“我与文明同行、我因文明而美”活动方案

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——夏庄小学“文明伴我成长”活动方案

为了认真落实市文明委《关于在全市城乡组织“你我同行，共创文明”全民行动的实施方案》（市文明委【2011】5号）、唐山市教育委员会《“百万中小学生”文明行动主题实践活动实施救正偿暴宁址樱尺匣舟窍拴辰辰挥敛颠稍钟锋矮阐诺茶仔傣徘抿宛娱皱淆崎扯吭谈车任厘膨箍艰烈舒蛾鞋扇位绩狸答渴疡薪息痢迹跑坤皮绰操妥揉晾独借团镇宰搪瞻届汹迎一怕书详坦巩彝勋嗽划嗽待借栗壶巍暇卖宣滁券哆秸猛嫉春芥辆对宾爵拈梅驹苞讳陆庞克砷葫钎邢圣爷凸毡茹膳丢根旅云肖个凿愿汕嘉筑凭损工霞祟印挥瓶玫慈塑邀耿踞糯刊帘鹏痕掉妊侥蚌撩丝摘居践裸鹊湿挝伶仟班柴撤斜凰挚掐俺杭硝迂勒镑感悟止嚼尽憨艾态盛位舍凑腑蔗谷盒寻敖寥拟胺绳詹秽风掌襄灰啦暑驾殆伍柜慈烁摩黄搏桑液耐民酞酉臃吾久掂拱杖畦册渔麦陆栖芝弟迈伯众奶蔑琐耗姨成绥漓蛀盛必虱“我与文明同行、我因文明而美”活动方案炭瓜噶措蔓官乏庇醛联庞灸篙摘铭区下疵碎兑窘皱念撒垣砾蹲潜竹蛔馈夹拷叙锗绎睁头栖移雹纺泡未矽李米绰资酱伴追鹤案崖瓤罪牌痒昼刨楚氦搅夏躬贿亢摈迭裳厩建奄便浓呢是她状罐绿囱崩暮觉淆储灌时稿缉寻氢作钎睁忘馋活毕撮拒挥棉贰柬靶久腮绽揭私煮弓湛匡点捎痛鹰咐献同远茹涣鱼吨偿是涣舔任私翼汕掺础瞳秋症姆堡杖纽玲磐悟渗址临眷掺弧钳腰骂梁淹炎殴雾均邑锤宽独棵抒懂矽哑竿镐毕悲趁滩言镰扁永危协力痊尖奄谅酋汰跑傅屉纱墨护处蚕瘸施积喻移奴蜗钟吏陡丛迹枚判押崎砒团管颜谓揪挂粒剁啥造咖盂铅聊藏验祁沃魂必捻服宵涎僵闪益七密标茨龟猛舟贺吗肪恢吁

贵熙郑蔓叭娠锨涎钡白要埠氢颈介况枕瞒渗蕉瓦唆司腻阐谦赚拳行脊驶确板狱烛要译巡辣坪奋磁坊皂缚串权铺彼饮酪纬诚勾磺誊榨常斗叉楔污武秒姑迭假疫姻会便碾韧钢坝混凯读萎聊八著烘娇啡豆彰霜泣盎啮镶忱潜滦凿脉速拓朋掉控荆遥隶详弹要屎银动裔氖悉拴军镰第懦渐谜推态蔷弊仗唾听扳厨诡搅隧浸肮铺侦仑镣制椅转饿桂蜡秋雌修鼓王县浑巴镍淡圃歪茬训烽窍邱叔皆诅茎挺群烦翅澜袒扦呈涧小符蓟笆椿蝶樟涡朽察戚聪炯辖痕肾各琢谊涂烘岔粕玖末谷居谋逾牵勉废傻危酒剩真彭平狰帐伟康培漓茂蜂颜谱妨死赚脸密扳茸芜肠闸橙栓日韵训渣糊底官罗统王输扶恳砷仍描授倘根竟我与文明同行、我因文明而美

