我是一个幸福的人作文
【篇一：做个幸福的人 作文】
语文：2011高考作文素材：命题作文“做一个幸福的人”写作导
引
【原题回放】有这样一些幸福的人，他们喂马，劈柴，周游世界；有这样一些幸福
的人，他们将自己的希望变成别人梦想的种子；有这样一些幸福的人，他们把自己的痛
苦化作他人的幸福；??
请以“做一个幸福的人”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限，
不得抄袭。
【写作审题】学会抓关键，学会问问题。
（1）“幸福”：使人心情舒畅的境遇和生活（词典意）。弄明白什么是幸福？什么
样的人是幸福的人？哪些是小的幸福，哪些是大的幸福？哪些是低层次的幸福，哪些是
高层次的幸福？幸福可以和哪些东西划等号，不能和哪些东西划等号？幸福是不是因人
而异？做一个幸福的人是不是也有着不同的标准？??
（2）“做”：得把重点放在行为上、行动上，而不是理念上、想法上。如何做一个
幸福的人？别人如何做的？我该如何做？为什么要这么做？为什么这样做是幸福而那样
做就是不幸福？为什么自己的痛苦可以化作别人的幸福？??
（3）“幸福的人”：重点是写做人而不是做事，写做事最后还是要落到做人。为什
么这样的人是幸福的，而那样的人是不幸的？怎样的人才算是幸福的人？为什么有人觉
得自己活在痛苦中而他人认定其应该幸福？而有人在他人眼中是痛苦的而自己却自得其
乐？我能不能成为幸福的人？为别人活着和为自己活着哪种更幸福？??
审题立意就是要学会多问问题，这样才能保证自己处于思考中，文章也才有理性的
力量。
审题误区：就写幸福是什么忽略“做”字；或证明“我是幸福的”（用个人经历证
明自己的幸福）；或写成“他们是些幸福的人”“让我们用心体察幸福”等。
【写作立意】要准确、深刻、新颖
立意关键点：怎样的人才算是幸福的人；如何做一个幸福的人。
本次作文立意上的主要问题：
1、对幸福的理解不准确，将之简单等同于责任、崇高、爱心、奉献等一切褒义的东
西。如为国捐躯就是一种幸福，为死亡的女儿祭奠也是一种幸福（周国平）等。
2、对幸福的理解太单一：大多数同学沿着作文提示语的后两条思路来直接展开，缺
少独到的见解以及具有个性色彩的拓展、提升或创新思考。
3、对幸福的理解偏于浅显或虚假，一味地说做一个幸福的人，简单就行，知足就行，
平淡就行，也不告诉我们为什么这样做就幸福了。缺少对简单、知足、平淡后面的深层
次的人生哲理的体悟，让读者觉得言不由衷。
4、立意让人别扭：如降低幸福的标准，放底生活的准心等。为什么要降低标准？难
得人生不应该有更高追求吗？这样违背人之常情的理解如果又不能自圆其说，很有一种
自欺欺人、愚人愚己的感觉，尤其在年轻人写来，更少了一种积极进取的少年昂扬之气。
本次作文立意好的如：
幸福是一种综合实力，是可以学习的能力，每个人都可以学做幸福的人，做自由的
人、丰富的人、永恒的人。
做一个幸福的人，就是要弄明白自己的幸福源泉是什么。
幸福源于真诚，生活在虚伪、欺诈与谎言中的人，不可能拥有坦荡、恒久的幸福。
幸福就是在烦躁的世间寻找一片净土，埋下理想的种子，然后一刻也不停地为之奋
斗，最后收获人生中一片金黄的麦田。
我的幸福标准就是能让生命有些热泪盈眶的日子，让自己能展现出自己的价值。
【内容展开】
选材关键点：正面：幸福的人，幸福的事；反面：不幸福的人，不幸福的事
结构框架：并列；对照；层进
本次作文在展开上的问题：
1、材料重复：丛飞，俞敏洪打水，雷锋，地震，借时间的故事，晒太阳的故事。
2、材料牵强：把孟子、李白、杜甫、司马迁、诸葛亮、林则徐、焦裕禄、周总理、
张爱玲、比尔盖茨、贝多芬、哥白尼??不分青红皂白，全都装进了幸福的大筐筐里。
李白、张爱玲等明明是在人生问题上和自己、和上帝纠缠不休的人，谈何幸福？还有那
