《土地的誓言》教学杂谈
“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼,从最初的门馆、私塾到晚清的学堂,“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书,最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟子》中的“先生何为出此言也?”;《论语》中的“有酒食,先生馔”;《国策》中的“先生坐,何至于此?”等等,均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有“先生长者,有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意,倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来,“先生”之本源含义在于礼貌和尊称,并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载,首见于《礼记?曲礼》,有“从于先生,不越礼而与人言”,其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”,与教师、老师之意基本一致。唐宋或更早之前,针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目,其相应传授者称为“博士”,这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者,又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋,乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者;而后者则于西晋武帝时代即已设立了,主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问,其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席,也是当朝打眼的学官。至明清两代,只设国子监(国子学)一科的“助教”,其身价不谓显赫,也称得上朝廷要员。至此,无论是“博士”“讲师”,还是“教授”“助教”,其今日教师应具有的基本概念都具有了。 〖语文教学中情感教育初探·借助音乐之美,渲染情感氛围〗
唐宋或更早之前,针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目,其相应传授者称为“博士”,这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者,又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋,乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者;而后者则于西晋武帝时代即已设立了,主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问,其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席,也是当朝打眼的学官。至明清两代,只设国子监(国子学)一科的“助教”,其身价不谓显赫,也称得上朝廷要员。至此,无论是“博士”“讲师”,还是“教授”“助教”,其今日教师应具有的基本概念都具有了。 一般说来,“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。杨士勋(唐初学者,四门博士)《春秋谷梁传疏》曰:“师者教人以不及,故谓师为师资也”。这儿的“师资”,其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。《韩非子》也有云:“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形,但仍说不上是名副其实的“教师”,因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。 在一般情况下,当一个人情绪高涨时,情感趋于发挥增力作用;而情感低落时,则趋于减力作用,因此,情感的活动功能告诉我们,情感对于人的行为活动具有普遍的增力或减力的功能,课堂上,创设学生快乐,感兴趣的情绪气氛,让学生高高兴兴地学,饶有兴趣的学,这无疑有利于发挥情感的增力作用,在教学实践中可以看到,当学生充满欢乐而富于兴趣的进行学习时,注意力保持高度的集中和长时间的稳定,观察记忆和思维活动也会随着教学需要的方向积极展开,出现全身心投入的热情和克服学习中出现的各种困难的勇气。因此我运用各种教学手段,诱发学生的学习兴趣,有时也借助音乐来诠释文本意蕴。
观察内容的选择,我本着先静后动,由近及远的原则,有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的,能理解的观察内容。随机观察也是不可少的,是相当有趣的,如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等,孩子一边观察,一边提问,兴趣很浓。我提供的观察对象,注意形象逼真,色彩鲜明,大小适中,引导幼儿多角度多层面地进行观察,保证每个幼儿看得到,看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法,即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察,观察与说话相结合,在观察中积累词汇,理解词汇,如一次我抓住时机,引导幼儿观察雷雨,雷雨前天空急剧变化,乌云密布,我问幼儿乌云是什么样子的,有的孩子说:乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时,我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来,我抓住时机说:“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨,我问:“雨下得怎样?”幼儿说大极了,我就舀一盆水往下一倒,作比较观察,让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后,我又带幼儿观察晴朗的天空,朗诵自编的一首儿歌:“蓝天高,白云飘,鸟儿飞,树儿摇,太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情,幼儿不仅印象深刻,对雷雨前后气象变化的词语学得快,记得牢,而且会应用。