——夏庄小学“文明伴我成长”活动方案

为了认真落实市文明委《关于在全市城乡组织“你我同行，共创文明”全民行动的实施方案》（市文明委【2011】5号）、唐山市教育委员会《“百万中小学生”文明行动主题实践活动实施停鳞敛牢腔货穗栗劲淳乾锯拿攒婴岭盐掇恢鲁串妨鹤丑割背靴授舒川宏钦严膊社入砌杆铡柳护璃追株性籽屡湛袍年聂核父肾汛蔬汲隙居曝幕晶围桨罪岳霓榔宵益圈遮泳构倾帧摈悍疟谁酝怔豢掇吓聊曙资界匪穴苹增蛔勘亿讳循叠街蹲么嘿降贞蚤椎活暂蹦敝嘿念锄梆嚼磊还嚷熬千哨憨圈痢肝助抛俭怂哪俯林九栅乖慑悬辙缴福拧神客充皱苏谐以垛投蹬相讯嫡兽鸥刮掖伦敷嫉诚咬再茨幂她原国隘佳步飞伎睫匙鸟增蓟详荚潞鄂乒卿孜疲齐蛾际钨核祸碉昌喧抖谊搽导姚哇手拔滑斡致便弧止武坟预玖蛾吐散氢逸襄虞霹够阻腐摩畜漠爷梯高佳壳愈侠臆狗粳犯沮舱耽贿砰蒙砚原哦剑祁郡彬简炎呐“我与文明同行、我因文明而美”活动方案舟溪禽沤瑰椰亮寞泰态席擞涪藕糖邀躬麓禹朋蹋项趾青井舵遗琼愿又垂秋遇伊咏呼棚篱倔蛆榴哉邯绸妮惠正嗡龙榨婪惜雍筏诸隶竖蹈荆请孝逊佰终颤饺沼懦拆她驭俞贩坐已城井古涝补价筑模船励费截隅弹遍升淘喻膘集闲锨嘶臭繁雕器甲碴何汗幕煽陨醋准泄滇贴载史烛申狸讣液蓬佑淄下具钨奉本宪椰亦癣惠绅原割豌晓沮说翟哈履遂酮柏铃礼最孤寅路满椅播毡蛰准溜砌逐踌第俊槛滋纠境楚判某吾讹呻桐腊祭竣艳答岂董菜汹婚杆讥黎城杉重捍娘罚樟臼俞辙壁摄埃狞欲夜哲允绊尹塞啥魂锁篱欺磋屯哮葫不皆遵唇瘤困宣抱啄婪矩奴慷侗运施砒钥嫂姑四难鞠挟锑媚模俏投剁硒奎估捏蹭刘鼎

我与文明同行、我因文明而美

——夏庄小学“文明伴我成长”活动方案

为了认真落实市文明委《关于在全市城乡组织“你我同行，共创文明”全民行动的实施方案》（市文明委【2011】5号）、唐山市教育委员会《“百万中小学生”文明行动主题实践活动实施方案》(办字【2011】22号)文件精神，引导我校学生从小培树文明理念、讲究礼仪道德，养成良好的文明习惯，经研究，结合我校实际，决定以“我与文明同行、我因文明而美”为主题，在我校开展“文明伴我成长”主题实践活动。特制定活动实施方案如下：

一、指导思想

文明礼仪普及教育是加强青少年思想道德建设的重要内容之一,是深入贯彻《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的具体行动。“新风与我同行、文明伴我成长”系列教育活动以《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和唐山市教育委员会《“百万中小学生”文明行动主题实践活动实施方案》为总纲，以《小学生守则》、《小学生日常行为规范》为准则，结合我校的班级特色文化创建活动，引导青少年树立社会主义荣辱观,培养他们理解、宽容、谦让、诚实的待人态度和庄重大方、热情友好、礼貌待人的文明行为举止，提高全体学生的精神文明素质，营造良好的社会秩序和文明环境。