些为真理而献身的人，我们可以说他们是一个崇高的人；为爱而奋不顾身的，我们可以
说他们是执着的人；为正义、为他人甘愿奉献的人，我们可以说他们是伟大的人。如果
硬要把他们放进幸福中必须要有论证的路径，挖掘其中幸福的成分，证明这些特质和幸
福之间的关系，可以划等号。
3、材料不能证明题旨：如西西弗斯推石头上山是幸福，新上映的电影《画皮》中三
个角色都幸福等，完全离开了材料本身所能传达的信息，前者是西方哲学中典型的“人
生即苦海”“人生即苦役”的证明，而后者拿三个痛苦的形象来谈幸福，更是拉郎配。
还有说农民工幸福、环卫工幸福，没钱的人幸福，遭遇悲惨命运的人幸福，也基本撇开
了材料本身，在一相情愿地自说自话。
4、展开方向太一致：最多的就是付出、奉献；简单、平淡。很少人反过来写“成为
一个幸福的人很复杂、很艰难、很遥远”，“做一个幸福的人就是要去提升实力，博取
胜利、创造成功”等；还有写作“别人的幸福”太多，写作“自己如何做到幸福”的太
少。虽然也都屏弃了物质层面，但因为没有从灵魂层面切入，简单停留在思想道德上，
更像是说教。
5、展开方式太单一：并列式结构太多，太泛、太虚，影响了文章深度分析。简单的
例子+结论，或者连例子都没有，就是几句虚化的句子。
6、缺少对现实生活、对时代的观照，虚情假意的东西太多。说大话，没有真情实感。
7、展开过程不讲逻辑，没有说理的意识。如臆断别人的幸福，“我觉得他是个幸福
的人”，而凭什么觉得，不去论证；轻易下结论，“付出就是一种幸福”，至于为什么
付出就是幸福呢，不说；还有把拥有一个幸福的瞬间等同于成为一个幸福的人等等。
那么如何讲道理？例如“付出”：付出就是得到，助人者自助；付出是一种能力和
实力的表现；付出能让别人愉悦，而他人的愉悦尤其是众人的愉悦，可以给我构筑和谐
愉悦的环境；付出能让我产生道德的崇高感和成就感，有一种靠近上帝的灵魂升华般的
愉悦??所以做一个幸福的人，请学会付出。
【优秀范文】
做一个幸福的人
一个幸福的人，不必是有钱的、漂亮的，他可能在任何地方都过得很自在；而一个
不幸福的人，往往以为钱财、美貌、事业、朋友就意味着幸福，最后却仍然是不幸福的。难怪有些人感叹：幸福是天命，不能强求。但我以为不然，每个人都可以学做幸福的人。
做一下幸福的人，首先要做自由的人。自由并非与牢狱相对。这个自由是指精神与
生活的自由。如果你有意识地选择商品而不只是被广告摆布，如果你对流行的文化现象
进行反思，如果你面对他人感到自信与平等，如果你在家中或工作上得到理解，不必强
颜欢笑，如果你能经常接触各种知识，如果你就能单独为自己的内心划出一些时间、精
力??那么你就能更自由，比天下的许多人更自由，从而更能看到真正的幸福。因为，
没有自由，从而更能看到真正的幸福。因为，没有自由，就没有广阔的、属于自己的心
灵天地，也就无处容纳，无从感受幸福。
做一个幸福的人，第二点是要做丰富的人。有物质上的丰富，可以摆脱物质上的恐
惧；有心灵中的丰富，可以战胜心灵中的空虚。所以这个丰富是有双得含义的。丰富使
有有力量，使人消除恐惧与迷茫，而后两者是幸福的天敌。试想，假如你随时可能饿死
痛死，幸福还容易吗？同样地，一个空虚的，无法得到不因时间地点转移而消失的快乐
的人，常常对精神的痛苦感到恐惧，从而无心追求幸福的真相。这恰如罗斯福所说：“我
们恐惧的只是恐惧本身。”习惯了痛苦，并且恐惧痛苦，旱灾而恐惧的只是恐惧本身，
这还是所谓|“空虚”的本质。要战胜空虚，不能一味逃避，应该用丰富战胜它的来源—
—错误的痛苦。
丰富可能是一本小说，一些音乐、或者一个理论、一个目标，甚至一朵花、一个人，
但当你拥有它，你会发觉过去的痛苦空虚是无比可笑的，你会有力量寻找幸福。
做一个幸福的人，还有最终极的一大步，几乎是没有人能真正做到的，就是做永恒
的人。当然“永恒”绝非鼓吹永生不死之类的理论，而是在不断；变化的世事人生中，