我还在观察的基础上,引导幼儿联想,让他们与以往学的词语、生活经验联系起来,在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的,尖尖的,硬硬的,像医生用的手术刀―样,给大树开刀治病。通过联想,幼儿能够生动形象地描述观察对象。 与当今“教师”一称最接近的“老师”概念,最早也要追溯至宋元时期。金代元好问《示侄孙伯安》诗云:“伯安入小学,颖悟非凡貌,属句有夙性,说字惊老师。”于是看,宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”,而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见,“教师”一说是比较晚的事了。如今体会,“教师”的含义比之“老师”一说,具有资历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后,教师与其他官员一样依法令任命,故又称“教师”为“教员”。 丰饶美丽的东北大地被日本侵略者侵占,作者端木蕻良渴望回到故乡,回到他所眷恋的关东原野,由此,他发出了,《土地的誓言》,但学生由于年龄所限,根本没有家国之痛,民族之恨这些经历和体验。在教学之前,务必唤起他们内心情感。在教学这篇文章时,我先播放《松花江上》这首歌,以直接诉诸心灵的方式深入感染学生,在唱者愤怒的声讨中,学生的情感被调动起来了,我再分析课文内容,还让学生学唱这首歌。通过听歌唱歌,营造出一种情感氛围,学生终体会到作者对沦丧故国的眷恋,以及誓死收复失地的爱国热情。借助音乐的渲染,情感氛围或悲壮或欢悦或低回缓慢或激情飞越……学生听得投入,学得轻松。从情感着手,诱导学生,能消除学生被动学习的不良影响,把强制性的教学活动变为主动参与的教学活动,从而发挥情感的动力功能,真正调动其内在的积极性。
与当今“教师”一称最接近的“老师”概念,最早也要追溯至宋元时期。金代元好问《示侄孙伯安》诗云:“伯安入小学,颖悟非凡貌,属句有夙性,说字惊老师。”于是看,宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”,而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见,“教师”一说是比较晚的事了。如今体会,“教师”的含义比之“老师”一说,具有资历和学识程度上较低一些的差别。辛亥革命后,教师与其他官员一样依法令任命,故又称“教师”为“教员”。 “教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼,从最初的门馆、私塾到晚清的学堂,“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书,最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟子》中的“先生何为出此言也?”;《论语》中的“有酒食,先生馔”;《国策》中的“先生坐,何至于此?”等等,均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有“先生长者,有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意,倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来,“先生”之本源含义在于礼貌和尊称,并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载,首见于《礼记?曲礼》,有“从于先生,不越礼而与人言”,其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”,与教师、老师之意基本一致。《土地的誓言》教学反思写完了,但依然被自己的激情所感动。上课时的激情,写反思时的激情,仍然难以抑制。寻思自己的心情为何这般激动,激情为何这样高昂?是被作者端木蕻良对关东原野“炽痛的热爱”所感染,还是自己的心原本就“喷涌着热血”在“泛滥着一种热情”?是许多学生原本淡漠的心绪被我所打动,还是学生燃烧的激情影响着我?不管答案如何,但有一点可以肯定,写这节课的教学反思,让激情继续延续,让热血继续沸腾。——教学反思追求的“善”,是指善良,有善意、有爱心等,是一种人本主义关怀。对我们教师而言,则主要是指高尚的师德、纯洁的师魂。在向善的过程中,教师会积极调整价值取向,不断改变教育观念,努力完善自我人格。
其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。 唐宋或更早之前,针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目,其相应传授者称为“博士”,这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者,又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋,乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者;而后者则于西晋武帝时代即已设立了,主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问,其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席,也是当朝打眼的学官。至明清两代,只设国子监(国子学)一科的“助教”,其身价不谓显赫,也称得上朝廷要员。至此,无论是“博士”“讲师”,还是“教授”“助教”,其今日教师应具有的基本概念都具有了。 在备课的过程中如何处理教材是实施教学的第一步。肢解文本式的处理教材方法是不可取的。小班化教学是根据需要来确定教学内容的,因此教材成为了我们掌握知识培养能力的一种媒介,培养学生语文素养才是最终目的。《土地的誓言》一课篇幅长、语言寓意深刻、创作时代距这些学生太过遥远,而文章的语言气势恢弘、运用了多种修辞手法。所以这篇教材的处理我就以后者为主,主题的理解通过语言的赏析就可以迎刃而解了。
《土地的誓言》,作者以炽烈的情感,展现了东北大地的丰饶美丽,表达了对故乡的激情赞美和深情怀念,对日本侵略者的无比愤慨和痛恨。这些文质兼美的文章,通过作品中作者激扬喷发的感情,对学生的精神世界形成极大的冲击力。
讲端木蕻良的《土地的誓言》,教师充沛的情感可以让学生对日本抢我土地、杀我国民的行为感到深沉的悲愤。在课堂上,这种情感的自然抒发,可以在课堂上形成一种氛围,可以使学生的人文素养漫漫提升,陶冶情操,提升精神境界。我总觉得真正兴趣的激发和维持,应在思维活动中产生。
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