩张
C．牛顿力学体系 D．达尔文进化论
30．16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对( )
A．灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰 B．灵魂得救是上帝预先的安排
C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 D．只有上帝才能赦免罪人
31．1517年马丁·路德贴出《九十五条论纲》，倡导廉洁教会他的“直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救”的主张直接冲击了教会的神圣地位。马丁·路德的创举( )
A．标志着文艺复兴运动的开始
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