在命运与时间的不可预测中，找到可以信任、可以依托到永远的对象，让自己一生和短
暂努力与享受有一个超越一生长度的主题。人本性总是不满于短暂的，尽管生命有涯，
我们还是有诸多花样来逃避进光的侵袭。浅显的，有代代的生命相传，有民族的乡土风
俗，有文人的名句名篇，甚至富贵人家的宫殿陵墓，园林石碑；深奥的，有佛家、道家，有天人合一，有无数的信仰，修行，有探索宇宙的物理学、数学乃至哲学??它们本质
上不都是对永恒的呼唤吗？似乎只有永恒，才配成为幸福的终极依靠。
有人说幸福是天赐，有人说幸福是幻觉，有人说幸福是驴子的胡萝卜，亦假亦真，
似是而非，但我说，幸福是一种综合实力，是可以学习的能力。难道不是吗？
点评：本文三个分论点好，有哲理的高度和思考的深度，对人生和幸福的理解跳脱
了一般中学生的层面。
做一个幸福的人
海子在自己的诗作《面朝大海，春暖花开》中写道：“从今天起，做一个幸福的人。”
但，理想与现实的巨大落差使得敏感的诗人最终选择了卧轨，结束了自己年轻的生命。
不只是他，世界上有许多人，都挣扎在生活的矛盾中，纠缠于痛苦而遥望着幸福。其实
在我看来，我们完全可以做一个幸福的人！
每个人都会有自己的奋斗目标，并愿意终其一生做一个勇敢的逐梦人。但是，由于
时代发展的潮流，使我们那颗不安分的心被潜移默化地倾向了利欲的天平，太过追求荣
耀和结果，在快节奏的生活中不由自主地加速度，忽略了人生路上许多一闪即逝的美好，甚至不给自己留下喘息的机会。这样的生活，幸福吗？光环的背后，留在心底的，是否
只有一阵阵苦涩的空虚？一个真正幸福的人，他享受的快乐并不全来自于所谓的成功，
而是他在逐梦过程中所获得的人生百味，增加的人生厚度。即使梦想如断线风筝般飘忽
不定。但有它在前方作为人生的启明星，内心依然充实，我们仍然能尝到幸福的甜蜜！
做一个幸福的人，是能表达自己的意愿，在乱世中独守自己的一方净土，为饥渴的
灵魂带来精神上的琼浆玉露，这样，再苦再难的磨炼一样能甘之如饴。被誉为“俄罗期
的良心”的文学大师索尔仁尼琴正是这样的人。他以手中的笔为武器，吐出的句句真话
刺中了时代与社会的弊端！他曾说：“一句真话的分量重过一个世界。”没错，当他把
自己的监狱生活写成《古拉格群岛》一书并出版后，振聋发聩，他狠狠地鞭挞了现实的
种种黑暗，让全世界都对他肃然起敬！很羡慕像索尔仁尼琴这样活得坦坦荡荡的人，他
不惧怕苦难，他惧怕的是无法讲真话！幸福，并不来源于客观的物质环境，真正影响我
们幸福指数的，便是我们的自由思想与独立精神！
曾经有份知名杂志对世界上各个国家人民的幸福指数作过排名，排在首位的是个太
平洋上一个不知名的小岛国，而美国、日本、英国等国际金融枢钮只能尴尬地排在几十
名。这样的结果，不是说明了在利益统治下的人们，即使物质财富充足，仍不能获得幸
福吗？而岛国居民生活条件尽管相对落后，但简单的生活却使他们活出了最幸福的日子！这次的全球金融危机打垮了不少人，其中很多人都是金钱的奴隶，这种为钱而活的日子，幸福吗？走出利益设下的圈套，淡泊明志，小品一杯茶，苦后回甘，重回自己人生原本
的轨道，方懂得幸福的真谛。
从今天起，做一个幸福的人，坚守着自己的心灵港湾，活出逐梦过程中的丰富，活
出思想旅途中的独立，与平淡日子里的淡泊。
点评：有一定的思考含量，材料有新意；段与段之间的逻辑关系还要加强。
做一个幸福的人
幸福，是一种心境，这种心境不是用金钱与名利堆砌而来的，不是他人的目光带来
的，不是肉体的愉悦感官的刺激，而是心灵的满足。心灵有了满足感，即使身处穷乡辟
壤，没有钟鸣鼎食，也是幸福的。我们有幸来到世上一遭，重要的是在走时无愧于己。
如何无愧？那就是做一个幸福的人。
怎样做一个幸福的人？你先要规划人生。庸庸碌碌随大流的人不会幸福，因为他不
知自己要什么。规划人生，我们避不开理想这个问题。有的人毕生的理想只是找一个饲