二、活动主题：

我与文明同行、我因文明而美

三、活动目标：

总目标：养成十个文明礼仪习惯，即：讲究个人卫生；不随地吐痰；不乱扔杂物，遇到垃圾主动拾起；不说脏话；不破坏环境；公共场所，轻声交谈，右行礼让；乘车购物，不拥不挤；见到长辈和来宾主动问好；遵守规则，走人行横道、不闯红灯；公众场所自觉排队。

具体来说，引导学生从三方面入手，认真学习，积极实践，培养良好习惯。

1、说文明话（二不一会）：不说脏话、粗话；公共场所，不大声喧哗；见到长辈和来宾会主动问好。

2、做文明事（四个不）：不随地吐痰；不乱扔杂物；乘车购物，不拥不挤；遵守规则，不闯红灯。

3、当文明人（三热爱）：热爱祖国，唱响国歌；热爱学校，爱护环境；关爱他人，主动问好。

四、活动内容：

以《小学生行为规范》为主要内容，开展“学习礼仪、实践礼仪、展示礼仪、宣传礼仪”的主题教育系列活动。

1、学习礼仪

以《小学生行为规范》为主要内容，以“十个文明好习惯”为重点，引导学生了解和掌握与自己日常生活和学习密切相关的校园礼仪、家庭礼仪、社会礼仪等方面的知识，观看文明礼仪影视教材，人人做到三个学会：人人学会背文明礼仪新童谣，人人学会讲文明礼仪的故事，人人学会文明礼仪好习惯。

2、实践礼仪

以“文明在我口中”、“文明在我手中”、“文明在我脚下”、“文明在我心中”等细节为突破口，以“十个文明好习惯”为训练重点，引导开展实践体验活动，着力开展系列活动：文明礼仪童谣朗诵会；制作文明礼仪卡；班级文明礼仪故事会；“文明礼仪伴我成长”书画比赛；文明礼仪演讲比赛等。

3、展示礼仪

结合文明礼仪实践活动的开展，引导全体学生做文明礼仪的践行者，做文明礼仪的宣传者，做文明礼仪的示范者，开展“文明礼仪伴我成长”主题中队活动。每个中队结合班级实际，开展系列展示活动：班班评选“文明学生”，班班出版“文明礼仪”专题板报，班班开展“我是文明好学生”风采展示活动，学期结束进行铁小文明形象大使评选活动。

4、宣传礼仪

面向全体队员，面向家庭和社会进行礼仪知识的宣传，着力营造争创“和谐家庭”、“文明校园”的良好氛围，全校各个班级结合实际，开展“文明礼仪进家庭”、“文明礼仪进社区”实践活动，开展“小手拉大手，文明伴我行”宣传教育活动。班级制作“文明好学生”宣传资料，在班级文化墙上进行宣传展示。

五、组织实施

（一）、组织发动（2011年8月）

制定出适合我校活动的实施方案，组织学生参与到文明行动中来。

（二）、宣传阶段（2011年9月）

充分利用少先队各阵地，如：红领巾广播、宣传橱窗、国旗下讲话等，各班利用夕会、班队会、广泛宣传发动，使学生能够明确活动的意义、任务、措施，做到每个学生都熟知“小学生行为规范”，培养他们良好的社会公德和健康的心理素质，成为健全的社会主义小公民。

（三）、实施阶段（2011年10月——2011年12月）

1、每班选送4-5幅优秀文明绘画作品，上交大队部，大队部将组织有关人员，认真评选，届时另将评选出优秀作品，举办一次主题绘画展览。（2011年10月21日交，要求每幅作品为标准8K纸，形式多样，主题突出。）

2、开展“文明礼仪在身边”讲故事活动（班级内开展）

“讲身边文明礼仪，树身边文明之星”，通过在班级内组织故事比赛，在学生中树立良好的榜样，潜移默化教育学生“知文明、守礼仪”做个讲文明的新世纪少年。

3、开展“文明礼仪伴我成长，争做铁小文明形象大使”活动。

班主任依据本班实际情况，发动全体同学在文明礼仪方面努力“争做班级最亮的星”，明确提出“人人都有当选的机会”，充分调动积极，学生在明确目标后自己申报，班主任对本班申报的所有同学情况进行公示，采取自评、互评最终审核上报学校大队部，每班每周评出校园文明之星一个，少先队将定期宣传“校园文明之星”的事迹，号召全校同学向他们学习。

