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发布时间：2023-11-28 05:11:26 来源：文档文库
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维普资讯http://www.cqvip.com２００６年４月 咸阳师范学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆＸｉａｎｙａｎｇ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ａｐｒ．２００６ 第２１卷第２期 ＶＯ１．２１ ＮＯ．２ 艰辛的“成长＂之旅 ——对《荆棘鸟》的女性主义解读 白莉 咸阳７１２０００） （咸阳师范学院外语系，陕西摘 要：从女性主义的角度对考琳・麦考勒《荆棘乌》中三代女性的成长之路进行分析。通 过对自然主义文学的评析和比较，认为《荆棘乌》成功地描写了女性从混沌到觉醒直至主宰命 运的奋斗历程 关键词：自然主义；自我发现；自我建构；女性主义 中图分类号：Ｉ１０６．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２－２９１４（２００６）０２－００８５－０３ 可推脱和试图抗争的。女性处于卑微、被动的地位。 谨慎、沉默是衡量妇女的标准，而沉默尤为重 的价值世界、意义世界、心灵世界、精神世界紧密地 谦卑、 联系在一起。文学因人而生成。因人而发展，所以高 要。沉默就意味着忍受。尔基把它称之为“人学”。刘熙也认为：“文。心学 旧式传统妇女的命运就在菲（祖母）的身上演 文学是人学。因为它是人生的构成部分。与人 也”。Ｉ ｊ正如《荆棘鸟》扉页上的传说：“这种传说中的 鸟一生只呜叫一次。那甜美的啼声世上无鸟可比。 从飞离巢穴之时起。它就一直在寻找‘荆棘树’，直 至找到……为了这天籁之声和它心中的‘天国’．它 示了。菲是传统婚姻和社会规范的受害者。年轻 不谙世事的她。爱上了不该爱的已婚男子。为了维 护家族的名声和自己的爱人。未婚先孕的富家女被 迫嫁给了贫穷低微的帕德里克。对于丈夫帕德里 付出了最惨痛的代价……”。在人的一生当中。人 克。菲遵循传统婚姻的规范——家里的男人（丈夫、们在不断追求自己的梦想，或金钱，或名利，或爱 儿子）至上。最初，在世俗的礼教中已失去“自尊权” 情。许多人因此付出了巨大的代价。人生的终极究 的菲．自觉“罪孽深重”。对丈夫是一味地惧怕与惟 竟在哪里呢？虽然人们无法用一句话来对此做出准 命是从。因为她害怕自己的不服从、反抗会殃及她 确的回答，但是追求精神生活，追求生命的尊严。追 的“爱情之子”——富兰克，为此她只能毫无怨言地 求心灵自由的过程。应是人生的高尚之处。在这欲 接受发生在她身上的一切。儿子富兰克无法忍受和 海涌动的人世间。人们都在寻求自己的“家园”。对 理解母亲的辛苦。父亲对母亲没完没了地“纠缠”。 于女子而言。爱情似乎永远是她们的终极家园。她 他痛恨他的父亲。对于他们父子俩。身为人妻和人 们的“荆棘树”。即使她们眼里流着泪。心里滴着血 母的菲左右为难。在心理上。菲对丈夫总是保持着 却仍然执着地追寻着．并为此痛而快乐着，甚至耗 定的距离。毕竟他不是她真爱的男子。这样的婚 尽毕生的心力。《荆棘鸟》作者考琳・麦考勒用自然 姻虽非情愿。但多年来丈夫对她的爱和宽容毕竟给 主义的写实手法。以广漠的澳大利亚为背景。以家 她诸多安慰。爱情、亲情已经默默地种在心里，可是 接受。所以当丈夫帕德里克突然死于 族的发展为线索。