儒家的“孝道”观念
【综述】
据统计，《论语》中“孝”出现19次，“父”出现25次，“母”出现10次。孝是中华民族的传统美德，也是儒家从先秦以来一直提倡的，“身为人子，若孝之则必行之孝礼，反之，则为不仁不义之徒。如是而已，是为孝也。”儒家是诸子百家中最强调“孝”的学派，认为孝顺是人性自然的发展。儒家关于“孝”的论述非常多。
【孝字解释】
“孝”字是上下结构，“上有老，下有子”。“老”代表着年老的双亲，“子”代表子女。“孝”即是“做子女的，顺承父母”；同时“子”背着“老”，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。
【儒家亲孝观】
1、 有子曰： “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！”（《论语》）
2、 仁者人也，亲亲为大 (《中庸》)
3、 事孰为大？事亲为大。亲亲而仁民，仁民而爱物 。(《孟子》)
4、 子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。 夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。”—— 《孝经》卷一《开宗明义章》
【拓展】子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母昆(2)弟之言。”
【注释】 (1)间：非难、批评、挑剔。 (2)昆：哥哥，兄长。
【译文】 孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。
【评析】一个人是不是孝，不是自己说了算，而是父母兄长以及邻居说了算。见出孝在当时就是光荣模范的人物了。
【孝顺应该怎样做】
无违：不违背礼（合乎礼）
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。
养亲：物质生活上高度关怀和用心赡养、护理父母
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
敬亲：和颜悦色，发自内心的孝敬
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
安亲
子曰：“父母在不远游，游必有方。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
终身孝亲
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【补充】关于孝的问题，孔子不主张愚孝
一天，曾参有了过失――锄草时，误伤了苗，他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走，站着挨打，结果被打休克了，过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来，就问父亲："您受伤了没有？“
鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子：“曾参来，不要让他进门！“ 曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子是什么原因。
孔子说："你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候，也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害，难道还不是罪过吗？"
在父亲失去理智的时候，拿着大棒乱打，如果打死、打伤或者打成残废，他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影，永远无法摆脱。这是“不逃”给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的盛怒，避免给父亲造成精神伤害。
很显然，上述“父叫子死”的说法，孔子是不同意的。不该死的，就不能轻易地死去，即使有父命。
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