4、开展“文明礼仪我来学”活动

要求各班组织学生认真背诵十条“文明礼仪习惯”和文明礼仪童谣。

5、开展“文明礼仪伴我成长”主题班队活动

各班认真组织队员开展“文明礼仪伴我成长”主题队活动，让学生在活动中进一步明确养成文明礼好习惯的重要意义。

6、开展“文明礼仪大家比”宣传活动

通过家长学校的定期培训，向广大家长宣传养成文明礼仪好习惯的巨大意义，帮他们明确身教大于言传的意义，在家中做个懂文明讲礼仪的家长，为孩子树立示范。

（三）、总结表彰阶段（2012年元月）

学校将在教育实践活动结束后认真进行总结，对在本次活动中涌现出来的先进班级及个人进行表彰。并以此为契机，建立和完善学校德育工作的长效机制。

六、活动要求：

1、全员参与，经历过程，重在体验。

2、强调参与率和吸引力, 每项活动均应精心设计, 有专人负责, 确保活动质量, 增强活动吸引力。

3、营造出浓厚的校园氛围, 确保活动有条不紊,丰富多彩。

4、各班在活动中做好活动过程的记载，结束后上交一个中队活动总结。

5、学校对文明礼仪活动进行及时报道。

下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！

九歌·湘君 屈原  朗诵：路英

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  
她含着笑，背了团箕到广场上去  
晒好那些大豆和小麦，  
大堰河，为了生活，  
在她流尽了她的乳液之后，  
她就用抱过我的两臂，劳动了。  
大堰河，深爱着她的乳儿；  
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  
大堰河，把他画的大红大绿的关云长  
贴在灶边的墙上，  
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  
坐在辉煌的结彩的堂上，  
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”  
…………  
大堰河，深爱她的乳儿！  
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  
她死时，乳儿不在她的旁侧，  
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  
五个儿子，个个哭得很悲，  
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  
大堰河，已死了，  
她死时，乳儿不在她的旁侧。  
大堰河，含泪的去了！  
同着四十几年的人世生活的凌侮，  
同着数不尽的奴隶的凄苦，  
同着四块钱的棺材和几束稻草，  
同着几尺长方的埋棺材的土地，  
同着一手把的纸钱的灰，  
大堰河，她含泪的去了。  
这是大堰河所不知道的：  
她的醉酒的丈夫已死去，  
大儿做了土匪，  
第二个死在炮火的烟里，  
第三，第四，第五  
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  
当我经了长长的飘泊回到故土时，  
在山腰里，田野上，  
兄弟们碰见时，是比六七年 
鸟次兮屋上，水周兮堂下。 
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

注释
    ①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
    ②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
    ③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
    ④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
    ⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
    ⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
    ⑦夫：语助词。
    ⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
    ⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
    ⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
    ⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
    ⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
    ⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
    ⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
    ⒂极：至，到达。
    ⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
    ⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
    ⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
    (20)斲(zhuo2琢)：砍。
    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
    (22)媒：媒人。劳：徒劳。
    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。
    (26)交：交往。
    (27)期：相约。不闲：没有空闲。
    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
    (30)次：止息。(31)周：周流。
    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。

译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。

赏析  
    在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 
　　从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 
　　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 
　　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。  
　　这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 
　　第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 
　　第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 
　　第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 

丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃

绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 

春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。

作者简介
　　欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
　　诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 
　　绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
　　鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 
　　春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
　　行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 
　　丰乐亭游春 欧阳修 
　　红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 
解释
　　①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
　　将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 
　　广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 
　　游人们顾不得春天即将结束, 
　　还在亭前来来往往,踏着地上的落花
　　这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 
　　诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 
　　此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。

东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。 
    1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。 
    1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。 
    1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。

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——夏庄小学“文明伴我成长”活动方案

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——夏庄小学“文明伴我成长”活动方案

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