主，当一个米虫，他不去创造成功，不去付出汗水，只想在他人的荫庇下过完一生，他
以为他是智慧的，殊不知这只是低级的幸福，爱因斯坦称之为“猪栏的理想”。那些幸
福的人总是清楚的知道他们追求的是什么，是像爱因斯坦一样从世界的真理里追求幸福，
还是做个学者从卷帙浩繁的历史中追求幸福？是像特蕾莎修女一样以他人的幸福为幸
福，还是从亲人的爱中获得幸福？只有真正明白自己的幸福是什么的人，才拥有通往幸
福人生的通行证。
之后，你要耕耘人生。幸福不止在于鲜花与掌声中，也在于辛苦耕耘的汗水中；不
止在于最后的奖杯里，更在于付出的过程中。所以幸福不是一个结果，而是从始到终的
整条脉络里的心灵的满足。选择休闲人生的人，他的幸福在“喂马、劈柴、周游世界”
中，选择奉献的人，他的幸福在于为他人创造的价值中；选择拼搏的人，他的幸福在于
其中流下的汗水与血泪里。尽管过程中有痛苦与难过，最后回首时，满溢于心中的，是
那酸酸甜甜意味深长的满足的幸福。于是，做一个幸福的人，是自始至终的幸福，不必
害怕付出，那将会成为你甜蜜的回忆。
做一个幸福的人，你还要传播幸福，幸福在传递中才会升值，你从父母那里获得了
爱的幸福，你也要将感动回馈给他们，你们于是变得更幸福。世上还有那么多不幸福的
人，他们或许在穷困中挣扎，或许在烦恼中窒息。我们没有办法让每一个人都幸福，但
我们可以尽我们所能的关怀他们，送去我们心中的爱，他们或许也能够展露笑颜，而我
们的幸福也会更加饱满，生活在幸福社会的人才拥有幸福人生。
做一个幸福的人，你选择人生，为之奉献，心中的满足就是你一生的幸福。
点评：立意有一定的新意和深度；纵向结构，体现了理性思考的痕迹。
做一个幸福的人
有人以为幸福是花间一醉的潇洒，是功成名就、封妻荫子的完成自我；是有思必德、
有仇必报的快慰，可是幸福可能只是有事可作的耕耘；是成就别人的快乐，是以德报怨
的宽容。
劳动的土壤蕴藏了幸福的种子，早晨自然醒来，然后去上班，下班后回到家里安然
入睡，这是许多现代人向往的生活。可又有多少人希望不劳而获，捡到天上掉的大饼呢？
于是他们开始幻想，梦里想的，工作中想的都是希望幸福能主动来到他们生边，可是在
幻想中，他们手头拥有的幸福也溜走了，殊不知懒隋只能滋生出思想的杂草，绝不能荫
发幸福的种子，幸福需要靠劳动去搏得，靠双手去把握，劳动累于体而乐于心，看着自
己的成果造福于他人，这是一种朴实的幸福。
奉献的铁梨耕耘出幸福的花朵，在我们身边，洪战辉为家人而肩负责任，徐本禹为
农村的孩子打开希望之窗。可在面对镜头时，他们未抱怨过生活的不公，未埋怨条件的
艰苦，而是一脸感人的微笑，从这笑中，我读出：奉献的幸福，为别人找开希望之窗，
自己也会收获一缕阳光。在困境中帮别人一把，自己收到一个微笑作为回报，把自己的
希望变成别人梦想的种子，当他开花时，自己也同样灿烂，奉献是劳干已而利于人，当
别人欢笑时，我们一同分享，这是一种高雅的幸福。
宽容的泉水滋育出幸福的果实，记得在一篇名为《天职》的小说中，一位医生不计
前仇救了前妻的情人，这层境界已经看淡了仇恨，仇恨都无法影响到一个人内心的平静，又怎能把幸福从他手中夺走呢。用自己的怒火惩罚自己，也折磨别人，这是一种无用而
愚蠢的愤怒，把对别人的怒火看作自己的助推剂，激励自己也提升别人，这才是更高一
层的愤怒，这种怒火的达成需要用宽容的目光去审视自己与别人的过失，用宽容的心去
【篇二：一个幸福的人】
做一个幸福的人
“人类一切努力的目的在于获得幸福。”这是美国文学之父欧文的一句名言。可是，幸福是什么呢？怎样才能做一个幸福的人？
有人认为,幸福就是有很多很多的钱，想吃什么就吃什么，想玩什么就玩什么，这就是一个幸福的人。不错，离开了物质来谈幸福是不现实的，但是，有了物质人们真的就一定能幸福吗？关于这点，我想说不一定，幸福不是要拥有许多权、钱、名、利，而是一种心情，一份情怀，一种生活方式和一种人生价值观。 做一个幸福的人，就要把自己放置在一个社会中，找到自己的价值观和幸福观，然后，为之努力。
幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。幸福是由每个人自定义的。 我是一名学生，我所谓的幸福，是当我在学习上遇到困难，迷惑不解时，有几位能够给予我帮助和鼓励的同学和老师，是当我遭遇困惑，任性蛮理时，有父母无私的包容和铭心的教导。是当我伤心失落的时候，有几个可以让我尽情倾吐心中苦恼的朋友陪在我的身边，无需过多的言语，只是一个眼神就能够传递着她对我的理解和安慰。
那些说自己不幸福的人，并不是幸福不靠近他们，而是他们自己没有一颗追求卓越，认真感悟的心。做一个幸福的人，首先要有一个坚定的信仰，在顺境中能知足珍惜，在逆境中也能够不气馁时，幸福就在我们的身边，然后学会宽容，学会赞赏，学会担当时，幸福就在我们的身边。
我的演讲结束，谢谢大家！
【篇三：做一个幸福的人 学生习作】
1-1、做一个幸福的人
幸福是什么？幸福是陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的踏实闲适；幸福是曹雪芹“披
阅十载，增删五次”的坚毅与完满；幸福是周总理“为中华崛起而读书”的希冀与热血?? 正如《真幌站前番外地》所说:“幸福是多样的，它会一次次改变形态，来到寻求它的人的身边。”我所认为的幸福，则是人们在为着自己的理想奋斗时，所散发出的光与热。我们都可以做一个追梦人，我们都可以做一个幸福的人。
越过历史的长河，我看见了那位站在高高城楼上的儒雅聪慧的男子。他看着城门熙熙攘攘的人群和其中那抱着木头的壮丁，露出了一丝微笑，这个男子就是商鞅。为了实现自己变法的心愿，他在旧贵族等着幸灾乐祸的嘲笑与质疑声中，不惧前方的艰难险阻，想出了“南门立木”的办法，成就了他变法的第一步胜利。商鞅是一个令人敬佩的追梦人，他在荆棘中开辟了属于自己的道路，他不惧磨难，不惧死亡，为着自己的理想坚定不移地前进，看着因变法而日益强盛的秦国，他是如此的幸福。
而在现代，我们依旧不乏有这样的幸福的追梦人，他的身影总是风雨无阻地出现在稻田里，他的腰总是佝偻着去查看稻苗，但是他的人格与灵魂却是如此的伟岸，他就是“杂交水稻之父”——袁隆平。忘不了他为了杂交稻奋斗数十年的坚韧，忘不了他看到辛辛苦苦培育的水稻，一夕之间全军覆没的绝望，忘不了他重新振作后，看到第一根杂交稻苗后摔下田地的狂喜。他是一个如此顽强的寻梦人，为了全世界正遭受饥荒的人们，他数十年如一日闻着泥土的味道，脚踩泥泞的土壤，一遍遍改良杂交稻，最终看着自己养活了无数人民的成就，他布满皱纹的黝黑的脸上，一定会浮现幸福的笑容。
我们何其幸运，能够看到如此之多的幸福的追梦人，“两弹元勋”邓稼先，“氢弹之父”于敏，“笔如匕首”的鲁迅??在他们的身上，我们看到理想的光辉是如此的灿烂，奋斗不息的品质是如此地令人崇敬，他们用自己的人生之路不断地启示我们，要做一个幸福的人，首先要拥有为自己的理想顽强拼搏的信念。
苏格拉底曾说:“幸福总在人们为了既定的目标奋斗的时候悄然而至。”让自己的汗水与热血在实现理想的道路上尽情挥洒，我们都可以做一个幸福的人！
1-2、做一个幸福的人
幸福是什么？幸福是陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的踏实闲适；幸福是曹雪芹“披
阅十载，增删五次”的力求完美；幸福是周总理“为中华崛起而读书”希冀与热血??这些人他们的幸福都各有不同，但毫无疑问，他们都是幸福的人。
正如《真幌站前番外地》所说:“幸福是多样的，它会一次次改变形态，来到寻求它的人的身边。”我所认为的幸福的人，则是那些为着自己的理想坚持不懈地奋斗而发光发热的人。我们都可以做这样一个幸福的人。