在传统与现代气息交织中讲述了 菲不愿承认、家族中祖孙三代女人的故事。事实上，作者考琳・麦 火灾后。回忆点点往事，菲才幡然省悟。沉积在自己 考勒用她们的故事揭示了落后的妇女观和传统角 内心对丈夫深深的爱是许多年的相濡以沫。是真实 一色对女性的压抑和束缚．展现了女性意识的觉醒与 女性解放的历程。 存在的爱情。但追悔莫及。 “你再也见不到它们了．因为我的眼泪已经流 干了。”她浑身颤抖。“你知道吗。神父？就在两天前， 自从父权制确立后．妇女的地位问题就成了各 我才发现自己是如此地爱着帕狄．似乎我一生都在 种社会类型都无法回避的重要问题。男子不仅掌握 爱着。但现在一切都晚了。对他太晚了。对我也是。了政治权利、经济权利、社会权利，而且在精神上也 你知道我有多想把他搂在我的怀中。告诉他我是多 以各种伦理纲常来压制、束缚妇女，从此女子失去 么地爱他！啊。上帝。我希望再也没有人遭受我这样 １混沌 ２１ 了社会地位、经济地位及人格价值。在社会、家庭 的痛苦。”１尽管丈夫从未给过她浪漫的感觉。但他的爱是 中．女性被赋予了特定的社会角色。她们是绝对不 收稿日期：２００５－１１－２０ 作者简介：白莉（１９６９－），女，河南陕县人，成阳师范学院讲师
维普资讯http://www.cqvip.com・８６・ 咸阳师范学院学报 第２１卷 默默的，温柔的，深沉的 可是传统道德不允许她作 出大胆、狂热的举动来表达自己的情感，结果爱的 无望与压抑不仅毁掉了菲的爱情，也悄悄磨灭了作 为母亲本应对女儿的关心和爱护。 作为女人，菲是不幸的：作为母亲，她也是不 幸的；传统道德中男尊女卑的观念扭曲了她的一些 母性，尤其是对自己的女儿。由于自己的不幸，她漠 视女人，痛恨成为女人。在她看来，女人生来就是悲 苦命运的承受者，所以她漠视麦姬的存在，不疼爱 境所污染，有的只是父兄的怜爱关怀和大自然赃予 她的至纯至善至真． 任凭世间如何变化，她总是远 远地，幽幽地矗立着，这一切都使得她脱离于陈腐 传统．散发着自己独特的性格光芒。这也正是她吸 引拉尔夫神父的原因 自然主义的环境决定论在本书中得以充分体 现。纤弱、柔美、善良的麦姬从小就没有得到母亲的 宠爱。因为在她母亲的心中，麦姬只不过是她的翻 版，会遭遇与她一样的宿命，所以不值得过分宠爱。 她．不教导她．眼睁睁地看着自己的女儿在某种程 度上重复她自己的悲剧。 什么女人？女儿？不过只是痛苦的继续者，一个 年轻的翻版。她将重复某人曾经做过的事，流同样的 眼泪。不，神父，我要忘掉我还有一个女儿……母亲 永远记住的是她的儿子。【 】 当拉尔夫神父恳求她好好照顾麦姬时，她表现 的相当冷漠。最终，菲表面的冷酷、漠然使她失去了 她的爱 事实上。菲多年养成的克制心理更反映了 她面对女性地位与命运时表现出的痛苦和无奈．这 也是她内心对女子不幸命运的呐喊与抗争。 ２觉醒 自然主义文学本质的一个重要标志．就是对 人，对具有生物、生理属性的生命体的人在特定时 代环境中的生存变化的探索和描绘。因此它把生理 因素看成是构成生命体的重要因素．认为惟有如此 才能塑造出真实的具有生命力的任务形象。然而这 并非是构成具有生命意义的人的唯一因素。在自然 主义看来，人的存在，除生命体机能本身以外．还取 决于人赖以生存的外部环境。 麦姬的成长，一方面 揭示了家族遗传的影响．另一方面也揭示了时代在 这个家族身上所起的作用。自然主义文学中生理因 素和环境因素的交互作用影响．构成了作品的主体 家族的兴衰，麦姬的命运波折就是旧时代女子从盲 目服从与忍受到女性自我觉醒的过程。在作品中．作 者主要通过表现妇女对自尊权的追求来实现自我 的。对自尊权的追求，也即对社会地位、人格价值的 追求。个人的苦难，家庭的变迁．