论语在现实生活中的应用心得

论语在现实生活中的应用心得

　　论语虽然是春秋战国时的产物，但里面的道理在21世纪的今天却依然受用。下面就一起来看看其他人对论语的心得体会吧。



篇一　　孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗?别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。

　　关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。

　　关于学习的方法。孔子在和弟-子的交(谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

　　关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的埃由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。

　　以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。本次学习，真的使我受益匪浅啊!

篇二　　通过学习《论语》，提高了我对中国传统文化的认识，过去只知道中国历史悠久，是世界上四大文明古国之一。在远古时代，中国就有了四大发明：造纸术、火药、指南针、活字排版印刷术，还有文明世界的丝绸之路，加之中国地大物博，人口众多，祖先有留下了很多宝藏。

　　对孔圣人的认识，仅是泛泛知道一点点，只知道他是一位伟大的思想家、教育家。可是通过文革运动的批林批孔，把自己的思想一下子搞乱了。特别是改革开放以来，中国引进了外国经济、文化，虽然把我国的经济搞上去了，随之社会风气出现了很大的混乱。尽管中央领导一再出台很多防腐倡廉的政策和法令，媒体不断加大宣传遵纪、守法、崇尚道德文明的法则，鼓励见义勇为的行为，表彰好人好事，每年全国评选感动中国十大新闻人物等一系列的政策措施，仍不能彻底改变社会秩序混乱的形势。在这关键时刻，我们接触到了大成文化国学班，接触到了有深厚文化底蕴的大成文化的传播者，敬爱的杨老师，教我们学习了《弟子规》，使我认识到百善之首孝为先，孝敬父母是人生天经地义的责任和义务，而对亲情友情都同样要付出赤诚的爱心，通过学习《论语》使我认识到：孔圣人一生都在追求仁德。不论在教育弟子中，或是在周游列国说教中，遭遇陈蔡绝粮困境中都能以博大的胸怀弘扬仁德。他的学生樊迟问孔子：“老师，仁是什么意思?”孔子回答：“爱人”。在孔圣人看来，只有能爱人的人，才称得上仁，仁者爱人。

　　我们应该学习他高尚的品德，要以仁心待人，仁者爱人，要从我自我做起，首先要热爱自己的祖国，热爱党，拥护社会主义制度，孝敬父母、长辈、师长，爱护和关心周围的邻里、朋友。当他们有困难时，在力所能及的情况下，尽全力帮助。如上车让座指路，对有了灾难的人应尽微薄之力捐款，对流浪街头的残疾人应随多就少地施舍一点，这些都是一般人的举手之劳。孔夫子又说：“荀志于仁矣，无恶也。”只要我们心中有了仁性，就会致力于爱，有了仁爱就不会再去做坏事。处处关心别人，爱护大家，这样人与人之间，社会才能和谐共处，有了和平、温馨的环境，大家才能有信心、有决心快乐地建设自己的家园，把我们的祖国建设的更加繁荣富强。以往虽然自己也做了些关心帮助别人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚远，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多给子孙周围邻里宣传圣人、君子的仁、爱、崇德、孝悌的思想品质。如果人人都来传颂孔圣人的礼仪、仁爱，祖国变的更加美好。

　　由于自身文化素质低，年事已进入暮年，《论语》又是一门高深的学文，学习起来有一定的困难，很多东西都很难听懂，只能领会一点大意，希望杨老师能考虑到大多数学员文化程度较低，讲课不要太深，由浅入深的满足象我这样的学习要求。以上如有错误，请批评指导。

　　通过学习《论语》，提高了我对中国传统文化的认识，过去只知道中国历史悠久，是世界上四大文明古国之一。在远古时代，中国就有了四大发明：造纸术、火药、指南针、活字排版印刷术，还有文明世界的丝绸之路，加之中国地大物博，人口众多，祖先有留下了很多宝藏。