越过历史的长河，我仿佛看见了那位站在高高城楼上的儒雅聪慧的男子。他面露微笑看着城门边熙熙攘攘的人群和其中那抱着木头的壮汉。他是商鞅。为了实现自己变法的理想，他在旧贵族幸灾乐祸的戏谑中一路走来。“南门立木”成就了他变法的第一步胜利。看着因变法而日益强盛的秦国，实现了抱负的他是如此的幸福。
如果商鞅在追求理想的过程中半途而废，那么何来“秦王扫六合，虎视多雄哉”这样宏伟的历史呢？可见要做一个幸福的人，不仅要勇于追求自己的梦想，更要有锲而不舍的毅力。 而在现代，我们依旧有这样的幸福的人。他的身影总是风雨无阻地出现在稻田里，他的腰因为长期劳作而变得有些佝偻，但是他的人格与灵魂却是如此的伟岸。他就是“杂交水稻之父”——袁隆平。为了养活更多遭受饥荒的人民，他研究杂交稻将近十年。无数次的风雨与失败，都没有磨灭他的心志。而当他最终把杂交稻培育出来时，无数人因此受益，往日的一切都变成了他幸福的铺路石。
我们是多么的幸运，能够看到这么多幸福的追梦人，“两弹元勋”邓稼先，“氢弹之父”于
敏，“数学之父”华罗庚??在他们的身上，我们看到理想的光辉是如此的灿烂，奋斗不息的品质是如此地令人崇敬，他们用自己得到的幸福不断地启示后人，要做一个幸福的人，首先要成为一个为了自己的理想顽强拼搏的人。
苏格拉底曾说:“幸福总在人们为了既定的目标奋斗的时候悄然而至。”让自己的汗水与热血在实现理想的道路上尽情挥洒，我们都可以做一个幸福的人！
1-3、做一个幸福的人
幸福是什么？幸福是陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的踏实闲适；幸福是曹雪芹“披
阅十载增删五次”的力求完美；幸福是周总理“为中华崛起而读书”的希冀与热血??他们的幸福各有不同，但毫无疑问，他们都是幸福的人。
正如《真幌站前番外地》所说：“幸福是多样的，它会一次次改变形态，来到寻求它的
人的身边。”我所认为的幸福的人，则是那些为着自己的理想坚持不懈地奋斗而发光发热的人。我们都可以做这样一个幸福的人。
越过历史的长河，我仿佛看见了那位站在高高城楼上的儒雅聪慧的男子。他面露微笑看着城门边熙熙攘攘的人群和其中那抱着木头的壮汉。他是商鞅。为了实现自己变法的理想，他在旧贵族幸灾乐祸的戏谑中一路走来。南门立木成就了他变法的第一步胜利。看着因变法而日益强盛的秦国，实现了抱负的他是如此的幸福。
如果商鞅在追求理想的过程中半途而废，就算他日后一生太平，也只是庸庸无为，哪能
比得上大展宏图后功垂千古的痛快与满足。大丈夫生得伟大，死得光荣，这就是他的幸福。可见要做一个幸福的人，不仅要勇于追求自己的梦想，更要有锲而不舍的毅力。
而在现代，我们依旧不乏有这样的幸福的人。他的身影总是风雨无阻地出现在稻田里，
他的腰因为长期劳作而变得有些佝偻，但是他的人格与灵魂却是如此的伟岸。他就是杂交水稻之父——袁隆平。为了养活更多遭受饥荒的人民，他研究杂交水稻将近十年。我们永远忘不了他看到第一根杂交稻苗后摔下田地的狂喜。杂交水稻面世了，无数人因此受益。袁隆平对理想的坚持，不仅仅造就了自己一人之幸，更是千万人之幸。是啊，通往理想的道路是艰辛的，但当你为之拼搏时，你的人生也是充实的。当你接近成功时，往日的一切都变成了你幸福的铺路石。
我们是多么的幸运，能够看到这么多幸福的追梦人，两弹元勋邓稼先，氢弹之父于
敏，数学之父华罗庚??在他们的身上，我们看到理想的光辉是如此的灿烂，奋斗不息的品质是如此地令人崇敬。我们风华正茂，大好的前景在召唤着我们，但你也许会踟蹰，害怕失败。请你记住，一个真正幸福的人，他享受到的快乐并不全来自于成功， 更多来自追求理想过程中所获得的人生百味，增加的人生厚度。
苏格拉底曾说：“幸福总在人们为了既定的目标奋斗的时候悄然而至。”让青春的汗水与热血在实现理想的道路上尽情挥洒吧，我
们都可以做一个幸福的人！