社会的发展逐渐唤 醒了麦姬的女性意识。 麦姬是位容貌脱俗，个性纯真，但意志坚强的 女子。不同于她可怜的母亲，她没有完全屈从于传 统命运的安排，而是勇于抗争。对于理想、爱情和幸 福，她的态度是积极主动的，具有新女性的精神。虽 然比她的母亲更勇敢，更清醒自己所追求的事物， 但小说并没有把麦姬塑造成一名胆大妄为，为爱情 而不顾一切的女斗士，而是把她描写成一株含羞 草，一株百合。麦姬一出生，环境就决定了她的不同 凡响，母亲的漠视使得她缺失了一般女孩子的矫 情；广大而自然的草原使得她没有被喧闹世俗的环 缺少母爱的她．在父亲、哥哥的呵护下长大，造就了 她执着、勇敢的个性。男人们的胸怀和见识使她不 同于其他女子。她没有被禁锢在传统的社会道德规 范中，成为所谓的传统意义下的“淑女”或“贤妻良 母”。并非她不希望成为完整、完美的女人，而是人 生的诸多波折不允许她得到女人应得到的珍贵东 西。家境的贫寒使麦姬兄妹在学校受到老师的歧 视，虽然年幼的麦姬还不能完全理解，但她牢记兄 长的叮嘱——作为克里瑞家族的子女，要坚强、勇 敢。因此当修女老师当众用戒尺教训她时，麦姬没 有哭，咬牙接受了对她的惩罚：交往了不属于同一 阶层的朋友而受到母亲的惩戒被剪短头发．她也高 傲地抬着头去接受别人异样的目光。因为在她的内 心深处，有着最自然朴素的想法：无论贫穷与富裕， 无论何种种族信仰的人．本应该是一样的、平等的。 可家族的命运发展把她带入了更广阔、复杂的人生 世界。但在她内心的深处．麦姬已经有着现代人的 思想与精神。 区别于那些生活在大城市的知识女性．对于自 己宿命的认知麦姬是原发的，自然的。她并不确定 “女权运动”，“男女平等”的意义是什么，她所要求 的只是真实的现实生活和爱情。但环境因素决定人 生理、心理的发展变化趋向。最初她选择貌似拉尔 夫神父的卢克时，是为了遵守传统（不能与神父产 生情感）成为普通的女人，过平凡的生活，但现实生 活教育了她。违背自己内心的选择，势利、虚假的婚 姻摧毁了她对美好人生的向往与憧憬。尽管如此， 麦姬一直试图挽救她的婚姻，完成她的人生，并真 心的尽其所能。但当清醒地认识到自己只不过是丈 夫的“摇钱树”，她的婚姻是一场错误时，她决然离 开了粗俗卑鄙的丈夫并迈出了惊世骇俗的一步．与 自己的爱人拉尔夫神父结合了并有了他的孩子。 个人境遇的改变让麦姬进一步认识到了时代 的发展，社会的变迁对个人命运的影响。儿子的志 向及他的意外身亡，女儿的离家，渐渐让麦姬明白 她与母亲的悲剧宿命不应再降临到女儿嘉丝婷的 身上，一切应到此结束，年轻人应有他们自己的天 地。无论是女人，男人，年轻人还是老年人，应该拥 有本属于他们的梦想，他们的幸福生活。他们有权
维普资讯http://www.cqvip.com第２期 白莉：艰辛的“成长”之旅——对《荆棘乌》的女性主义解读 ・８７． 决定自己的命运．尤其是女子更应该展开翅膀翱 翔，追寻阳光下的彼岸 ３主宰命运 随着资本主义的发展，越来越多的妇女走出家 庭，加入到社会活动中，女人的传统定义被颠覆了． 男人主宰社会的格局被打破了。妇女主体意识的觉 醒，妇女解放运动的兴起加速了社会的发展。过去 妇女遭受压迫、鄙视，是因为她们没有参与更多、更 重要的经济活动。马克思主义认为，“妇女解放的第 个先决条件就是一切妇女重新回到公共的劳动 中去”，家务劳动的社会化于妇女解放意义重大；其 一二，必须“依靠现代大工业”，有效规避妇女体力相 对弱小的生理先在劣势，惟有在高度发达的工业社 会里，妇女解放才得以实现。Ｉ ４Ｉ ２Ｏ世纪５Ｏ一６Ｏ年代，妇女解放运动风起云涌 有经济基础，有高等知识的女性成为这次社会变革 的倡导者、实施者。