《诗言志辨》导读（下）
作者：邬国平
来源：《古典文学知识》2009年第02期
下面逐一介绍《诗言志辨》四篇论文。
三
《诗言志》是全书最著名，也是最重要的一篇。是《诗言志辨》一书其它三篇的核心。作者称它为“开山纲领”，固然是因为它产生早，同时也与它在文学批评史上的重要性密切相关的。
《诗言志》一文由“献诗陈志”、“赋诗言志”、“教诗明志”、“作诗言志”四部分构成，“献诗”、“赋诗”二部分以诗乐合一的先秦时代诗歌为主要考察对象，“教诗”、“作诗”二部分以诗乐逐渐分开、诗义更受关注时期，特别是汉代以后的诗歌为主要考察对象，作者由此从多个角度分析了“诗言志”的涵义及其发展的史迹。
在“献诗陈志”部分，作者先引用杨树达的意见，肯定“诗”即“志”，它们最早是一个意思；又引用闻一多古文“志”字有三个意义，其三是“怀抱” 的说法，从而说明：（一）“诗”字出现比较晚（朱自清认为大约产生于周代），意思与“志”相同；（二）根据“诗”、“志”语源上的一致，“诗”本来就是被人们用来写“志”唱“怀抱”的；（三）《今文尚书?尧典》“诗言志”这句话是对人们有关诗歌的这种认识的记录。
朱自清引用《左传》、《论语》一些话语，认为当时人讲的“志”或“言志”，是与“礼”相联系的，他们所抒发的怀抱，或关个人修身，或关国家治乱，都与“政治、教化”（简称“政教”）分不开。他又引用《诗经》表述诗人何以写诗的句子，说明相关诗歌的“作意”不是“讽”就是“颂”，而且“讽”比“颂”多，从中也可以看清楚“诗言志”究竟是指什么。他又从古代诗乐不分家的角度分析“乐语”，指出与“乐”合一的“诗”是“礼乐”的一部分。所以朱自清认为，“诗言志”其实就是指抒发与政教意识相关的“怀抱”。公卿列士将抒发这种“怀抱”的诗歌献给帝王，或者唱给帝王听，以达到“讽、颂”的目的，这就是献诗陈志，或者谓之“歌谏”。朱自清认为史籍中记载的献诗制度并非是后人托古的空想，而通过对“献诗陈志”的研究，他指出这类归结在于政教的诗歌与“非讽非颂的‘缘情’之作”是不同的，说明“诗言志”不是一般意义上的抒情。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/d0672dd9773231126edb6f1aff00bed5b8f3732b.html
文档为doc格式