2-1、做一个幸福的人
幸福是每逢佳节团聚的一顿饭，幸福是多年未见而今重逢的一份喜悦，幸福是高山流水
般的谈笑风生??幸福蕴含在生活中的点点滴滴，让我们一点一点地发现生活中的幸福，做一个幸福的人。
做一个幸福的人，要学会知足常乐，乐观面对生活。民国名媛严幼韵，如今111岁，依
然身体健朗，还能够喷着香水，穿着高跟鞋去美容院。虽出身名门世家，但她的人生也遭遇过不少挫折，丈夫与女儿接连逝去，自身曾患过直肠癌??这些她都一一地挺了过来。其中最大的原因便是她的乐观和知足常乐。于她而言，幸福是且行且珍惜，活在当下。在挫折面前，她选择微笑地去面对生活给予的考验，她知道身边的人如今都安好，便是最大的幸福。
对于物质上的需求，她知足常乐。用健康的身体去享受生活的美好，你能够看到她的照片无一不是面带微笑，这样的她难道不是一个幸福的人吗？
做一个幸福的人，要做自己想做的事。演员兼作家的杨恭如，在演艺事业的繁忙中抽出
时间去做自己想做的事——周游世界、写作。她去了许多国家，一步步地按照自己的计划去走。到了斐济，于是写了一本《我与斐济有一个约会》，从她的书中我可以感受到她不仅将自己在斐济所感受到的风土人情进行细细地描绘，而且在这过程中，始终拥有着一份满满的幸福感。表演、旅行、著书都是她想做的事情，她跟随自己的心一一都做到了，同时也做了一个幸福的人。
做一个幸福的人，要追随自己的梦想，不畏艰辛，我的哥哥一直梦想着能够通过骑行去
一趟拉萨。于是在一个暑假，他毅然决然地踏上了梦想之旅。一路上风吹日晒，餐风露宿，困难重重，在长达56天的骑行后，他终于看到了布达拉宫。他说:那一刻我觉得一切的辛苦都是值得的，我感到很满足，很幸福。每个人的心中都有拥有着或大或小的梦想，只不过有的人敢于去追随，去实现自己心中的梦想，而有一些人觉得梦想遥不可及，早早罢弃。而哥哥属于前者，纵然梦想的道路上有许多的障碍，他都不畏艰辛与困难。当梦想实现的那一刻，他做了一个幸福的人。
真正的幸福是细水长流，在芸芸众生中做一个幸福的人，享受生活给予我们的每一份幸
福。
2-2、做一个幸福的人
幸福是每逢佳节团聚的一顿饭，幸福是多年未见而今重逢的一份喜悦，幸福是倾盖如故的谈笑风生??幸福蕴含在生活中的点点滴滴，让我们一点一点去发现生活中的幸福，做一个幸福的人。 做一个幸福的人，要学会知足，乐观面对生活。民国名媛严幼韵，如今111岁，依然身
体健朗，还能够喷着香水，穿着高跟鞋去美容院。虽出身名门世家，但她的人生也遭遇过不幸，丈夫与女儿接连去逝，自身曾患直肠癌??但她选择微笑地去面对生活给予的考验，她知道身边的人如今都安好，便是最大的幸福。我想，于她而言，幸福便是且行且珍惜，活在当下。正是这样的知足与乐观，她才能仪态万方地享受生活的美好，在平凡的岁月中展现自己惊艳世人的微笑，她是不老的幸福的美人。 做一个幸福的人，要做自己想做的事。演员兼作家的杨恭如，在繁忙的演艺事业中抽出
时间去做自己想做的事——周游世界、写作。她去了许多国家，一步步地按照自己的计划走，并将自己的见闻写成了书。从她在《我与斐济有一个约会》一书中对斐济风土人情的描绘，我可以感受到她始终拥有的满满的幸福感。的确，如果被迫做厌恶的事，想必时时刻刻遭受煎熬，何来幸福？做想做的事，便会有意识地去规划，便会在做的过程中满怀激情与欢乐，从而也更容易获得满足。表演、旅行、著书都是她想做的事情，她跟随自己的心做了幸福的事。 做一个幸福的人，要追随自己的梦想，不畏艰辛。我的哥哥一直梦想着能够通过骑行去
一趟拉萨。于是在一个暑假，他毅然决然地踏上了梦想之旅。一路上风吹日晒，餐风露宿，困难重重，在长达56天的骑行后，他终于看到了布达拉宫。他说:“那一刻我觉得一切的辛苦都是值得的，我感到很满足，很幸福。”每个人的心中都有拥有着或大或小的梦想，只不过有的人敢于去追随，去实现自己心中的梦想，而有一些人觉得梦想遥不可及，早早罢弃。而哥哥属于前者，纵然梦想的道路上有许多的障碍，他都不畏艰辛与困难。当梦想实现的那一刻，他做了一个幸福的人。