麦姬的女儿嘉丝婷就是这一历 史的实践者。嘉丝婷有着男人的深邃，她看中事实、 理性和逻辑，并对未来有自己的想法和设计。受过 良好教育的她思想前卫、豁达．同时她又不乏女性 品质：美丽、温柔、善解人意，珍视爱情。在作品中． 作者从两个方面肯定了女子应具有的自尊权、性爱 权，还讲述了她为之所做的努力与奋斗。 嘉丝婷对自己及社会现状有着非常清楚的认 识。对于一个有知识、有能力、有个性的现代女子， 她认为依赖家庭或他人的资助是无能的表现．是可 耻的。 但在母亲麦姬看来，靠当演员养活自己的想法 是不可思议的。为实现梦想．嘉丝婷远走他乡：为了 能成为优秀的演员，体会各种情感经历，为此她轻 率地献出自己的童贞：七年来，她不辞辛劳地演出， 在舞台上诠释着、体会着各种不同的人生。为避免 家族爱情悲剧的轮回。她严严地封闭自己，不让他 人窥视到她自欺欺人的超然，并竭力回避着真正的 爱情。但身为聪明、美丽的女人，嘉丝婷又无时无刻 不散发着她女性的光彩。作为同龄人，她依赖弟弟 的理解与支持，同时她也关爱并理解着弟弟——当 麦姬无法理解儿子想做神父的愿望时，嘉丝婷总是 在他身边支持他。时代在进步，社会在发展，女人已 经加入到了其中并发挥着自己的作用。渴望经济、 人格、尊严的独立促使嘉丝婷用行动去把握自己的 命运。 “好吧”，嘉丝婷对着母亲说，“我已经决定我 要做什么。” ４结束语 作者通过讲述祖孙三代的情感经历，把女性内 在的本质展现读者面前。一方面反映了作者对妇女 为获得自己应有的权利的尊重；另一方面，作者通 过对她们性格的刻画．生活经历的描述．控诉了社 会对女性的歧视，指出正是男权专制迫使她们以牺 牲爱情、金钱、尊严等手段来获得自我实现。 社会是由男人、女人构成的，它的进步、发展离 不开男人，更离不开女人的奉献。随着女人越来越 广泛、越来越深入地加入社会，并积极地发挥着她 们的聪明才智，长久以来奉行的男权社会必定会瓦 解，女人们必定会更加主动、积极地展现出最真实 的自我 “我想着已经决定了。到悉尼大学学艺术．是 参考文献： 吗？” 【１】黄健，王东莉．文学与人生【Ｍ］．杭州：浙江大学出版社，２００４：１． 【２】ＣｏＵｅｅｎ ＭｃＣｕｌｌｏｕｇｈ．荆棘鸟【Ｍ】．北京：外语教学与研究 出版社，１９９４：２９１，２９０，５５２． “哎，那只是闲扯好哄得您放心。现在都解决 了，可以告诉了。” “您太不现实了。妈妈，真的，我原来认为只有 孩子才那样。我来告诉您，我不想穷的饿死或是等 【３】蒋承勇．欧美自然主义文学的现代阐释『Ｍ１．上海：复旦 大学出版社．２００２． 我死后成名。我想活着享受我的荣誉，而且是舒舒 服服地活着。所以我要把绘画当作爱好．靠演戏来 谋生．怎么样？”［２１ 【４１恩格斯．家庭、私有制和国家的起源『Ｍ］／／马克思恩格斯 全集．北京：人民出版社．１９６５：２１—８７． Ｔｈｅ Ｈａｒｄ Ｊｏｕｒｎｅｙ ｏｆ Ｓｅｌｆ－ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ：Ａ Ｆｅｍｉｎｉｓｔ Ｒｅａｄｉｎｇ ｏｆ ＣｏＨｅｎ ＭｅＣｕｌｌｏｕｇｈ’Ｓ刀 Ｔｈｏｒｎ Ｂｉｒｄｓ ＢＡＩ Ｌｉ （Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｌａｎｇｕａｇｅ Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ，Ｘｉａｎｙａｎｇ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｘｉａｎｙａｎｇ，Ｓｈａａｎｘｉ，７ １ 