现代舞剧《梦红楼》的别样构思

现代舞剧《梦红楼》的别样构思

    不蹈前人之辙,不效他人之法,不恋已有之成,在踯躅徘徊而略显沉闷的舞剧样式中,北京舞蹈学院教授肖苏华最新创作、并由他的弟子们演出的现代舞剧《梦红楼》,凸显出另类的特点,对我们熟悉得不能再熟悉的惯常手法,进行了一次颠覆。

    诚然,《梦红楼》的创作灵感来自文学名着《红楼梦》,剧中的几个角色——贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、贾母等,也是原着中的人物,但它绝不是文学《红楼梦》的舞蹈艺术的翻版。恰如肖先生本人所说:“《梦红楼》讲的并不是《红楼梦》的故事,而是以它为载体,呈现一种青年人特有的生存状态。我不希望观众看到的仅仅是一个爱情悲剧,那只是我们为表现主题而借助的一个形式。”于是,一位年轻、悸动、穿着牛仔装、跳着摇滚舞而又多思多梦的青年,沉睡间走入了贾宝玉的生命,从而使我们看到了这样一个奇特的现象:剧中人物的姓名、躯壳、人生际遇是贾宝玉的,而思维、头脑、意志、品格和行为方式则是当代青年的。犹如一种假说,又似“冒名顶替”,一出离奇、怪诞、错位、超常的《梦红楼》,就此上演。

    提到怪诞、超常这类字眼,往往被某些人视若异端,其实非也。怪是以不怪的现实生活为根基,超常是以正常的事物为基础。拿《梦红楼》来说,当当代青年进入梦境并幻化为贾宝玉时,他的头脑和思维并未改变;他想像和衡定世界的坐标,依然是今天而不是他从未经历过的“大观园”。因而他眼中(实际是梦中幻象)的十二金钗只是十二个美丽女人,而不是什么“金”啊“钗”啊的;十二金钗的舞蹈也不是款步轻摇,腰肢慢摆,舞袖当风,亦嗔亦颦,而是激越、华丽、时尚、以伦巴舞为素材创编的现代舞;黛玉、宝钗争相对宝玉表达火一般爱意时,这位梦里青年竟然想到斗牛场上那袭斗牛的红斗蓬,因为有什么比它更具有挑逗和煽情的诱惑力呢?贾母指使家人打他,手里拿的是指挥乐队的指挥棒,难怪打手们是那样地齐心协力杖棍齐发呢?他被打趴在地,其抗争态度也不似宝玉式的窝窝囊囊哭哭啼啼,而是越打跳得越高,直跳到比谁都高的凳子上睥睨一切。为转移皮肉之痛便唱起小曲,但小曲不是当时也不是民间而是当下风靡于年轻人中的齐豫的《船歌》。贾母的“掉包计”、宝玉的葬花(不是黛玉葬花而是宝玉葬黛玉)、焚稿等等均有着离奇、错位、变形、怪诞等意想不到的处理……说它不合情理?细品味,情理的逻辑自在其中;说它合乎情理?又远离了生活本来面貌的原态,与司空见惯的现象拉开了距离。这种出格越轨,不仅能满足观众在习以为常的沉闷中求新求异的新鲜感,还能为主题思想制造出一种特别的艺术爆发力。

    肖苏华教授是成就斐然的舞蹈教育家,又是着译颇丰的理论家、翻译家,还是舞剧创作的实践家,曾18次代表中国出任芭蕾舞、现代舞国际大赛评委,可以与世界上任何舞蹈大师进行对话。治学严谨,执着实践,理论坚实,见多识广,这是肖先生事业有成之至要。不服老,心态永远年轻;不言败,锐气不减当年;不保守,常求知外之知;善做“梦”,梦寻虚玄之境;其思想之放浪神游颇类乎庄周之“梦蝶”,屈原之“天问”。反观《梦红楼》中的绚烂之思和梦里梦外的离奇幻象,便可以解读出何以为舞如其人,人如其舞了。不过,由于肖先生的教育背景和个人兴致,他积识最深的还是西方文化(包括俄罗斯)。《梦红楼》就是他对布莱希特“间离”效应理论一次有意识的实践。目的是使观众创造性地超出观赏范围,并从中获得思考的乐趣。显然这一追求基本上达到了,也为舞蹈创作拓宽了思路,开辟出又一种途径的可能。

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