幸福不只在风花雪月的富足里，也在细水长流的平淡中；幸福不只在鲜花和掌声里，也
在辛勤耕耘的汗水中；幸福不止在最后的奖杯里，更在付出的过程中。幸福不是一个结果，而是从始至终的整条脉络里的心灵的满足。让我们在芸芸众生中做一个幸福的人，享受生活给予我们的每一份幸福。
一、典型的议论段包括如下五个层次：摆论点---解说论点---举例---分析论据---小结论点
二、“讲道理”的实质是指论证思维过程的展开。具体地说就是如何把论点和论据结合起来
例1：五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。” 可见，知识就是力量。
这里的分析空洞，先是讲述材料，然后直接得出结论，缺乏分析说理的具体过程，材料的讲述是叙事性的，如果不跟分析说理结合起来，不仅论述无力，而且文体特征也不鲜明。
三、说理方法
（1）第一种方法，假设说理法用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，使得人们信服。进行假设性的分析，如果所举例子是正面的，那么就从反面来假设分析；如果所举例子是反面的，就从正面来进行假设。简言之，正例反说，反例正说。这是最简单易行的说理方法，每个人都可以掌握。
（2）第二种办法：例后解说法举例之后，可能会有一个担心：对于这个事例的中心，别人的认识会不会和我的不一样？例子跟观点的关系，别人会不会跟我认识不太一样？或者觉得我这个例子跟我要讲的观点关系不那么密切。这个时候把这个例子解说一下，使它能更好地为中心服务。由所举论据里面你可能看到了一定的苗头或可能性，设想出某种结果，然后就着这个苗头朝结果引申出去。
（3）第三种方法：“因果分析法”就是在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因，这原因就是所要证明的观点。
（4）第四种方法：对比分析法这里所说的正反对比不仅仅是指作文里一正一反的例子，也指举一个含有正反两种因素的例子，举完后从正反两个方面来加以对照性分析，重在分析，而不是例子。
（5）第五种方法：披文示意披露一段文字，然后解释它的含义，在解释含义过程当中，使得这一段话更有说服力，更能证明观点。主要用于引用名句之后。
【经典例释】（引用名言）契诃夫曾经说过：“有小狗，有大狗，但小狗无需因大狗的存在而惶惑”。（披文示意）小狗，比喻那些初出茅庐的青年人，大狗则比喻那些有名望的老前辈。青年人应该尊重老前辈，虚心向他们学习，但也不能妄自菲薄。正像契诃夫所说的“小狗无需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前辈历年言语作为金科玉律，哪怕是错误的言论，也不敢加以评论。这种做法只能使他们的思想凝滞，缺乏创造性活力。这种现象在自然科学界和社会科学界尤其明显。老前辈的理论被奉为金科玉律，无人敢提出异议，而真正有作为的青年人向来是自信的，他们敢向科学权威挑战，在事业上取得了成就。
（6）第六种方法：类比分析法就是使用类比的方法，在话题之外引入一个类比物，通过对二者相似点的分析推理得出结论。
【经典例释】“其实，探知也如同喝茶的艺术，我们泡茶的时候，第一遍淡洌，第二遍沉香，为什么第三遍才最爽口宜人？因为前两遍冲去了茶叶上的蜡质和灰尘，第三遍才泡出了茶叶的真醇之味。我们探知也是如此，在对事物的认知上，越过感情布下的迷雾，抛过感情亲疏的羁绊，用一尘不染的心灵，轻装上路，才能取得丰硕的成果，领悟认知的真谛。
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