　　对孔圣人的认识，仅是泛泛知道一点点，只知道他是一位伟大的思想家、教育家。可是通过文革运动的批林批孔，把自己的思想一下子搞乱了。特别是改革开放以来，中国引进了外国经济、文化，虽然把我国的经济搞上去了，随之社会风气出现了很大的混乱。尽管中央领导一再出台很多防腐倡廉的政策和法令，媒体不断加大宣传遵纪、守法、崇尚道德文明的法则，鼓励见义勇为的行为，表彰好人好事，每年全国评选感动中国十大新闻人物等一系列的政策措施，仍不能彻底改变社会秩序混乱的形势。在这关键时刻，我们接触到了大成文化国学班，接触到了有深厚文化底蕴的大成文化的传播者，敬爱的杨老师，教我们学习了《弟子规》，使我认识到百善之首孝为先，孝敬父母是人生天经地义的责任和义务，而对亲情友情都同样要付出赤诚的爱心，通过学习《论语》使我认识到：孔圣人一生都在追求仁德。不论在教育弟子中，或是在周游列国说教中，遭遇陈蔡绝粮困境中都能以博大的胸怀弘扬仁德。

　　他的学生樊迟问孔子：“老师，仁是什么意思?”孔子回答：“爱人”。在孔圣人看来，只有能爱人的人，才称得上仁，仁者爱人。我们应该学习他高尚的品德，要以仁心待人，仁者爱人，要从我自我做起，首先要热爱自己的祖国，热爱党，拥护社会主义制度，孝敬父母、长辈、师长，爱护和关心周围的邻里、朋友。当他们有困难时，在力所能及的情况下，尽全力帮助。如上车让座指路，对有了灾难的人应尽微薄之力捐款，对流浪街头的残疾人应随多就少地施舍一点，这些都是一般人的举手之劳。孔夫子又说：“荀志于仁矣，无恶也。”只要我们心中有了仁性，就会致力于爱，有了仁爱就不会再去做坏事。处处关心别人，爱护大家，这样人与人之间，社会才能和谐共处，有了和平、温馨的环境，大家才能有信心、有决心快乐地建设自己的家园，把我们的祖国建设的更加繁荣富强。以往虽然自己也做了些关心帮助别人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚远，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多给子孙周围邻里宣传圣人、君子的仁、爱、崇德、孝悌的思想品质。如果人人都来传颂孔圣人的礼仪、仁爱，祖国变的更加美好。

　　由于自身文化素质低，年事已进入暮年，《论语》又是一门高深的学文，学习起来有一定的困难，很多东西都很难听懂，只能领会一点大意，希望杨老师能考虑到大多数学员文化程度较低，讲课不要太深，由浅入深的满足象我这样的学习要求。以上如有错误，请批评指导。

篇三　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

　　“士”什么意思?“士,事也。”也就是说，一个人被推举出来为大家做事，就是士。既然出来为大家做事，他在社会上就有了一定的地位，有了一个位置，故而《汉书食货志》说“学以居位曰士。”后来选士用科举的办法。科就是一个方面的才能，举就是推举。就是通过考试看谁有能力，有能力者为士。从乡试开始，一级一级的考上去，乡试考的好的叫中举，就是你可以向上推举的意思。在全国举行的会试中，考的最好的叫贡生，贡生就是等着向皇帝进贡人才的意思。皇帝殿试以后，第一名就是“进士”。通俗的说，就是进级为士。这就是“学而优则仕”这句话的来历。既然被选上了，就有了升迁，就有了官职的大小，“是以为大夫卿士。”后来把出来做官，叫做出仕。按今天的说法就是当公务员吧。

　　做公务员首先是为老百姓办事的。那么古人对于士有什么要求吗?有。在这里曾子为出来作士的人提出了最起码的要求。他说，出来为大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。“毅”就是坚毅、坚韧、有百折不回的气概和毅力。一个知识分子，走上了仕途，首先要志向远大，即所谓弘大，立大志向，办大事，办好事，坚定不移地向前走。为了老百姓，目标再远，困难再大，也绝不动摇。而且要把自己担负的责任看作是天职。这里的标准是什么?当然是仁，以推行仁政为己任，这是最最重要的。为了推行仁政死而后已!

　　所以当官的不要怕担负责任，你不愿意担负责任就不要当官。当官的就要推行仁政，施仁政，爱人民，用仁德来管理百姓，用仁德来要求自己，用仁德来作为自己为官的原则和检查衡量能力的标准。在曾子看来，要享福别做官，要发财别做官，不能任重道远，不能吃苦耐劳，不能一丝不苟地为国家办事，为老百姓办事，不能实行仁政的人，真的不如回家卖红薯。人都是要死的，为实现自己的理想而死，，一心一意地为老百姓办事的人，死了才没有什么后悔和遗憾，才能做到死而后已，否则就是行尸走肉，不配士这个称呼。

　　

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